쿠마오니홀리

쿠마오니홀리
관찰 대상쿠마오니스
형식종교, 문화, 봄 축제
축하전야: 홀리카 모닥불
홀리: 다른 사람들에게 색을 뿌리고, 춤, 파티, 먹는 축제 별미
날짜힌두교 달력에 따라
2020년 날짜3월 9일 월요일
빈도연간

쿠마우니 또는 쿠마오니홀리(कुाऊीीीीीीीीी),),),)는 인도 쿠마온 지역에서 힌두교 홀리 축제의 역사문화 축전이다. 구마니족에게 있어 가장 중요한 축제 중 하나로 악에 대한 선의 승리뿐만 아니라 겨울의 끝과 이 북인도 히말라야의 농업 공동체에 큰 중요성을 갖는 새로운 파종기의 시작을 의미하기 때문이다. 북인도의 문화적 전통과 쿠마온의 지역적 전통이 합쳐진 것이다.

쿠마오니 홀리의 독특함은 바산트 판치미에서 시작되는 바이츠키 홀리, 카리 홀리, 마힐라 홀리 등 모든 형태의 음악적 사건이라는 데 있다. 이것은 구마온에서 거의 두 달 동안 지속되는 홀리의 축제로 귀결된다.[1] 바이츠키 홀리와 카리 홀리는 그들이 기반을 둔 곡들이 멜로디와 재미, 영적주의가 결합되어 있다는 점에서 독특하다. 이 노래들은 본질적으로 고전적인 라가들에 바탕을 두고 있다. 바이트키 홀리는 또한 니르반홀리 또는 구원의 홀리라고도 알려져 있다.

쿠마우니 홀리는 전국 어디에서나 홀리 기념행사와는 매우 다른 특징을 가지고 있다.[2]

홀리의 형태

다음은 홀리 축제의 시작으로 여겨지는 홀리 노래를 의례적으로 부르는 다양한 형태의 음악 모임이다. 음악적 모임 형태의 이러한 모든 기념행사는 바산트 판치미(Basant Panchmi Day)

오리진스

홀리, 특히 바이타키 홀리 음악 전통의 기원은 15세기 샹파왓(찬드 왕들의 궁정)에 브라즈의 음악 전통이 쿠마오니의 음악 전통과 혼합된 곳이다(수이, 검데쉬, 빌데, 비성). 평원에서 온 유스타드는 홀리의 노래를 유명하게 만들었고 통치자들 사이뿐만 아니라 일반 대중들에게도 사랑받았는데, 그들은 천천히 그것을 채택하여 독특한 쿠마니 향기를 풍겼다. 클래식과 민요가 독특하게 어우러진 스타일. 한편, 어떤 사람들에게는 슈링가 라스의 존재 때문에 톰리와 비슷할 수도 있지만, 그것은 완전히 다르다, 반디쉬가 만들어지고, 정교해지고, 그리고 몇몇 라그들이 표현되는 방식. 찬드 통치의 확산과 그 아래 쿠마온의 통합으로 홀리 전통은 쿠마온 전역에 퍼져 그들의 뚜렷한 쿠마오니 향기를 얻었다. 헤이라 발라브 바트지는 챔파워트의 유명한 카디 홀리, 바이타키 홀리 가수였다. 그는 DD1에서 쿠마오니 카디 홀리를 대표했다.

바이타키홀리

바이스키 홀리(Baithki Holi, 문자 그대로 앉아 있는 홀리)는 쿠마온 전역에서 열리는 바산트 판치미(Basant Panchmi)의 날부터 둘렌디(또는 음력 팔루나의 마지막 보름날)까지 음악 수집의 한 형태다. 쿠마온의 일부 지역에서는 12월 인도 파우시 달 첫째 주 일요일에 겨울의 절정에서 시작하여 3월(4개월)까지 바타키홀리를 기념하며, 바타키홀리 기간에는 기념할 색상을 사용하지 않는다.

바이타키 홀리곡은 힌두스탄 고전음악의 고전적 전통을 바탕으로 하지만 쿠마오니 민속음악 전통의 영향이 크다.

바이트키 홀리는 절의 구내에서 시작되는데, 홀리야스(Holiyars, होल्यरर, Holi 노래의 가수들) 역시 사람들이 모여 하모니움이나 타블라 같은 클래식 음악의 반주에 맞춰 노래를 부른다. 일반적으로 푸쉬의 첫 일요일부터 시작하는 이것들은 너바나 홀리라고 알려져 있다. 스와미 브라흐만드가 쓴 홀리의 일부는 부르기도 하고 브라흐만드 키 홀리라고 불린다. 시브라트리에게서 초점을 시브파디 홀리로 옮긴다.

가장 유명한 바이타키 홀리 집단은 챔파왓 지구의 패티에 산다. 그리고 모든 가족에는 적어도 한 명의 음악 연주자가 있다. 이들은 자신들이 직접 만든 바이타키 홀리 노래를 지역 쿠마오니어나 힌디어로 부른다.

쿠마오니스라가스를 원작으로 한 곡들이 언제 불려져야 하는지에 대해 매우 까다롭다. 예를 들어, 정오에는 필루, 빔팔라시, 사랑 라가스를 기반으로 한 노래들이 불려지는 반면 저녁은 칼리안, 샤이암칼리안, 카피, 자이자와안티 등과 같은 라가스를 기반으로 한 노래들로 예약되어 있다. 라가(멜라이즈)의 발표에도 일정한 구별성이 있고, 장라카피(카마즈의 특별한 앵글) 같은 것도 쿠마니홀리 특유의 것이 있다.타알이 사용한 것도 독특하다. 쿠마우니홀리의 다마르 타알은 인도 고전 음악 전통에서와 같이 14마트라보다는 16마트라 음악을 가지고 있다. 다른 가장 널리 사용되는 타알은 찬차르라고 알려져 있는데, 찬차르 역시 16개의 마트라를 가지고 있다. 이러한 테탈과 케하와 외에 널리 사용되고 있으며, 때로는 다드라가 사용되고 있는 것을 발견할 수도 있지만, 가장 일반적인 경우는 시타르카니 갓의 찬차르-테탈-케하와이다. 바이탁스 또는 시팅은 지역 주민 센터와 심지어 지역 가정에서도 열린다. 그것은 일반적으로 래그 다마어로 시작하고 래그 바이라비로 끝난다.

이 노래들은 대개 자연에서 종교적이고 힌두교 신 크리슈나와 람의 삶에서 나온 이야기들이다. 하지만 이 바이탁스들은 심지어 이슬람교도와 기독교인들 조차도 이 모임에 참여하기 때문에 종교간 사건이다.

होली राग--- समुझाय रही राधा नन्द, नन्द कुवर समुझय, होली खेलो फागुन ऋतु आयी,जल कैसे भरूं।

하디 홀리

하디 홀리(Hhadi Holi, ोललली, ललल),)는 보통 같이 출발하지만 때로는 바이타키 홀리보다 조금 늦게 출발하기도 한다. 쿠마온의 시골 지역에서 주로 기념된다. 카리 홀리의 노래들은 사람들이 부르는데, 전통적인 흰색 녹다르 토피, 추리다르 파야자마, 쿠르타를 뽐내고, 덩굴, 다, 후르카 같은 민족 악기들의 가락에 맞추어 떼를 지어 춤을 춘다.

고전적인 바아타키홀리 성물보다 훨씬 더 풍미가 있는 카디홀리 노래를 부르는 남성들이 단체로 다른 집을 방문해 그 집의 구성원들과 인사를 나누고 집주인의 번영을 기원하며 찬송가를 부른다. 이러한 남성 집단은 톨리스라고 불린다.

카디 홀리는 바티아키 홀리의 더 침울한 성격과는 반대로 흥분과 장난으로 가득 차 있다. 흔히 부르는 몇 곡의 Khadi Holi 노래의 예.

  • झनकारो झनकारो झनकारो
    गौरी प्यारो लगो तेरो झनकारो - २
    तुम हो बृज की सुन्दर गोरी, मैं मथुरा को मतवारो
    चुंदरि चादर सभी रंगे हैं, फागुन ऐसे रखवारो।
    गौरी प्यारो…
    सब सखिया मिल खेल रहे हैं, दिलवर को दिल है न्यारो
    गौरी प्यारो…
    अब के फागुन अर्ज करत हूँ, दिल कर दे मतवारो
    गौरी प्यारो…
    भृज मण्डल सब धूम मची है, खेलत सखिया सब मारो
    लपटी झपटी वो बैंया मरोरे, मारे मोहन पिचकारी
    गौरी प्यारो…
    घूंघट खोल गुलाल मलत है, बंज करे वो बंजारो
    गौरी प्यारो लगो तेरो झनकारो -२[3]
  • जोगी आयो शहर में व्योपारी -२
    अहा, इस व्योपारी को भूख बहुत है,
    पुरिया पकै दे नथ-वाली,
    जोगी आयो शहर में व्योपारी।
    अहा, इस व्योपारी को प्यास बहुत है,
    पनिया-पिला दे नथ वाली,
    जोगी आयो शहर में व्योपारी।
    अहा, इस व्योपारी को नींद बहुत है,
    पलंग बिछाये नथ वाली
    जोगी आयो शहर में व्योपारी -२[4]

마힐라 홀리

그들은 바이타키와 비슷하지만 여자들로만 구성된 모임이다. 일반적인 Mahila Holi 노래의 예.

  • बलमा घर आयो फागुन में -२

जबसे पिया परदेश सिधारे, आम लगावे बागन में, बलमा घर… चैत मास में वन फल पाके, आम जी पाके सावन में, बलमा घर… गऊ को गोबर आंगन लिपायो, आये पिया में हर्ष भई, मंगल काज करावन में, बलमा घर… प्रिय बिन बसन रहे सब मैले, चोली चादर भिजावन में, बलमा घर… भोजन पान बानये मन से, लड्डू पेड़ा लावन में, बलमा घर…' सुन्दर तेल फुलेल लगायो, स्योनिषश्रृंगार करावन में, बलमा घर… बसन आभूषण साज सजाये, लागि रही पहिरावन में, बलमा घर [4]

의식

치어리더 반단과 치어리더 다한

구마운에 있는 홀리카 모닥불은 둘렌디 보름 전에 치어리더 반단으로 알려진 의식에서 만들어지는 치어리더( known ceremony in)로 알려져 있다. 응원은 기본적으로 초록색 파이야 나무 가지가 가운데 있는 모닥불이다. 모든 마을과 모할라의 환호는 경쟁자인 모할라스가 다른 사람들의 환호를 훔치려 할 때 엄격하게 보호된다. 환호는 축제의 중심이다.

치어리더는 홀리 전날 밤에 불타며 치어리더 다한으로 알려져 있는 치어리더는 그의 사악한 아버지의 계획에 대한 경건한 프라흐라드의 승리를 상징한다.

차라디

쿠마오니에서 차라디(charadi, charadi, 또는 꽃 추출물, 재, 물로 만들어진 천연색)로 알려진 둘렌디는 북인도 전역과 같은 방식으로 큰 반향을 일으키며 기념된다. 축제의 주요 재료는 아베르와 굴랄이며, 가능한 모든 색깔이다. 다음은 피카리스를 이용해 물방울을 뿜는 장면이다. 색수는 테수꽃을 이용하여 준비하는데, 테수꽃은 먼저 나무에서 채취하여 햇볕에 말린 후 갈아서 나중에 물과 섞어서 주황색 노랑색 물을 만든다. 현재 거의 볼 수 없는 또 다른 전통적인 홀리 아이템은 라흐의 글로브에 싸여 있는 붉은 가루로, 순식간에 부서져 그 가루로 파티를 덮는다.

슈브 캄나

홀리 기념행사의 절정은 건강하고 풍요로운 한 해를 위해 쿠마오니에서 아베르굴랄을 공중으로 던지고 다음과 같은 기도를 일제히 외치는 것으로 이루어진다.

हो हो लख लख hundred (십만 년을 살기를

हमार आमा बुबू सौ लाख ( grandparents (우리 조부모님이 십만 년을 살기를

हमार इजा बौजू सौ लाख ( parents (우리 부모가 십만 년을 살기를)

十津川(우리의 형제들과 그 가족들이 십만년 동안 살기를)

हो हो लख लख hundred (십만 년을 살기를

요리.

홀리를 위한 특별 요리로는 구지아(구이 마바(고형우유추출물)와 마른 과일과 견과류 등을 넣고 끓인 감자를 현지 향신료와 바앙기츄트니(코리안더 잎)와 함께 볶은 알루 케 구트케(Aaloo Ke Gutke)가 있다.

의의

사악한 아버지 히라냐카시푸의 계획에 대한 경건한 프라흐라드의 승리의 상징적 의미는 차치하고라도 말이다. 쿠마온홀리는 또한 긴 히말라야 겨울의 종말을 의미하며, 기념해야 할 새로운 파종기의 시작을 의미하기도 한다. 또한 쿠마오니 농민들에게는 며칠 동안 힘든 농업 노동의 엄격한 삶에서 벗어나는 것을 의미한다.

참고 항목

참조

  1. ^ "eUttaranchal - Rediscover Uttarakhand - Tourism, Culture & People". www.euttaranchal.com.
  2. ^ [1]
  3. ^ "झनकारो झनकारो झनकारो / कुमाँऊनी - कविता कोश". www.kavitakosh.org.
  4. ^ Jump up to: a b "बलमा घर आयो फागुन में / कुमाँऊनी - कविता कोश". www.kavitakosh.org.
  • E의 히말라야 가제터. T. 앳킨슨
  • B의 구마운 역사. D. 판디

외부 링크