레드베리의 캐서린

Katherine of Ledbury
레드베리의 캐서린
Ledbury St Michael & All Angels, Herefordshire.JPG
캐서린이 은둔자 또는 [1]은둔자로 살았던 레드베리의 세인트 마이클 앤 올 엔젤스 교회.
은둔자 안초레스
태어난1271
영국 글로스터셔 주, 브림스필드
사는곳영국, 헤리퍼드셔 주, 레드베리
죽은1326/7[2] 이후
주요 신사아마도 세인트루이스 지부 건물일 겁니다영국 헤레퍼드셔주[3][4] 레드베리, 마이클 앤 올 엔젤스 처치
잔치10월 7일(헤레퍼드 교구);[5] 11월 25일 알렉산드리아의[6][7] 캐서린 축제에서 유래한
특성종소리,[1][8] 훔친 말의 발자국, 투시력,[7] 허브와 우유[9]
후원.영국, 헤리퍼드셔 주, 레드베리

레드베리의 캐서린(Katherine de Oudley 또는 레드베리의 세인트 캐서린으로도 알려져 있다; 1272년생)은 13세기 글로스터셔 태생의 귀족 여성으로, 헤레퍼드셔의 레드베리에서 앵커리스가 되었다.공식적으로 시성된 적은 없지만, 캐서린은 윌리엄 워즈워스의 소네트인 "레드베리의 세인트 캐서린"의 주제였고 그 마을의 수호 [1]성인으로 기억되고 있다.그녀는 종종 4세기 순교자인 알렉산드리아의 캐서린과 혼동되어 왔다.그녀는 레드베리에서 그녀의 [4]종교가 존재하기 전이었다.

인생

캐서린의 [2]출생지인 글로스터셔에 있는 브림스필드 성터.

캐서린은 1271년 글로스터셔 브림스필드에서 브림스필드 성의 소유주인 제1대 남작 존 기퍼드와 [2]존 왕의 증손녀 모드 드 롱스페 사이에서 태어났다.1287년 또는 1288년, 캐서린이 15살이나 16살이었을 때, 그녀는 니콜라스 드 오들리 남작과 결혼하여 17살 [2]때 두 명의 아들과 한 명의 딸을 두었다.1299년 남편과 아버지가 모두 사망한 후, 그녀는 카마텐셔, 슈롭셔, 스태퍼드셔, [10]체셔의 토지와 재산을 포함한 많은 유산을 상속받았다.

그녀는 나중에 레드베리의 [1]앵커가 되었다.다양한 자료에 따르면 그녀는 원래 에드워드 2세의 대관식 당일인 1308년 2월 25일에 실종되었다가 마침내 [11][12]은둔자로 레드베리에 나타났다고 한다.학자인 리즈 허버트 맥아보이는 캐서린이 레드베리에서 실종되었다가 다시 나타난 것은 그녀의 남편이 죽은 후 다른 영주와 결혼하는 것을 피하기 위한 시도였을 것이라고 추측했다.[2]사실, 맥아보이는 캐서린이 "[웰시 국경] 지역에서 가장 바람직한 과부들 중 하나였을 것"이라고 설명했다; 그녀가 즉시 재혼하지 않았다는 사실은 "그녀의 [2]삶에 대한 미래 신화화의 원료가 될 것"을 제공하면서, 그 당시 흔치 않은 일이었을 것이다.

고고학자 로사 메리 클레이에 따르면 캐서린은 1312년 모계 유산의 일부를 증여했으며 증서의 위치로 미루어 볼 때 이미 레드베리에 살고 있었으며 주교가 그녀를 세인트 메리 클레이 교회의 앵커리스로 포위했을 가능성이 높다.마이클과 올 [13]엔젤스존 메이스필드는 1308년 11월 캐서린이 아들 니콜라스에게 연간 100파운드의 양육비를 지급하는 대가로 다우어 토지를 양도하는 면허를 취득했다고 말하면서 이러한 주장을 명확히 했다.마세필드는 이것이 "세상에서 [10]철수하기 위한 그녀의 첫걸음"이었을 것이라고 결론지었다.

캐서린이 남편의 죽음과 레드베리에 나타난 것 사이에 어디에 살았는지는 알려지지 않았다.마세필드는 여러 전설이 말해주듯 쉴 곳을 찾아 헤맸을 수도 있고, 슈롭셔 뉴포트나 카마튼셔 렐란도버리에 있는 자신의 사유지에 거주했을 수도 있다고 추측했다.메이스필드는 자신이 결국 하젤의 농장이나 제분소로 이사했을지도 모른다고 주장했는데, 레드베리 민담은 그녀가 교구 교회에 암자를 짓기 전에 살았던 곳으로 알려져 있다.

[캐서린과 그녀의 하녀 마벨]이 교회를 드나드는 길 또는 길은 마벨의 풀롱이라고 불렸다.그것의 대부분은 여전히 도로로 사용되고 있고 지도에 그 이름이 새겨져 있다.그것의 바로 남쪽에 있는 밭은 캐서린 [14]에이커라고 불립니다.

챕터 하우스라고도 불리는 세인트 캐서린 성당 내부 사진.미카엘과 모든 천사의 교회, 캐서린의 성지로 지어졌을지도 모른다.

그러나 다른 소식통들은 캐서린이 농장에 살지 않고 그녀가 [15]가끔 마신 우유를 가지러 그녀의 하녀를 농장으로 보냈다고 주장했다.

1313년 10월 7일 캐서린은 카마텐셔에 있는 땅을 딸과 사위에게 양도했다.마세필드는 당시 레드베리에 살고 있었지만 아직 [16]은둔자는 아니라고 결론지었다.클레이에 따르면, "그 중 남편의 [1]집행인이 소유하고 있던 땅"이 클레이에 따르면, 그녀는 1323년에 헤레포드 보안관을 통해 30파운드의 연금을 할당받은 증서에서 "거부자"로 처음 언급되었다.클레이는 캐서린이 [1]앵커리스로 생활할 수 있는 연금을 받기 위해 그녀의 재산에 대해 합의를 했다고 결론지었다.

캐서린의 삶의 마지막 몇 년 동안, 그녀의 앵커리 생활을 지탱하는 자금의 원천은 잘못 관리되었고, 무분별하게 지불되었고, 때때로 부정하게 훔쳤으며, 리즈 허버트 맥아보이는 그녀가 주로 레드베리 공동체의 [2]구호품에 의존하여 앵커리스로서 그녀의 말년을 가난하게 살았는지 궁금하게 만들었다.

존경

범례

Jabez 연합군의 1835년 윌플리 브룩에서 발견된 동물 표식 스케치. 이 그림은 캐서린이 훔친 암말과 [17]망아지를 그린 것으로 전해집니다.

전설은 [7][1][17][4]투시력과 기도의 기적적인 힘을 캐서린에게 돌렸다.레드베리의 전설에 따르면 캐서린이 레드베리에 온 것은 환영이 그녀에게 도움 없이 교회 종이 울리는 곳에 도착할 때까지 쉬면 안 된다는 것을 보여주었기 때문이라고 한다.로사 메리 클레이에 따르면, 전설은 캐서린과 그녀의 하녀 마벨이 "우스터셔에서 [1]헤레퍼드셔로 쫓아와 도둑맞은 [캐서린] 암말의 발굽 자국을 따라 이곳저곳을 돌아다녔다"고 말한다.고고학자 자베즈 연합군은 그가 들은 전설의 버전에서 캐서린이 도둑질에 대응하여 기도를 했고 도둑의 발자국과 말의 발굽 자국 모두 "땅뿐만 아니라 그들이 [18]걸어 다니는 곳의 돌에도 깊이 움푹 패였다"고 말했다.그 고물상은 나중에 그가 헤레퍼드셔의 윌플리 브룩의 사암 암석에서 발견했다고 주장했고, 지역 주민들은 그것을 "성당의 흔적"이라고 불렀다.캐서린 암말과 콜트.[17]그는 나중에 지역 사람들이 돌에 새겨진 자국들이 "성 캐서린이 [19]가난한 사람들에게 주던 빵의 상징"이라고 말했다고 주장했다.토요리뷰에 따르면, 이 돌들은 수년 동안 지역 사람들에 의해 강도로부터 부적이나 보호책으로 사용되었고,[20] 사람들은 19세기 초까지 캐서린과 그녀의 암말의 이야기를 계속 믿었다.

여행을 계속하여 보스베리 마을에 도착한 캐서린은 종소리를 듣고 원인을 밝히기 위해 마벨을 보냈다.그녀는 "그녀의 이름이 [17]매몰로 끝나는 곳에서 하루를 마감해야 한다는 것을 알았다"고 말했다.마벨이 돌아와서 결혼식에 종을 친다고 말했을 때, 캐서린은 여기가 아니라고 말했고,[21] 그들은 여행을 계속했다.캐서린은 레드베리에 도착해서야 교회 종소리가 저절로 울리는 것을 듣고 앵콜리스로 "[1]종탑 그늘 아래" 남아있기로 결심했다.교회에 암자를 지은 후 그녀는 허브와 우유를 [9]먹고 살았다고 한다.종소리를 들었을 때 캐서린이 앉아 있었다고 전해진 이 돌은 현지인들에게 캐서린의 돌이라고 알려졌으며, 마침내 [14]제거되기 전 수년 동안 캐서린의 돌로 알려진 교회 근처의 땅에서 목격될 수 있었다.

우스터 뉴스에서 되풀이되는 또 다른 전설에 따르면 레드베리 마을의 운명은 캐서린의 예언과 관련이 있다고 한다.

전설에 따르면, 그녀가 죽기 전에, [캐서린]은 예배당의 문은 절대 사람의 손으로 열 수 없으며, 항상 스스로 열 수 있어야 한다고 선언했다고 한다.만약 이 방향을 따랐다면, 레드베리는 "영국에서 가장 부유한 마을"이 되었을 것이다.그러나 술 취한 호객들은 그녀의 지시를 따르지 않았고, 마을은 비록 번영하지 않는 [4]미래는 아니지만 좀 더 겸손한 모습으로 살아가야 했다.

리즈 허버트 맥아보이는 캐서린이 "에드워드 2세와 로저 드 모티머 둘 다에게 성적 욕망의 대상"이라고 암시하는 전설에 대해서도 언급했지만, 그녀는 이 전설의 진실을 있을 [2]것 같지 않다고 일축했다.빅토리아 시대의 작가 콤프턴 리드(Compton Reade)는 캐서린이 레드베리에 [22]있는 세인트 캐서린 알무스 하우스의 전 "가엾은 관리자"로 묘사되는 캐서린의 삶에 대해 언급했다.

컬트

존 메이스필드에 따르면 캐서린은 공식적으로 시성된 적이 없지만 "매우 좋은 여성"[6]으로 알려져 있다.그러나 세인트루이스 지부(Chapter House of Steen)에 대한 추측이 있다.레드베리의 마이클 앤 올 엔젤스 교회는 [3]캐서린의 성지로 지어졌다.

헤레포드 교구는 10월 7일 캐서린에 [5]대한 추모식을 거행한다.브리태니커 백과 11판은 또한 다음과 같은 "성 캐서린 오디"의 축제일을 언급했습니다: "셀틱과 영국의 순교학(11월 25일)에는 경건함과 [7]투시함으로 유명한 헤레포드 레드베리의 은둔자인 성 캐서린 오디 (1400년경)를 기리는 것도 있습니다."그러나 마세필드는 영국 성인들의 책에 언급된 이 축제일의 존재는 캐서린과 알렉산드리아의 캐서린이 혼동되었기 때문이라고 말했다.[6]

로사 메리 클레이는 캐서린의 성인은 캐서린 드 오들리가 [1]태어나기 몇 년 전에 캐서린에 예배당, 병원, 그리고 알름하우스라는 이름이 붙여진 초기 캐서린과 그녀의 정체성 사이의 혼동의 결과로 생겨났다고 주장했습니다.메이스필드는 캐서린이 원래 세인트루이스의 이름을 따서 지어졌을지도 모른다고 추측했다.캐서린, "그녀의 날에 태어난 것, 혹은 그녀의 부모가 했거나 [23]느꼈던 어떤 서약이나 다른 헌신으로 태어난 것.

리즈 허버트 맥아보이는 이 두 여성 사이의 상관관계를 강조해왔다.알렉산드리아의 캐서린과 캐서린 드 오들리는 대중적 상상력을 갖고 있다고 말했다.캐서린은 "종교적 울타리를 고려하는 젊은 여성들의 지도에 매우 적합하게 여겨졌으며" 캐서린 드 오들리 자신은 "그녀와 [2]같은 이름을 가진 강력한 시설에서 100미터도 떨어지지 않은 거리"에 갇혀 있었다.

문헌의 참고 문헌

워즈워스 소네트

1827년 [24]윌리엄 워즈워스는 가족과 [4]함께 20마일 떨어진 헤레퍼드셔의 브린솝 코트에서 레드베리로 여행을 떠난 후 소네트 "St. Catherine of Redbury"를 썼다.리즈 허버트 맥아보이에 따르면, 메리와 시인의 아내이자 여동생인 도로시 워즈워스는 워즈워스가 도착하기 전에 한동안 레드베리 근처에 머물렀다고 한다. 따라서 그녀는 두 여성이 그 시인에게 [2]종소리에 대한 지역 전설에 대해 알려줬다고 추측했다.1835년에 출판되어 케임브리지 대학의 알렉산드라 월샴에 의해 "실패한 [25]전통의 발명과 재창조에 시인과 학자들이 한 역할을 상기시키는 유익한 교훈"으로 묘사된 이 시는 캐서린과 종소리의 전설에 영원을 남겼다.

LEDB의 세인트 캐서린URY
사람의 손길이 닿을 때(승려의 서적에서 알 수 있듯이)
레드베리 종소리도 적용도 안 되고 적용도 안 되고
델에 내던져진 협찬이 벌어졌고
그리고 위쪽은 말번의 흐린 산마루처럼 높다.
달콤한 톤, 그리고 고귀한 숙녀에게 잡혔습니다.
환희를 위하여!마벨은 옆에서 들었다.
사랑하는 여주인의 음악도 곧 사라졌지
캐서린이 말하길, "여기 내 휴식을 준비했어"
꿈속에서 경고받은, 그 방랑자는 오랫동안 찾고 있었다.
그런 소리의 기적에 의해
밝혀야 한다: 그녀는 지금 그것을 들었다, 또는 느꼈다.
속마음을 털어놓는 생각의 깊고 깊은 기쁨
그리고 거기에 성인 앵커리스 한 명이 살고 있었다.
그 행복한 [8]땅을 천국과 교환하기 전까지는요

존 메이스필드의 책

1951년 영국의 계관 시인 존 메이스필드는 레드베리 출신으로 지역 교구 교회의 종소리가 수리가 필요하다는 것을 알게 되었고, 교구가 이를 위해 지불할 자금이 부족했기 때문에 곧 침묵하게 될 것이다.Masefield는 St. Katherine of Redbury and Other Redbury Papers라는 책을 썼고 모금된 돈을 Redbury Bell [26]Fund에 기부했다.이 책의 비문을 위해 그는 중세 종에 종종 새겨진 라틴어 구절인 "Sum rosa pulsata mundi Katerina vocata"를 주었는데, 이는 "찍힐 때 나는 세상의 장미, [26]캐서린이라고 불린다"는 뜻이다.

캐서린과 종소 전설의 기원에 대한 그의 이론을 설명하면서, 메이스필드는 13세기에는 마을 교회들이 교회 탑에 종을 보관할 여유가 없었을 것이며, 이는 캐서린이 종소리에 고정되었을 작은 봉헌 종소리를 훨씬 더 많이 들었을 것이라는 것을 의미한다고 지적했다.교회나 성당의 바깥쪽에 있습니다.알렉산드리아의 캐서린입니다Masefield는 레드베리가 영국의 유일한 지진 지역 중 하나에 위치하고 있다고 지적했습니다. 따라서 그는 전설이 실제 역사적 사건에서 유래했을 가능성이 있다고 믿었습니다: 지진은 인간의 도움 없이, 그리고 아마도 성 캐서린 성당 안에서 축전 종을 울리게 했습니다.캐서린은 벨을 울리는 사람이 아무도 없다는 것을 목격하고 레드베리에 [27]남아 있으라는 신호로 받아들였다.

세인트 캐서린 예배당 아치에 있는 서쪽과 동쪽의 코벨.마이클과 모든 천사 교회, 레드베리.존 메이스필드는 동쪽 코벨(아래)이 캐서린 드 오들리를 그리고 서쪽이 그녀의 하녀 마벨을 묘사했다고 추측했다.

메이스필드는 또한 캐서린이 "여기서 나는 휴식을 취했다"라고 종소리를 들었을 때 했던 전설적인 말들이 역사적 현실을 반영한다고 믿었다: 그녀가 앵커리스로 삶을 시작했을 때, 엑서터 용법에 따르면, 캐서린은 "이것이 영원히 나의 휴식이 되어라."[27]라는 말을 했을 것이다.

세인트 케서린의 이름이 새겨진 옆 예배당에 대해서요메이스필드의 마이클과 모든 천사 교회는 그녀의 은둔지와 무덤이 있던 자리에 지어졌다고 믿었다.그는 예배당에는 제단이 없으며 이는 캐서린을 위한 성지로 의도되었음을 시사하는 것이라고 언급했다.

예배당에는 제단이 없다.나는 이것이 아마도 징조라고 들었다. 예배당이 지어졌을 때 그녀를 시성할 것이라는 이야기나 생각이 있었다. 그리고 항소할 때까지 그곳에 제단이 봉헌되지 않았다.나는 이것에 [28]대한 어떤 증거가 있을지 모른다.

메이스필드는 또한 예배당 아치에 새겨진 두 여성의 머리가 캐서린과 그녀의 하녀 마벨의 초상화라고 믿으며 취한 "무해한 즐거움"에 대해서도 언급했다.

그 아름다운 예배당에는 교회 북쪽 통로에서 방문객이 들어가는 아치 아래에는 여성의 머리가 새겨져 있다.두 머리 모두 초상화처럼 보여요.서쪽 코벨의 머리는 선견지명이 있는 것처럼 보인다; 동쪽 코벨은 가장 아름답고 온화하지만,[28] 여전히 세상에 하나라는 것이다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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