존 R. 라이스 (목사)

John R. Rice (pastor)
존 R 라이스

존 R.[1] 라이스(John R. Rice, 1895년 12월 11일~1980년 12월 29일)는 침례교 전도사이자 목사이며 영향력 있는 근본주의 신문인 주의 검의 창간 편집자였다.

아동 및 교육

존 R. 라이스는 1895년 텍사스 주 쿡 카운티에서 윌리엄 H.와 샐리 엘리자베스 라 프레이드 라이스의 아들로 3형제 중 장남으로 태어났다.윌 라이스는 소규모 사업가, 평신도 전도사, 그리고 [2]"지역사회에서 존경받는" 임시 주의원이었다.(윌 라이스는 메이슨, 이상한 펠로우, 열렬한 클랜스맨이기도 했다.이들 모두는 나중에 그의 아들이 "실수"[3]라고 믿었다.)존 R의 죽음라이스가 6살이었을 때 라이스의 어머니는 그에게 [4]영속적인 흔적을 남겼다.

12살에 라이스는 신앙을 고백했고 부모님의 남부침례교회에 들어갔다.공립학교에서 교육을 받은 후, 그는 교사 자격증을 취득하고 지역 초등학교에서 가르쳤다.1916년 라이스는 텍사스 디케이터에 있는 디케이터 침례 대학에 입학하여 120마일 떨어진 소 조랑말을 타고 그곳에 갔고 그의 첫 등록금을 내기 위해 말에 60달러를 빌렸다.1918년, 그는 육군에 징집되었지만, 이듬해 전역한 후, 베일러 대학에 입학하여 1920년에 졸업하였다.라이스는 시카고 대학원에 다니고 태평양 가든 미션에서 자원봉사를 하던 중 전임 목사로 불려가 [5]텍사스로 돌아갔다.그는 디케이터에서 만났던 로이스 맥클루어 쿡과 결혼했고, 얼마 지나지 않아 남서부 침례교 신학대학에 입학했다.

초기 부처

라이스는 신학교 과정을 수료하지 않았지만 1923년 텍사스 주 플레인뷰에 있는 남부 침례교회의 부목사로 취임했다.이듬해 그는 석유 붐타운인 텍사스 주 샴록에서 원로 목사가 되었지만 1926년 복음주의를 위해 목회를 떠났다.포트워스에 정착한 그는 남부침례교회를 떠날 준비를 하고 있던 제1침례교회 목사 프랭크 노리스의 비공식적인 동료가 되었다.라이스 자신은 1927년에 남부 침례교도와 결별했다.

이후 몇 년 동안 라이스는 노리스에 의해 추진된 일련의 성공적인 리바이벌 행사를 텍사스에서 개최했다.라이스 장관은 선거운동 기간 동안 개종한 뒤 노리스와 [6]연관되게 된 제목인 "근본주의 침례교"라는 이름의 새 기독교인들을 적어도 6개의 교회로 조직했다.1932년 7월, 라이스는 댈러스의 오크 클리프 구역에서 야외 전도 캠페인을 열었고 수백 명이 신앙을 고백했다.그곳에서 라이스는 댈러스의 근본주의 침례교회를 조직했다; 그러나 그는 나아가는 대신에 교회에 7년 이상 목초를 심었다.천 명이 넘는 신도들이 두 개의 건물을 지었는데, 첫 번째 건물은 화재로 [7]소실되었다.라이스가 노리스의 뜻에 따르기를 거부하자, 노인은 그를 위협하고 나서 [8]그를 잔인하게 공격했다.그럼에도 불구하고, 라이스의 설교에는 "댈러스의 야생 귀리-댈러스 사람들이 어떻게 씨를 뿌리고 어떻게 수확되는지", "춤-창촌의 아이-도박과 취기의 자매-지옥으로 가는 길"과 같은 제목과 함께 그의 멘토의 선정성이 많이 포함되어 있었다.파이어 인 [9]헬

라이스는 교회의 사명은 "기독교인들을 돌보는 것이 아니라" 영혼을 얻는 것"이라고 믿었는데, 이것은 그의 주로 하층민 교회 신자들이 진심으로 지지하지 않는 개념이었다.라이스 장관이 강단에서 떨어져 다른 곳에서 부활식을 열었을 때, 한 보급 목사와 그의 지지자들이 쿠데타를 일으켰다.라이스는 복음을 전하기로 결심했다.그러나 그렇게 하기 전에, 그는 교회의 이름을 근본주의 침례 성당에서 갈릴레이 침례 교회로 바꾸도록 장려하여, 그의 사역과 교회의 사역을 프랭크 [10]노리스와 구별하였다.

신의 검

1934년, 라이스는 영향력 있는 근본주의 침례교 신문으로 성장한 격주 발행물인 주의 검을 창간했다.처음에는 단순히 그가 다니던 댈러스 교회의 출판물이었고, 길거리에서 나눠주었으며, 라이스의 딸들과 다른 주일학교 아이들이 [11]집집마다 배달해 주었다.

1940년 전업 전도에 재입문한 라이스는 일리노이주 휘튼으로 '신의 검'을 옮겨 위튼 칼리지에서 딸들을 교육시키고 노리스와 거리를 두기 위해 일했다.라이스는 이미 그의 설교를 출판하기 시작했고, 그가 사망했을 때, 그의 책과 팜플렛 중 200권 이상을 인쇄했고, 6천만 권 이상이 인쇄되었다.그의 설교 책자 "살리기 위해 해야 할 일"은 영어로 3200만 부, 일본어로 850만 부, 스페인어로 200만 부 이상 배포되었다.아마도 그의 가장 인기 있는 책은 기도-묻고 받는 것 (1942년)과 가정: 구애, 결혼 그리고 아이들(1945년)이었다.라이스는 또한 성경책에 대한 논평을 썼고 그는 휴머니즘, 세계성(특히 영화와 춤), 진화론, 형제자매, 남침례교회를 공격했다.

특별한 목표는 종교적 자유주의였다.라이스는 시카고 대학에 있을 때 윌리엄 제닝스 브라이언의 메시지를 들었고 이후 캠퍼스 토론에서 한 선교사의 아들이 불륜으로 변하는 것을 목격했다고 회상했다."그때가 제 인생의 위기의 시기였습니다,"라고 라이스는 회상했다.해질녘이 다가온 봄 오후 만델홀 계단에 서서 나는 내 안에서 신성한 불을 피우는 것을 느꼈다.나는 신 엄숙하게 하고'만약 하나님 저에게 기회, 수 있는 모든 것의 믿음 사회 이 끔찍한 unbelief 떨구다. 그때 smite 저는, 신이여!한국 기독교 교회 협의회의, 보정에 표준 역 성서의 성경, 그리고 등 유명 진보 차관 '"[12]라이스가 치열한 상대 그것이 날 도와 줄 거야 우아함을 준다고 말했다. 내 손을 들어올렸다. 하르샤왕.라이 에머슨 포스딕, 넬스 페레, G. 브롬리 옥스남.

검의 발행부수는 급격히 증가했다.1940년 3만부, 1946년 5만부, 1953년 9만부로 무디월간 발행부수를 넘어섰다.라이스 장관은 복음주의 운동 보고서를 정기적으로 발간해 공인된 부흥주의자들에게 유용한 홍보 수단이 됐다.1946년 그와 다른 저명한 전도사들은 "선교자들이 상업주의와 비윤리적인 [13]관행에 대해 과도하게 비판받는 것을 막기 위해" 윤리 강령과 신앙 성명을 채택했다.같은 해 밥 존스 대학은 그에게 명예 릿을 수여했다.D.

복음주의 회의

1945년에 라이스는 복음주의 회의를 조직하기 시작했고, 1974년에 주군의 검 회의가 되었다.이 모임들은 하이만 아펠만, 조 헨리 행킨스, 잭 맥아더, 특히 밥 존스 시니어 같은 영향력 있는 복음주의자들을 끌어 모았는데, 그들은 라이스가 "모든 복음주의자들의 우두머리"라고 불렀다.그 회의에는 침례교뿐만 아니라 다양한 교파의 성직자들이 대거 모였다.예를 들어 1952년 8월 포트 스미스 회의의 평균 참석자는 아침에는 6800명,[14] 저녁에는 10002000명이었다.그래서 많은 근본주의 교회들이 라이스 장관의 승인을 받은 전도사들의 청산소 역할을 받아들이기 시작했고, 그는 부담을 덜기 위해 그의 형 빌을 위원장으로 하는 "검증부"를 설치했다.신의 칼은 심지어 [15]미혼모에게서 태어난 아기들을 두었다.

신복음주의로부터의 분리

1940년대 후반의 짧은 기간 동안, 라이스와 주의 칼은 곧 신 에반젤리즘과 근본주의 진영으로 나뉘게 될 많은 정통 개신교 신자들의 충성을 지켰다.밥 존스, 시니어, 하이먼 아펠만과 같은 나이든 독립 전도사들을 계속 지원하면서, 라이스는 이제 예수님을 위한 청년부, 남부 침례교 전도사 R. G. 리, 그리고 특히 젊은 빌리 그레이엄을 지지했다.1948년까지, 라이스는 그레이엄이 또 다른 드와이트 L. 무디스나 빌리 [16]선데이가 될 것이라고 믿었고, 그레이엄의 복음주의 성공은 정기적으로 The Sword of the [17]Sword의 페이지에 소개되었다.

한편, 그레이엄은 근본주의로부터 거리를 두고 있었다.1954년 그레이엄은 뉴욕에 있는 진보적인 유니언 신학 대학의 교수진과 학생 단체에게 자신의 사역을 "생태적"이라고 반복해서 언급하며 말했다.장로교 근본주의자 칼 맥킨타이어는 그의 기독교 봉화에서 이 "타협적인" 연설을 들었지만, 라이스는 계속해서 신의 검에서 그레이엄을 옹호했다.그레이엄은 1955년 글래스고 선거운동에 참여하도록 노인을 초대하면서, 가능한 한 오랫동안 라이스의 환심을 사기 위해 상당한 매력을 발휘했다.59세의 라이스는 미국을 떠난 적이 없었고 그레이엄이 스코틀랜드에서 치켜세운 대접을 받은 것에 대한 그의 반응은 더욱 [18]극찬이었다.

그럼에도 불구하고, 1956년까지, 라이스와 그레이엄 사이의 종교적 차이는 더 이상 덮어둘 수 없었다.라이스는 그레이엄이 기껏해야 종교적 진보주의자들과의 관계에 대해 솔직하지 못했다고 약간 짜증스럽게 결정했다.그레이엄의 1957년 뉴욕시 캠페인은 "전에는 천사가 아니었고 심지어 철저한 모더니스트들을 [19]포함"한 뉴욕 개신교 평의회와 협력하여 열렸다.라이스는 그레이엄을 점점 더 [20]혹독하게 비판하기 시작했다.75세의 밥 존스 시니어가 근본주의와 신복음주의의 경계선을 긋기로 결정했을 때, 라이스는 1958년 12월 26일 시카고에서 열린 근본주의 지도자들의 회의에서 결의 위원회의 위원장을 맡기로 합의했다.참석자 90명은 성경의 영감, 처녀 [21]출산, 그리스도의 육체적 부활 등 정통 기독교 신앙의 기본 교리를 부정하는 성직자들이 후원하는 복음 캠페인에 참여하지 않겠다고 약속하는 서약서에 서명했다.밥 존스, 시니어, 밥 존스 주니어, 존 R의 이름.리스트의 [22]선두는 라이스였다.라이스는 분명히 칼 맥인타이어, 로버트 T와 같은 분리주의 근본주의자들과 운명을 같이 했다. 케참, W.O.H. 가먼, 조지 보챔프 빅, 리 로버슨, 올리버 B. 대부분의 개신교 복음주의자들이 덜 호전적인 입장을 택한 반면 그린, 아처 웨니거.

빌리 그레이엄과의 결별은 소드를 휘청거리게 했다.발행부수는 1956년 10만부 이상에서 1957년 67,000부로 떨어졌다.라이스는 또한 13년 동안 소드 집회를 열었던 조지아 주 토코아에서 회의 센터의 사용을 거부당했는데, 그 이유는 설립자인 R. G. 르투르노가 신복음론을 지지했기 때문이다.라이스에게 더욱 고통스러웠던 것은 라디오 전도사 찰스 E와의 단절이었다. 풀러 신학교는 빠르게 신복음 운동의 선두로 옮겨갔다.불과 몇 년 전만 해도 풀러, 라이스, 존스가 [23]집회에 함께 모습을 드러냈습니다.

1963년, 라이스는 신의 검을 휘튼에서 테네시주 머프리스보로로 옮겼습니다.그곳에는 그의 형 빌이 청각장애인들을 위한 부처인 빌 라이스 목장을 설립했습니다.머프리스보로에서의 생활비 또한 시카고 지역보다 저렴했다.그러나 라이스는 주로 자신이 [24]반대했던 신복음 운동의 중심이 된 휘튼과의 관계를 끊기를 원했다.

분리주의자와의 분리

1959년, 라이스와 밥 존스 시니어는 흔들리는 사람들에게 분리주의 입장을 설명하기 위해 미국 각지에서 하루 동안 집회를 열었고, 존스는 검을 분리주의 근본주의의 "공식 기관"으로 만들 것을 촉구했다.한편, 라이스는 새로운, 젊은 친구들을 사귀었다.한 명은 1959년 인디애나주 해먼드의 제1침례교회의 목사가 된 잭 하일즈였고, 다른 한 명은 결국 라이스의 후계자가 된 커티스 허슨이었다.세 번째는 버지니아 [25]린치버그에 있는 토마스 로드 침례교회의 목사 제리 팔웰이었다.

1971년 라이스 장관은 근본주의의 [26]다양한 가닥을 하나로 묶을 "전도에 관한 위대한 세계 회의"를 계획했다.하지만 밥 존스, 시니어 3년 전, 그의 아들과 후계자, 밥 존스 주니어는 회의 프로그램에 두 남부 침례교, W.ACriswell과 R.G. 리, 존스 Scriptural 복음 전도를 위해"compromisers과 배신자 누구 고려했다의 통합에 반대했다 죽었다."[27]( 그렇게 말했습니다 아니라 그들을 돕은 직전 존스 시니어, 아버지의 죽음, Cr.존스는 [29]또한 회의에서 빌리 그레이엄(그리고 아마도 신복음주의)에 대한 비판이 없다는 라이스의 주장에 반대했다.[28]라이스 장관은 결별에 대한 자신의 입장은 밥 존스 시니어의 입장과 동일하며 고 전도사와 [30]더 친밀한 사람은 이 세상에 없다고 주장했다.놀랄 것도 없이 존스 주니어는 동의하지 않았고, 그와 라이스는 분리-Rice in the Sword, Jones라는 팜플렛에서 "Facts John R.쌀은 얼굴을 내밀지 않을 것이다."라이스에게 영혼의 승리의 중요성은 그가 성경적 분리에 대해 기독교인들 사이에서 사소한 불일치라고 여겼던 것을 능가했다.

결국 라이스 장관의 회담은 연기됐다가 취소됐다.1971년 11월, 밥 존스 주니어와 밥 존스 3세는 제리 팔웰과 커티스 [31]허슨으로 대체되는 더 소드의 공동 이사회에서 퇴출되었다.1976년 존스, 이안 페이즐리, 웨인 반 겔데렌은 에딘버러에서 그들만의 "세계 근본주의자들 회의"를 조직했다.그러나 빌리 그레이엄과의 결별과는 달리, 밥 존스 주니어와 이안 페이즐리와 같은 분리주의 근본주의자들과 라이스가 동의하기를 거부한 것은 더 소드의 성장을 증가시켰을 뿐이다.1960년대 중반까지, 그 신문은 빌리 그레이엄에 대한 라이스의 비판 이후 손실을 회복했습니다; 1974년에 발행된 The Sword of the Lord of the Sword는 30만 [32]부 이상이었습니다.라이스는 20세기 후반 근본주의의 가장 중요한 두 가지 분열, 즉 근본주의자와 신복음주의자의 분열과 두 가지 근본주의 파벌의 형성에 주요 참여자였다.라이스는 더 감상적이고 이레닉하고 존스는 더 학구적이고, 교리적이고, 대립적이다.

성격

라이스는 좀처럼 휴가를 내지 않는 유난히 열심히 일하는 사람이었다.그는 한때 45년간의 사역 기간 중 30년간 집을 비운 것으로 추정했다.그의 책 '집, 구애, 결혼, 그리고 아이들'은 거의 모든 것이 도로 위에서 쓰여졌는데, 한 장은 시카고와 올버니 사이의 기차 안에서 쓰여졌고, 다른 장은 대부분 라과디아에서 비행기를 기다리는 동안 쓰여졌다.대학을 나와 두 번의 대규모 리바이벌에서 라이스를 위해 피아노를 연주한 딸도 그의 구술을 받아쓰고 책의 마지막 장 원고를 타이핑했다.그는 목공예가 취미라고 주장했지만 필요한 도구는 모두 가지고 있었지만 사용할 시간은 없었다.그의 집 뒤에 있는 목공용 벽돌방은 결국 [33]창고로 사용되었다.

라이스는 정중하게 칭찬했고 그의 참모들의 충성을 명령했다.그는 주유소 직원에게 "휘발유를 어디서 살 수 있는지 아세요?"라고 묻거나, 자신의 책이 가득 찬 테이블 옆을 지나가면서 "이 책들을 읽었는데 건전하다는 것을 알았습니다."라고 말하는 등 가끔 진부한 유머 감각을 가지고 있었다.그는 개, 말, 그리고 아이들을 좋아했다.한번은 홉스코치 게임을 하다가 발각된 적이 있어요그는 주로 부활과 영혼의 승리에 관한 수십 개의 간단한 가스펠 노래를 위해 텍스트를 쓰고 멜로디를 골랐다.그는 매우 검소했다; 그의 사생활에 대한 추문의 기미가 전혀 없었고, 그의 여섯 딸들의 증언은 그의 [34]목사의 명예였다.한번은 댈러스에서 시카고로 자동차 여행을 갔을 때, 라이스는 "주님, 제가 이길 수 있는 사람을 찾도록 도와주세요."라고 기도했다.그리고 나서 그는 오클라호마에서 한 바퀴를 놓쳐 50마일이나 차를 몰았다.길을 묻기 위해 멈춘 주유소에서 그는 수행자를 그리스도로 인도했다.계획되지 않은 우회로에 여전히 화가 난 그의 딸들은 그에게 이전의 [35]기도를 상기시키며 낄낄거렸다.

81세의 라이스는 보청기를 착용하고 관절염을 앓고 있으며 기억력이 "몇 년 전만큼 빠르지 않다"는 것을 알고 있었기 때문에 아침 [36]6시 30분에도 대부분 사무실에 있을 수 있었다.1978년에 그는 심장마비를 일으켰고 1980년 4월에 두 번째로 더 심각한 심장마비를 일으켰다.그는 12월 29일 뇌졸중으로 사망했다.직원들은 집필직이 시작될 때부터 사망할 때까지 라이스에게 온 2만2923통의 편지를 세어 보았는데, 각 편지마다 저자가 라이스의 책이나 책자를 통해 또는 주의 [37]검에 실린 설교를 통해 그리스도를 발견했다고 보고했다.

레퍼런스

  • Fred Barlow, "John R 박사의 간단한 전기"쌀, 복음주의의 거인'주의 검'(2006년 9월 22일).
  • 하워드 에드거 무어, "온건 근본주의의 출현:존 R.'밥과 신의 검' 박사학위 논문, 조지 워싱턴 대학교, 1990.
  • Robert L. Sumner, 신으로부터 온 사람: 존 R 박사의 전기. 쌀(Grand Rapids:Eerdmans Publishing Company, 1959).
  • 비올라 월든, 존 R. 라이스: 우리 팀의 주장 (Murfreesboro, TN: Sword of the Lord Publishers, 1990)
  • F. 라이오넬 영 3세, "빌리 그레이엄의 오른쪽: 존 R.1957년 새로운 복음주의 반대 운동과 근본주의-복음주의 연합 종식에 반대하는 라이스 장관의 개혁 운동"Th.M. 논문, 트리니티 복음주의 신학 학교, 2005.

레퍼런스

  1. ^ 라이스의 출생증명서에는 중간 이름인 'R'만 적혀 있었다.가족들은 "R"이 "Rice", "Robert" 또는 "Richard"의 약자라고 제안했습니다. John Rice Himes, John R. 20세기의 마지막 부활주의자 라이스(메노모니 폭포, WI: Christ Walk 출판사, 2021), 36.
  2. ^ 하워드 에드거 무어, "온건 근본주의의 출현:존 R.'라이스와 '신의 검' 박사 학위 논문, 조지 워싱턴 대학교, 1990, 26.
  3. ^ 존 R. 라이스, 성경에 의해 조사된 로지스: 기독교인이 비밀의 명령에 의해 회원 자격을 갖는 것은 죄가 되는가?오하이오주 Findlay : 기초진실출판사, 1943(?), 45.
  4. ^ "그녀의 시신을 안치했던 11월의 날을 기억합니다….비가 억수같이 내려서 한 친절한 이웃이 우산을 머리 위로 들고 있었다.오, 죽음! 죽음! 죽음!내 고독한 마음은 죽음의 실체를 알고 있었다." "예수가 오면 어떻게 될까?"주의 검(1943년 12월 3일), 4.
  5. ^ 라이스는 나중에 자신이 복음주의 사역에 참여했지만 "성경에 대해 거의 알지 못했고" 대학 과정으로부터 "많은 진화적 가르침을 흡수했다"고 회상했다.1921년 그는 윌리엄 제닝스 브라이언과 긴 대화를 나누었고 "진화와 성경 모두 진실일 수 없으며 모더니즘은 진정한 기독교의 치명적인 적"이라는 것을 깨달았다. "퍼시픽 가든 미션에서 설교에 항복: 존 R. 박사.라이스는 그가 어떻게 설교자가 되었는지에 대해 이야기한다, 주의 검, 2009년 12월 25일, 3; "내가 대학에 어떻게 갔는가", 주의 검, 2016년 6월 17일, 4.
  6. ^ 무어, 132세
  7. ^ 보험에 들지 않은 건물이 완전히 소실된 화재의 원인은 밝혀지지 않았다.무어는 노리스가 교회를 불태운 것에 대한 책임이 있을 수 있다고 주장한다.무어, 125-26
  8. ^ 노리스는 라이스에게 "만약 그가 제1침례교회의 사랑과 신뢰를 얻지 못한다면 북부, 동부, 텍사스 이외의 근본주의라는 대의명분에 어떤 사람도 접근할 수 없을 것"이라고 썼다.무어, 99-100
  9. ^ 비올라 월든, 존 R. 라이스: 우리 팀의 주장 (Murfreesboro, TN: Sword of the Lord Publishers, 1990), 34. 1940년, 라이스는 부활주의자들에게 "술에 대해 설교하라.주홍색 죄에 대해 설교하라, 간통...춤을 설교하고, 사람들에게 그것이 죄처럼 썩었다고 말하고...영화에 대해 설교하라... 비열하고 음탕한 사람들에 의해 만들어진, 썩은 도덕적 기준을 들고, 결혼에 대한 존경심을 무너뜨리고, 순수한 사랑, 근면함, 신과 성경에 대한...하숙에 대해 설교...진화와 잘못된 종교에 대해 설교하라.죽음, 죄, 지옥, 심판을 설교하라!대담하게, 사랑으로, 눈물로, 성경을 통해, 믿음으로, 이렇게 설교하면, 굳은 죄인들을 구할 것이다." "선교 설교", "주의 검," (1940년 9월 20일), 2.
  10. ^ 무어, 129-131
  11. ^ 바로우, 14세
  12. ^ 바로우, 15세, 19세
  13. ^ 무어, 171-72
  14. ^ 무어, 164-66
  15. ^ 무어, 178; 월든, 204-05
  16. ^ '편집자의 한마디', '주의 검'(1948년 11월 19일), 6.
  17. ^ 무어, 201세
  18. ^ 무어, 220-21, 229-231
  19. ^ George M. Marsden, 근본주의 개혁: 풀러 신학교와 신복음주의(Grand Rapids:Eerdmans, 1987), 162.
  20. ^ 무어, 273세
  21. ^ R. K. 존슨, 교량 건설자: 밥 존스 박사의 전기(그린빌, S.C.:BJU Press, 1982), 320.
  22. ^ 무어, 276세
  23. ^ 무어, 293-95, 303-04
  24. ^ 무어, 309세그가 죽은 후, 그의 딸들은 아웃렛 몰인 존 R에 자리를 내주기 위해 농장을 팔았다.라이스 대로가 이 땅에 지어졌다.
  25. ^ 무어, 294, 304-06
  26. ^ The Sword의 한 광고는 그것의 목적이 "부활의 불을 지피는 것...[그리고] 기본 교회, 목사, 사람들의 타협 없이 영혼의 승리를 위한 펠로우쉽을 실현합니다.신의 검(1971년 6월 18일), 4.
  27. ^ 존스 투 라이스 1971년 9월 16일 322-323번지 무어에서
  28. ^ 밥 존스, 콘브레드, 캐비어: 추억과 성찰(Greenville, SC: Bob Jones University Press, 1985), 169.
  29. ^ 무어, 326세
  30. ^ 무어, 336세
  31. ^ 무어, 329세
  32. ^ 비올라 월든, 존 R. 라이스: 우리 팀의 주장 (Murfreesboro, TN: Sword of the Lord Publishers, 1990), 527.
  33. ^ 월든, 262, 286-287
  34. ^ 월든, 63세, 209-11, 245, 269
  35. ^ 바로우, 20살
  36. ^ 무어, 358세
  37. ^ 월든, 517호

외부 링크