루보 크리스텍

Lubo Kristek
루보 크리스텍
태어난 (1943-05-08) 1943년 5월 8일 (78세)
체코 브르노
로 알려져 있다.회화, 조각, 공연 예술
주목할 만한 작품
움직임조립, 초현실주의, 포스트모던주의, 해프닝, 아방가르드, 퍼포먼스 아트

루보 크리스텍(Lubo Kristek, 1943년[1] 5월 8일생)은 체코 태생의 조각가, 화가, 공연 예술가로[2][3][4] 1968년부터 1990년대까지 서독에서 살았다.[5]: 4–5 [6] 그는 여러 형태의 미디어를 통합하는 비판적인 조립과[7]: 44–45, 54–55, 63–73 사건을 전문으로 한다.[8][5]: 5 [9] 그는 공공 공간을 위한 조각품을 만들었다.[10] 그는 3국 조각 순례자의 길을 쓴 사람이다.[11] 공연예술 분야에서 반세기 넘게 활동하면서 그는 자신의 '홀로그래피 인식론'[3]을 공식화했다.

인생

루보 크리스텍은 1977년 펜징 묘지 예배당에서 창작했다.

1960년대에 Kristek은 음악, 시각 예술, 시, 연극, 즉흥연주를 포함하는 행사를 조직한 Hustopeche에 있는 전 비누 공장에서 살았다.[12] 국경 테스트, 실험, 재래식 틀 통과 등이 그의 작품에서 대표적이다.[2] 그는 게삼트쿤스트워크라는 총체적인 예술 작품의 아이디어를 따른다.[9][13] 당시 그는 화기를 표현 수단으로 사용하는 실험도 했다. 그는 자신의 예술적 필적을 의도적으로 억압하거나 때로는 무효화시켰다.[14]: 21

톤의 신성한 에페메랄리티 (1994), 포드라디나 디지

1968년에 크리스텍은 서독으로 이민을 갔다. 그는 랜즈버그 암 레흐에 정착하여 거의 30년 동안 그곳에서 살았다.[5]: 6 거기서 그는 크리스텍의 나이트 버니세지의 전통을 시작했으며, 거기서부터 그의 사건들이 발전했다.[15][16] 크리스테크는 랜드스버그에서 유럽의 다른 곳(벨기에, 룩셈부르크, 리히텐슈타인, 네덜란드, 프랑스, 이탈리아, 스페인, 산마리노 공화국, 스위스, 오스트리아)을 여행하여 연구하고 창조하였다.[17][18]

크리스테크는 잘츠부르크에 살던 아르노 레만의 영향을 받아 크리스테크가 그를 만나러 가곤 했다.[19][7]: 84 1973년, 레만이 죽은 후, 크리스텍은 불꽃으로 형상화된 영혼 조각을 만들었다.[17][20] 구는 크리스텍이 레만으로부터 채택한 예술적 유산의 상징으로 정상을 지배하고 있다.[13]

그는 또한 오스트리아의 윤리학자 에버하르트 트럼러(1923~1991)의 영향을 받았으며, 특히 종의 생존 메커니즘에 영향을 받았다. Kristek의 현존하는 조립품 예상 (1969년)은 이러한 영향 아래 만들어졌다.[7]: 27, 33

1977년 크리스텍은 그의 전시 투어 아메리칸 사이클 77과 함께 미국과 캐나다의 서쪽 해안을 여행했다.[21][22][23]

1989년 벨벳 혁명 이후 체코로 돌아왔다.[6] 그는 오늘(루보 샤토) 자신의 작품 갤러리가 있는 집에 포드레이디나 디지에[6] 정착했다.[24] 그 집의 꼭대기 위에서 그는 한쪽 다리의 피아노 밸런싱인 "Tone의 신적 에페메랄리티"라는 조각상을 발견했다.[25][26][7]: 112 작가인 Jaromir Tomechek은 1994년에 이 조각품을 공개했고, 이 작품의 제목을 바탕으로 그는 Taya Kristek 계곡의 인근 지역 전체에 톤의 신성한 에페메랄리티라고 불렀다.[27][16][11] 바클라프 젤리치카는 2008년 네우스 스타드무세움, 란즈버그 암 레흐가 발행한 출판 서문에서 다음과 같이 썼다.

그의 표현에서 크리스텍은 다양한 스타일과 표현수단에 결합하는 연약한 노드에서 균형을 잡는다. 심지어 그의 삶의 상징 중 한 가지인 체코 스튜디오 옥상에서 한쪽 다리로 올라가는 피아노도 그런 상징이다.[5]: 4

조각

오감 기념비(1991년), 네우스 스타드뮤지엄, 랜드버그 암 레흐.

크리스텍은 청동 주조, 압제 및 추격, 용접 및 결합 기법 등 여러 기법으로 석재, 목재, 금속, 세라믹과 같은 재료를 사용하여 조형물을 만들었으며, 발견된 물체를 사용했다. 그의 조각품들은 주로 독일과 체코에서 공공 미술품으로 발견될 수 있다.

그의 1978년 작 도자기 조각 작품 탄생과 동시에 구를 파괴하는 것은 오늘날 체코 포디빈 근처에 있는 존스 성의 예배당에 공공 예술 작품으로 자리 잡고 있다.[5]: 12 [28][29]

그가 랜즈버그 암 레흐에 있는 이그나츠 쾨글러 체육관(고등학교)을 위해 만든 16m 높이의 '지식의 나무'(Tree of Knowledge)(1981)가 건물 3층을 뚫고 솟아 있다.[30][31] 뮌헨 잡지 슈타인메츠 + 빌트하우어는 다음과 같이 언급했다.

바람의 하프의 나무(1992년), 샤토 포한스코.

예술과 건축의 더 뗄 수 없는, 그리고 더 많은 결실을 맺는 단결은 상상조차 할 수 없었다. 건축의 예술 분야에서 지난 12년 동안 라이언랜드에서 비교할 수 있는 사례를 어디서 찾을 수 있었을까?[10]

1988년 크리스텍은 독일 테레시아바드 그리펜베르크를 위한 청동분수 'The Drinking for the Terresianbad Greifenberg"[30][32][5]: 4 를 만들었다.

크리스텍의 금속 조각상 오감 기념비(1991)는 네우스 스타드무세움, 란즈버그 암 레흐의 컬렉션의 일부다. 1992년부터 박물관 앞에 위치해 있다.[33][34]

1992년에 그는 바람 하프의 나무라는 운동화 조각을 만들었다.[5]: 9 이 바람의 추진 음악 예술품은 체코 포한스코 샤토에 있다.[35]

2006년에 크리스텍은 Taya와 3월의 강 합류 지점에 위치한 청동 조각 The Presider를 만들었다.[5]: 13 이 조각품은 2009년에 도난당했고, 단지 조각만 남았다.[36] 크리스텍은 이 파편을 사용하여 이 장소를 위한 새로운 금속 조각을 만들었고, 그것을 "The Requires – Organic Forms"라고 불렀다. 이 조각상은 2015년에 취임했다.[37]

체코의 미술사학자 바르보라 푸토바는 다음과 같이 썼다.[13]

중세 예술가처럼, 크리스텍은 개인적으로 그의 조각품들을 갈고 갈고 조각한다. 여러 면에서 그의 독립된 조각상은 체코 화가 미쿨라시 메데크(1926~1974)와 독일 화가 막스 에른스트(1891~1976) 그리고 스페인 화가 살바도르 달리의 그림과 초현실적인 유사성을 보여준다. 이것은 특히 크리스텍의 금속 조각상 오감 기념비(1991년)와 바람 하프의 나무(1992년)에 의해 기록된다.[13]

크리스텍 타야 글리토테케

2005-06년에 그는 타야 강에 바치는 조각상 순례자의 길을 만들었다. 그것은 체코, 오스트리아, 슬로바키아를 거쳐 타야 강을 따라 흐른다.[11][38] Kristek은 사람들이 풍경을 산책하도록 영감을 주기 위해 조각품들을 함께 연결했다.[39] 이 노선에는 11개의 역이 포함되어 있는데, 이 역은 10개의 사건이 연이어 발생하여 개통되었다.[11][40] 열한 번째의 역은 순례자의 도전으로서 비밀로 남아 있다.[11] 크리스텍은 순례자들의 방식이 "부모 강바닥의 황폐화에 대한 보호책이 되어야 한다"고 말했다. 여기서 문화를 체험한다면 아마도 자연에 대해 그렇게 불친절하게 행동하지는 않을 것이다."[41] 이 프로젝트는 후원 하에 진행되었으며, 3개 주 중 5개 지역의 지원을 받았다.[42][43]

임계 조립체

루보 크리스텍의[44] 비판적인 모임은 억압, 소비 접근, 신기술 중독, 의료윤리 등 다양한 사회현상을 다룬다.

비젼 – Burn of Christ (1964)라고 불리는 그의 초기 조립품들 중 하나는 불꽃으로 형상화된 그의 예술작품에 속한다. 불에 탄 그리스도는 당시 체코슬로바키아에서 '신앙의 녹음'을 상징한다.[7]: 20

버려진 톤의 조합은 1975-76년에 만들어졌다.[45][5]: 4 [46] 그것은 크리스테크가 체코슬로바키아에서 독일로 이민을 간 것과 관련이 있는데, 그 때문에 그는 결석하여 1.5년의 징역과 체코슬로바키아에 있는 그의 모든 재산을 몰수당했다.[7]: 26 크리스텍은 1968년 국경 너머로 도망치던 자신의 외투와 모자를 조립에 포함시켰다.[7]: 62 이 작품은 오스트리아 리거스부르크의 루거스 궁전에 전시되어 있다.[44]

크리스텍은 1976년 자신이 만든 럭셔리함의 방음 미학 모임에서 현대 사회의 숨겨진 함정의 주제를 다루었다.[47][46]

1980년대에는 칸타브리아[48] 연안에 만들어진 그리스도의 철조망(1983)과 로마 근처의 이탈리아 연안에 바다에 의해 주조된 물질로 만들어진 바다말(1986)에서처럼 방황 중에 발견한 물건으로 조립을 했다.[13][7]: 65 그가 조립한 '오랜 세월의 매립지 위'(1994)는 산업 폐기물로 만들어졌다.[5]: 23 [7]: 65

크리스텍의 예술작품은 복제의 윤리적 맥락에 헌신한다.[5]: 35 [7]: 35 그것은 또한 그가 2003년에 체코 Znojmo에서 일어난 Visio Sequentes 또는 Anyborly Complicated Age of a Planet의 사건을 모티브로 삼았다.[49]

2015~2017년 이 화가는 브르노에 있는 자신의 집을 기념비적인 조립품인 크리스텍 하우스로 개조했다.[50]

루보 크리스텍의 조립

  • 예상 (1969년)

  • 버려진 음의 측정(1975-76년)

  • 럭셔리함의 방음미학(1976년)

  • 그리스도의 철조망 (1983)

  • 바다말(1986)

  • [건축비평](1994)

  • 한 행성의 조기 복제 시대에(2003)

  • 휴대 전화 요청(2007-2010)

  • 인간 두뇌의 아피오테오시스(2010)

  • 크리스텍 하우스(2015~2017년)

페인팅

전방 고압(1975–76).
프레엔지 이모의 천국 고속도로, 네우스 스타드무세움.

1977년 크리스텍은 독일 펜징의 묘지 예배당인 천골 공간을 위한 기념비적인 제단 그림을 만들었다. 그는 7m 높이의 그림을 고난과 희망의 초월적 구성이라고 불렀다.[51][44]

그는 그림에서 그의 구체적인 어휘를 만들어냈다.[13] 1970년대까지 거슬러 올라가면, 그의 그림에서 주로 다리의 아치에 접해 있고 위로 솟아 있는 길을 발견할 수 있다. 그는 그것을 "천국의 고속도로"[39]라고 부른다. 오늘날 네우스 스타드무세움의 소장품 중 하나인 '프렌지 고모의 천국도로'(1974~75년)는 이 상징을 조기 사용한 사례다.[39]

발레리나 무용수는 크리스텍의 그림과 사건의 중심 테마다.[13] 시간에 따른 상징의 발전은 포스트모던 사회의 변화를 반영한다. 그림 '인생을 위한 당구'와 발레리나(1987년)에서 그녀는 끊임없는 변태의 세계에서 생명력을 의인화한다.[52] 하지만, 이 '크로스의 길' (2014년)에서, 발레리나는 파괴 후에 남은 모든 것을 소비한다. 독특한 장대높이뛰기(2016년) 그림에서 발레리나는 죽음으로 등장한다.[7]: 88

크리스텍의 또 다른 평생 모티브는 사과가 두 개 달린 나무와 중간 생장 또는 형태의 침투다.[53]

퍼포먼스 아트

크리스텍은 독일, 미국, 캐나다, 이탈리아, 스페인, 체코, 오스트리아, 터키, 벨기에, 폴란드, 슬로바키아에서 일어난 일들을 조직했다.[54] 그의 사건들은 사건, 공연, 때로는 현장마다 다르지만, 그는 실제 경험뿐만 아니라 대중들의 참여가 그에게 결정적이기 때문에 원래 표현된 사건들을 사용한다.[citation needed]

루보 크리스텍은 프로메네이드에서 신경과민 여우(1975년)와 함께했다.

1971년, 그는 자신의 스튜디오에서 랜즈버그 암 레흐의 정원과 함께 크리스텍의 나이트 버니세지를 시작했다.[5]: 6 그들은 조각가, 화가, 음악가, 시인, 철학자 그리고 방문객들의 만남의 장소가 되었다. 잡지 Collage는 독일, 캐나다, 영국, 미국의 예술가들이 1976년에 그곳에 모였다고 언급했다.[55] 이 실험들은 연극, 음악, 즉흥연주와 의식의 접점에 있었다. 크리스텍은 군중들의 행동을 연구하고,[14]: 72 공연자와 관객 사이의 경계선을 탐험하며, 또한 그의 사건에서 죽음의 금기를 발견한다.[2] 죽음의 모티프, 사회와 죽음의 질병은 탄생이나 재탄생, 족쇄로부터의 해방과 형태의 상호 성장에 의해 균형을 이룬다.[13]

잡지 메디진 + 쿤스트(Medizin + Kunst)는 크리스텍의 사건을 다음과 같이 분석했다.

그의 예술적 과정에서 우리는 프로이트 정신분석학과의 연관성을 볼 수 있고, 그의 사건과 공연은 살바도르 달리의 소위 '액티테 파라노익 비평'의 정신으로 행해지고, 그 속에서 예술가는 그 안에서 비범한 능력을 계발하여 완전히 예기치 못한 결말을 가진 무아지경에 빠질 가능성이 있다.…) 그러면서도 루보 크리스텍은 새로운 공간의 개방을 찾는 동시에 관객들의 영혼의 미지의 장소를 진동시키려 하고, 공연의 의도는 죽음까지도 정신적으로 극복하는 창작과 예술적 직관의 힘이다.[2]

신경성 여우가 있는 산책로

1975년 크리스텍은 랜즈버그 암 레흐의 식민지 목줄에 여우의 몰골을 매고 산책을 나갔고 사람들의 반응을 관찰했다. 그의 목표는 군중들의 행동과 죽음의 금기를 연구하는 것이었다.[3]

피라미드 클립톤 2세

크리스텍의 공연은 종종 소비지상주의에 대한 비판으로 해석될 수 있다.[56] 2002년 포드라디나디에서 일어난 사건의 절정에서 그는 사회의 파괴적이고 자기 파괴적인 경향에 대한 자신의 성명서를 읽기 위해 소 사체의[57] 변에서 기어 나왔다.[16][56][58]

Visio Sequentes 또는 행성의 조기 복제 시대에 관하여

이 작품은 2003년 체코의 Znojmo 성에서 열렸다. 예술가는 강당과 무대의 경계를 허물었다. 그 사건의 클라이맥스에서 그는 예술가들과 정신 장애자들을 관중들 사이에 분산시켰다.[49] 구경꾼들은 상당히 충격을 받아 누가 누구인지 알아내기 위해 불편한 듯 주위를 둘러보았다. 크리스텍은 그들에게 경계가 어디에 있는지, 그리고 경계가 존재하는지 전혀 모르도록 강요했다. 그의 목표는 충격을 받은 관중이 고정관념을 벗어나서 그것들을 재평가할 수 있는 가능성을 가질 때 문턱 상황을 환기시키는 것이었다.[3]

휴대전화용 레퀴엠(2007), 비엔나, 머라이어필퍼 스트라제.

휴대 전화용 레퀴엠

2007-2010년에, 루보 크리스텍은 그의 일련의 사건에서 유래된 이동전화용 쌍방향 조립품 Requiem을 선보였다. 관객들은 휴대전화를 포기하고 조립에 참여하였다.[59] 크리스텍은 이 해프닝 시리즈로 체코(Znojmo),[60] 오스트리아(Vienna),[61] 독일(Landsberg am Lech),[62] 폴란드(Scha Beskidzka)[59]를 여행했고 조립은 계속 바뀌었다.[48] 그 프로젝트는 현대 기술에 대한 중독을 막기 위한 것이었다.[16]

홀로그래피 인식

루보 크리스텍은 홀로그램 인식 이론을 공식화했다.[3] 그는 공연 예술 작품에서 장면을 일직선으로 조직하지 않는다. 반대로 크리스텍의 행사 기간에는 여러 가지 다른 행동들이 동시에 일어나고 있다. 그의 이론에 따르면, 훨씬 더 많은 플라스틱과 홀로그래피 그림이 관객의 마음속에 형성되어 있다. 장면과 의미를 계층화하면 지각의 붕괴가 아니라 날카롭게 된다. 그것은 관중들에게 활동성과 창의성을 불러일으킨다.[3]

크리스텍의 작품은 여러 매체에서 상호 연결되어 있다.[2] 한 매체에서의 그의 예술작품은 다른 매체에서의 예술작품의 표현 수단이 된다.[3] 예를 들어, 그의 조각품인 피라미드-클립톤은 새로운 차원으로 가는 문(2012년)을 여는 소품이 되었다. 그리고 나서, 그 화가는 자신의 유화 작품인 "구름과 함께 감각의 풍경" (2013)에서 일어난 사건으로부터 그 장면을 사용했다.[63][7]: 72

미술사학자 하트프리드 넨저트는 2008년 네우스 스타드무세움(Neues Stadtmuseum)에 의해 출판된 모노그래피 서문에서 크리스텍의 유산에 대해 다음과 같이 언급했다.

루보 크리스텍이 거의 평생 동안 그들의 창조적인 부름을 따랐고 특히 지속 가능한 모멘텀을 세웠던 몇 안 되는 예술가들 중 하나라고 주장하는 것은 현명하지 않다.[5]: 5

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참고 문헌 목록

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  • Tzschaschel, Hans-Jürgen (2015). Schätze aus den städtischen Sammlungen des neuen Stadtmuseums Landsberg am Lech (in German). Landsberg am Lech: Freundeskreis der städtischen Museen Landsberg e.V. OCLC 946758642.

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