다차원

많은 차원은 찰스 윌리엄스의 두 번째 초자연 소설이다.최초의 ^[1]출판사는 1931년 빅터 골랑츠 주식회사였다.윌리엄스가 사망한 후 1947년 영국에서^[2] Faber & Faber에 의해, 1949년 미국의 ^[3]Pellegrini & Cudahy에 의해 다시 출판되었다.1952년에 그것은 녹색으로 덮인 펭귄 북스 미스터리와 범죄 ^[4]시리즈로 발행되었습니다.

이 소설은 시간 여행, 우주의 본질, 이기적인 동기의 도덕적 결과라는 주제를 탐구하며 솔로몬 왕의 지대에서 돌을 얻은 후 일어나는 신비로운 결과를 묘사하고 있다.

줄거리.

비양심적인 연구원인 자일스 카레이디 경은 수상한 방법으로 솔로몬 왕의 고대 왕관에서 귀중한 돌을 얻었고 그의 주식 중개업자 조카 레지날드 몬태규와 함께 그것의 초자연적인 특성을 연구할 것을 제안한다.그들은 페르시아 대사관에 있는 스톤의 전통적인 이슬람 수호자들의 대표들이 이러한 활동을 신성모독으로 보고 반대한다.스톤의 힘에는 완벽한 복제와 순간적으로 주인을 움직일 수 있는 능력이 포함됩니다.그러나 자일스 경이 실험 중 발견한 것처럼 이 제품의 사용을 위험하게 만드는 특정한 논리적 문제가 있습니다.

몬태규는 또 다른 삼촌인 대법원장 아글레이에게 접근하여 스톤의 상업적 재산을 착취하는 데 도움을 청한다.인터뷰에는 아글레이의 비서인 클로이 버넷도 참석했는데, 그는 아글레이의 유기법 개념에 대한 논문을 쓰는 것을 돕고 있다.이것은 아글레이가 우주의 첫 번째 문제를 포괄하는 것으로서 스톤 안에 포함되어 있다고 최종적으로 믿게 된 추상적 정의의 불변하고 보편적인 이상으로 구상되고 있다.

한편 몬태규는 부인 세실리아를 위한 선물로 사업가 앵거스 셰드레이크에게 스톤의 복제품 중 하나를 팔았다.Arglay는 그녀의 남자친구인 프랭크 린제이와 함께 그것을 되찾기 위해 Chloe를 보냈지만 그들은 성공하지 못했다.그러나 세실리아는 시골에 있는 동안 스톤을 잃어버리고, 그 스톤은 예술가 올리버 돈캐스터에 의해 회수되어 Rich-by-the-Mere의 작은 마을에 있는 그의 숙소로 옮겨진다.그곳에서 스톤은 일련의 기적적인 병자들의 치료에 책임이 있으며, 쉘드레이크가 그의 재산을 되찾았을 때 폭동이 뒤따른다.정부 인사들은 이제 그들 자신의 이기적인 동기를 위해 개입하고 똑같이 관심 있는 자일스 경을 그들의 고문으로 불러들인다.

현재 스톤에 대한 정보를 숨기려는 다른 사람들은 자본가 셰드레이크나 운수노조 지도자인 메리듀이다. 그들은 스톤이 자신들의 생계를 위협할 것이라고 예측하고 있다.후자는 프랭크와 클로이의 관계를 알아내 클로이의 소유에 있는 돌의 종류를 얻기 위해 그에게 뇌물을 준다.그러나 대사관 제1서기관인 알리 왕자가 그것을 훔치려 할 때쯤, 스톤은 결점이 있는 동기로부터 그것의 순수성을 보호하기 위해 강화되었고 심하게 화상을 입은 그의 시신은 거리 밖에서 발견되었다.그 후 스톤은 다른 타입들을 다시 불러들이고, 그 과정에서 몬태규와 클레임디의 죽음을 초래하고, 간접적으로 스톤에 관여했던 모든 사람들의 이후의 경력을 망친다.

테마

글렌 카발리에로는 "이제 윌리엄스의 상상력은 다차원보다 더 뚜렷하다"고 ^[5]말했지만, 이는 이 소설에서의 그의 연기에 대한 비판에 기여했다.윌리엄스가 그들의 성격보다는 그들이 구현한 이상에 더 집중하기 때문에 그의 소설 속 여성 캐릭터들은 종종 불만족스럽게 실현된다.그러므로 그들은 다차원 클로이의 경우처럼 "공식적이고 피상적인"^[6] 것으로 보인다.다른 면에서도, 아렌 루케마는 "윌리엄스의 상징성과 우화성을 교훈주의 정도로 확장하려는 경향"이 소설의 ^[7]서술적 연속성을 얼마나 방해하는지 지적했다.

다른 측면에서는 윌리엄스의 개인사적 측면들이 이 이야기에 기여했다.클로이 자신은 옥스포드 대학 출판부의 젊은 동료인 필리스 존스를 모델로 하고 있는데, 필리스 존스는 그와 애정관계가 있었다.이것은 클로이의 알 수 없는 아글레이 ^[8]경과의 의존관계로 바뀐다.다시 한번, 다차원적으로 다루어진 많은 난해한 생각들은 윌리엄스가 초자연적인 소설을 쓰기 시작하기 전, 윌리엄스의 신비주의에 대한 관심이 그를 A. E. 웨이트의 장미 십자가 펠로우쉽과 연관시켰던 초기 시기로 거슬러 올라갈 수 있다.특히 소설에서 스톤과 밀접한 연관성에 사용된 "욕망의 끝"이라는 말은 "나는 내가 생각했던 것이고 내 욕망의 끝은 나와 함께 있다"는 말을 반복하는 펠로우쉽의 의식에서 유래할 수 있다.

루케마는 '끝'이라는 단어는 의도적으로 이중의 의미를 부여받고 소설 속 인물들의 정신적 발달에 따라 다르게 이해된다고 말한다.그것은 욕망의 중단을 의미할 수도 있고, 아니면 목표로서 욕망의 충족을 의미할 수도 있다.그러나 클로이가 얻은 돌과의 신비적 결합에 있어서, 그 특별한 의미 또한 창조주의 원초적 일체성을 인식하고 창조한 것이기 때문에, 그 상태 이외에는 아무것도 애착을 가질 수 없다.이런 식으로, 클로이는 스톤에게 자신을 바침으로써 스톤이 그들의 일시적인 ^[9]소유자에 의해 의미가 잘못 해석된 분열된 타입들을 다시 불러들이고 통합할 수 있는 채널을 만든다.

'다차원'에서 돌은 윌리엄스의 모든 소설에 존재하는 "시공을 ^[10]통해 빛나는 초월자의 감각"을 상징한다.그것은 그리스와 헬레니즘 철학에서 이해된 것처럼 우주에 퍼지고 활기를 불어넣는 활동적인 이유인 신적 로고를 구체화하는 것으로 이 경우에 제시된다.신학적인 용어로 보면 그것은 화신이라기 보다는 일신교적 근원에서 나온 것으로 보여져야 하며 아버지나 아들 같은 개인화된 기독교 개념과는 거의 관련이 없다.그러므로 인간과 신의 관계는 소설의 이슬람 수피 ^[11]등장인물들이 사용하는 "보호 아래" 또는 "자비 아래"라는 비인격적인 문구로 더 적절하게 표현된다.

이 소설의 "도덕적 긴축"은 또한 행동들이 개인적인 기질에서 흐르는 것으로 보이는 보다 동양의 이해에서 비롯되었으며, 그 결과는 신의 은총의 특별한 행사나 심지어 신의 심판으로도 완화되지 않는다.캐릭터에게 일어나는 일은 그들의 행동이 이미 그들에게 보여 준 것의 직접적이고 자연스러운 결과이다.그러므로 카발리에로는 "운명과 자유의지의 관계"를 이 ^[12]책에 의해 탐구된 연합 신학적 주제로 인식한다.

레퍼런스

참고 문헌

• 글렌 카발리에로, 찰스 윌리엄스: 맥밀런 1983년 신학 시인
• 루케마, 난해성, 서술성: 찰스 윌리엄스의 오컬트 픽션, 브릴 2018

「 」를 참조해 주세요.

• 구텐베르크 온라인 소설