후디브라

후디브라는 사무엘 버틀러 (1613–1680)에 의해 모의 영웅적인 스타일로 쓰여졌고 1663년, 1664년, 1678년에 세 부분으로 나누어 출판된 활발한 풍자시이다.이 행동은 1660년 5월 찰스 2세가 왕으로 복귀하기 직전인 1658년에서 1660년 사이의 왕위계승 말년을 배경으로 하고 있다.

이 이야기는 의회군 기사이자 대령인 후디브라가 때때로 여성의 기술과 용기에 의해 정기적으로 패배하는 것을 보여주며, 여성은 남성보다 우월하다는 재치 있고 상세한 선언으로 끝을 맺는다.

Hudibras는 1660년대부터 제1차 세계 대전 기간까지 거의 모든 출판사와 편집자가 인쇄한 것으로 유명하다.바이런의 걸작 돈 후안 (1819–24)을 제외하면, 이 정도의 길이의 영어 시 풍자어(11,000행 이상)가 인쇄에서 그렇게 길고 영향력 있는 삶을 살아온 경우는 거의 없다.

이 풍자는 왕당파를 미화했지만 청교도들에 대한 공격보다는 구시대적 사고와 현대 도덕에 대한 비판이자 구시대적 ^[1]문학 형식을 패러디한 것이었다.

또는 가장 최근의 편집자가 쓴 것처럼: "Hudibras는 걸리버의 여행기와 마찬가지로 독특하고 독특한 방법으로 독자들을 충격적이고 활기차게 하고 자극하며 즐겁게 할 수 있는 독특한 상상력이 풍부한 작품이며, 그 독설적인 재치 있고 강력한 힘을 가지고 있다.그것은 현대 독자들에게 추천할 것 같은 후디브라의 활기찬 창의력이고, 역사적 맥락보다 그것을 더 높게 만든다.도덕가인 버틀러가 아니라 시인 ^[2]버틀러에게 정의가 주어져야 한다.

별도의 표시가 없는 한 아래의 모든 Hudibras 인용문 및 인용문은 John Wilders에 ^[3]의해 편집된 표준 현대판(Oxford, 1967)과 관련이 있다.

개요

후디브라는 장로교 대령이다.그의 종자인 랄포는 장로교보다 훨씬 덜 형식적이고 구조적인 청교도주의의 보다 급진적인 버전을 따르는 독립파 중 한 명이다.그러나 버틀러의 풍자는 그들의 신념이나 신학의 세부 사항에 초점을 맞추지 않는다.그들은 정기적으로 서로 뜨거운 논쟁을 벌이지만, 이러한 논쟁은 결코 믿음이나 교리에 관한 것이 아니다; 그들은 항상 논쟁의 규칙과 단어의 정의에 초점을 맞추고 있다.풍자시 1만1000행 중 어느 누구도 웃거나 웃지 않는 경우는 단 한 번도 없다는 점이 눈에 띈다.

Hudibras와 Ralpho는 Quixote와 Sancho Panza처럼 그들이 적으로 여기는 사람들과 싸우기 위해 출발한다.그들의 모험과 굴욕 속에서 이야기의 세 번째 핵심 인물인 부유한 미망인은 Hudibras가 돈을 손에 넣고 싶어 하는 점점 더 중요한 역할을 하고 있다. 그리고 Part III의 결론은 그 부유한 미망인에 의한 길고, 상세하고, 그리고 조건 없는 선언이다, 앞의 모든 이야기를 바탕으로, 남성들은,여자들보다 열등하다는 건 확실해요이 선언은 17세기 영국 남성 작가가 쓴 대규모 대중 풍자에서 두드러지며, 독자들에게 후디브라의 가장 큰 패배는 마을 매춘부 트룰라(Iii:757-928, 페이지 82-87)와 마지막 382행의 부유한 과부 자신이었다는 것을 상기시킨다.기사단에 대한 답변"(310–321페이지).

풍자를 통해 버틀러는 광범위한 아이러니한 회의주의 입장에서 글을 쓰는 것 같다.유신기의 많은 반청교도 작가들과 달리, 버틀러는 후디브라에서 자신이 영국 교회의 귀환이나 왕정 복원에 대해 환영한다는 것을 암시하는 어떠한 말도 하지 않는다.버틀러는 오랜 친구인 윌리엄 롱게빌(1639–1721)에 의해 기록된 그의 커먼플레이스 책에서 "프린세스" (70r–72v)에 관한 섹션을 가지고 있는데, 여기서 특히 찰스 2세와 그의 가족에 대한 재치 있는 경멸을 보여준다: "아버지를 죽이는 것보다 더 군주를 의무롭게 할 수 있는 사람은 없다"와 "왕좌에 의해 왕좌에 올랐다".그러므로 "한 형제가 창녀와 결혼하도록 강요함으로써 다른 형제에게 피해를 입히고 창녀에게 자신을 빼앗겼다"는 것이다.(당시 찰스 2세가 동생 제임스 2세에게 앤 ^[4]하이드와 결혼하도록 강요했다는 소문이 널리 퍼졌습니다.)

캐릭터

후디브라

1부 칸토 1에서는 Hudibras와 Ralpho에 대한 냉소적인 설명이 정교하게 나온다."믿을 수 있는 스퀴어 with Knight, 또는 스퀴어를 가진 스퀴어가 이보다 더 올바르게 점프한 적은 없었다"(I:i:619f; 페이지 19).후디브라는 기사의 기적(I:i:16; 페이지 1)으로 묘사되지만, 우리는 곧 그가 말을 타고 계속 타는 것조차 어렵다는 것을 알게 된다.Butler는 Hudibras의 매우 공식적인 대학 학습의 요점인 논리학, 수사학, 기하학, 대수학, 산술학 및 신학을 설명하면서 Hudibras가 사용하는 사소하고 순수하게 구두로 사용하는 것을 조롱합니다.

그는 위대한 크리틱 로직에 있었다.
Analytick에 대한 대단한 기술입니다.
그는 구별하고, 나눌 수 있었다.
남서쪽과 남서쪽 사이에 머리카락이 한 올 남짓하다.
어느 쪽이든 간에 그는 논쟁할 것이다.
교란하고, 손바꾸고, 교란하고, [...]
이 모든 것은 삼단논법에 의해, 진실이다.
기분과 몸매로 보아 그는 행동하지 않을 것이다.[...]
레토릭에게, 그는 작업을 할 수 없었다.
입만 열면 트로프가 날아다니고
[...] 바빌로니아 사투리
학습한 Pedants는 다음과 같은 영향을 미칩니다.
영어가 그리스어와 라틴어를 줄여서...(I:i:65-97; 페이지 3f)

[...] 지오메트릭 척도로 보면
에일 항아리만한 크기[...]]
그리고 현명하게 하루 몇 시인지 말해라.
대수학상 시계는 울린다.(I:i:119-126; 페이지 4f)

랄포

반면 후디브라의 종자 랄포는 재단사로서 이러한 공식적인 학문적 기술은 하찮거나 완전히 주의를 산만하게 한다.그는 철학적 시스템이 아닌 직접적인 개인적 영감으로 삶을 인도한다: "어떤 이들은 그것을 선물, 새로운 빛이라고 부른다; 공부, 근면, 두뇌의 고통이 없는 자유주의 예술" (I:i:476-8; 페이지 25)

그는 미스터리를 풀 수 있었고,
바늘에 실을 꿰는 것처럼 쉽다; [...]
이 새로운 빛에 대해 말하는 사람은 누구입니까?
여전히 그들은 내가 옳다는 것을 확신한다.
영혼의 어둠의 랜턴입니다
참는 사람 외에는 아무도 보지 않는다.[...]
이그니스 파투우스, 저 마녀들은
사람들을 수영장과 도랑으로 인도하고
몸을 담그고 소리를 내도록 하기 위해서."실패"]
더러운 연못의 기독교를 위해; [...]
그래서 랄프는 무고해졌다...(I:i:493-506, 519; 페이지 15f)

Ralpho와 Hudibras는 주로 단어의 "진정한" 의미에 대한 긴 논쟁에서 자주 서로에게 도전합니다.예를 들어, Ralpho는 실제로 장로교 시노드 회의는 곰을 기다리는 것과 같은 것이라고 주장한다: "...그들을 가방에 넣고 갑자기 흔들면, 그들을 착각하고, 어느 것이 어느 것인지 모른다." (I:833–835; 페이지 25f) 반면 Hudibras는 논리적으로 시노드 회의를 증명하기 위해 정교한 학술 용어를 사용한다.-동일한 것은 아닙니다.

부잣집 과부

부잣집 미망인은 시종일관 이름이 없다.Hudibras는 그녀와 결혼해서든 법적 꼼수를 써서든 돈을 벌 계획을 세웁니다.그녀는 그가 바보가 되도록 유도하는 것을 즐기며, 3부 마지막에는 그녀가 확실히 승자다.

마을 사람들

1, 2부에서는 마을 사람들이 웅장한 문학적 모드의 영웅으로 정교하게 표현된다.그들의 영웅적인 묘사 (1부 칸토 2부)에 따르면, 그들은 사실 나무다리를 가진 꼬락서니인 크로데로, 곰보인 오르신과 그의 곰인 브루인, 매춘부 트룰라, 제화공 세르돈, 정육점 주인 마그나노, 농부 콜론이다.

측두엽과 스쿰

지역 로지크루시아의 마술사이자 점성술사인 사이드로펠은 2부 말미에 그의 조수인 샤쿰과 함께 처음 등장한다.버틀러는 각주를^[5] 통해 버틀러가 그 해 말에 진짜 2부를 출판하기 전에 "가증스러운 도그렐"에서 가짜 "2부"(1663; 아래 참조)를 쓴 "악명 높은 이데오트"를 모델로 삼았다고 독자에게 말한다.

줄거리.

제1부 (1663년)에서 후디브라와 랄포는 기사다운 모험을 추구하기 위해 길을 떠났고, 정확한 이유에 대해서는 동의하지 않지만, 그들이 막아야 한다는 것에 동의한 지역 곰과의 싸움에 직면한다.그들은 먼저 마을 사람들을 물리치고, 그 다음에 특히 지역 창녀 트룰라에 의해 패배한다. 트룰라는 "기사 작위의 기적"인 후디브라를 말에서 밀어내고, 빗발치는 주먹으로 때리고, 그 위에 올라서서서서 승리를 쟁취한다.Hudibras는 그녀를 우승자로 만들고, 그의 갑옷과 무기를 벗긴다.그녀는 조롱하듯 자신의 망토를 후디브라의 등에 던지고 그와 랄포를 마을의 가축에 가둔다.그들은 마침내 부유한 미망인에 의해 주식에서 구출되었고, 미망인은 일단 풀려나면 후디브라가 자신을 채찍질하는 조건으로 그들을 구해냈다.

제2부(1664)는 후디브라가 미망인에게 한 맹세를 어기고, 자신을 채찍질하지 않고, 그리고 나서 그녀에게 거짓말을 하는 것이 허용되는지에 대해 논의하는 것으로 시작한다.토론은 소란스럽고 시끄러운 스키밍턴이나 카리바리의 접근으로 중단되는데, 후디브라는 이것을 이교도 의식이라고 착각한다.스키밍턴 행렬은 썩은 달걀을 후디브라와 랄포에게 던지고 그들의 말을 공격한다. 그들은 도망쳐 깨끗한 연못을 찾으러 간다.더 많은 토론 후에 랄포는 지역 마술사인 시드로펠과 상의하도록 후디브라를 설득하지만, 시드로펠과 후디브라는 화가 나서 어떤 예술이 합법적이고 어떤 예술이 불법인지에 대해 오랫동안 논쟁을 벌인다.화가 난 시드로펠은 킹스턴과 브렌트포드 박람회에서 망신을 당했다고 후디브라스를 조롱하고, 후디브라의 망토를 훔쳐 소매치기한 것은 그의 조수 스쿰이라고 주장한다.Hudibras는 Sidrophel이 가짜 "Part Two"에서 그 이야기를 끌어내고 있다고 지적하지만, 그럼에도 불구하고 그는 Sidrophel에게 도둑맞은 재산을 가지고 있다는 혐의를 씌우기 위해 랄포를 밖으로 내보낸다.Hudibras는 Skum과 Sidrophel을 쓰러뜨리고 그들의 주머니를 털었다.둘 다 죽었다고 믿은 후디브라는 랄포가 후디브라의 정통 청교도주의에 대해 무례하기 때문에 랄포를 떠나 순경을 데리고 돌아와 두 사람의 시신을 찾고 두 사람의 죽음에 대한 책임을 지기로 결심한다.

세 번째와 마지막 부분(1678)은 최근 형성된 왕립 협회의 활동을 풍자하는 후디브라가 시드로펠에게 보낸 풍자적인 편지로 시작한다.그 후 이야기는 계속된다: 시드펠과 스쿰과의 싸움 이후, 후디브라와 랄포는 사이가 멀어졌고, 후디브라는 미망인의 재산을 손에 넣기로 결심하고, 그녀에게 가서 그가 어떻게 채찍질을 했는지 거짓말을 하고, 그리고 나서 시드로펠과 스쿰을 물리친다.그러나 랄포는 이미 미망인에게 진실을 말했다.그녀는 Hudibras를 결혼의 본질에 대한 긴 논쟁에 끌어들인다(그녀는 남자들이 주로 여자의 돈을 노리기 때문에 결혼한다고 지적하고 있다). 이것은 그들을 해가 진 후까지 데려간다.이 논쟁은 문을 크게 두드리는 소리에 의해 중단된다.시드로펠일지도 모른다는 두려움에 질린 후디브라는 어둠 속에서 근처 방 테이블 밑에 숨어 있다가 어둠 속에서 악마 무리에게 끌려나가 짓밟히고 있다는 것을 알게 된다. 트룰라가 1부에서 했던 것처럼 그 위에 서 있는 한 갈라진 발굽이 달린 악마는 그에게 그녀의 미망인 몬의 부자를 사취할 의도를 인정한다.또한 자신을 채찍질한 것에 대한 거짓말을 고백하고, 자신의 부정직함과 무례함 등을 고백한다.후디브라스 대령은 자신이 정직하지 않고 비겁하며 미신을 믿는 바보임을 드러낸다.그리고 나서 악마는 여전히 어둠 속에 그를 떠나지만, 어두운 방 어딘가에 그의 모든 속임수와 비겁함으로 그를 세세하게 공격하는 "블랙가드 스프라이트"가 남아 있다.Hudibras는 그가 자신의 행동에 대해 잘 알고 있다는 것을 불편하게 생각한다.새벽이 다가오자, 후디브라와 "블랙가드 스프라이트"는 미망인의 집에서 탈출하여 후디브라와 랄포의 말을 찾아 달아납니다.칸토 투는 1659년부터 1660년까지의 청교도 정치와 전국 정당 정치의 격동의 상태에 대한 풍자적인 디스커버리이다.칸토 3에서, 날이 밝아오자, 후디브라는 어둠 속에서 자신을 위협한 "블랙가드 스프라이트"가 사실 랄포라는 것을 발견한다. 그는 그에게 자신을 밟고 서서 그에게 질문한 갈라진 발굽을 가진 악마가 목사의 가운을 입은 지역 직공이며, 미망인은 모든 말을 듣고 웃었다고 말한다.

랄포는 그에게 돈 많은 미망인을 직접 쫓는 것이 아니라 결혼을 위해 계약 위반을 이유로 소송을 제기하도록 설득하고 그녀의 돈을 손에 넣도록 한다.Hudibras는 런던에 있는 펫티포깅 변호사와 상담합니다.그는 미망인에게 편지를 써서 미망인에 대한 약속 위반 소송을 추구하기 위해 사용할 수 있는 서류상의 진술을 하도록 유도하는 것으로 시작하는 방법을 조언합니다.

미망인은 Hudibras의 편지를 읽고 미소를 지으며 그에게 그의 함정을 피하는 답장을 쓰면서 여자들이 남자를 경멸하는 것이 얼마나 옳은지를 폭동적으로 상세히 설명한다.버틀러의 세 번째와 마지막 파트의 마지막 말인 그녀의 마지막 말은 남자가 여자보다 열등하다는 강한 어조의 진술이다: 그녀는 그녀의 편지와 풍자 전체를 "남자가 툰저스트 도미니언을 빼앗도록 내버려 둘 의도가 전혀 없다는 분명한 진술과 함께 끝맺는다."기사에게 대답하는 여성", 381-2행; 321페이지)

스타일

버틀러의 활기찬 문체는 17세기 영어의 매우 광범위한 구어체 및 문학 자원에 걸쳐 위트와 확신을 가지고 있다.

후디브라[...]
[...] 섬세한 손으로
모래의 밧줄처럼 단단하게 꼬일 수 있다
그리고 해골에 맞는 고운 거미줄도 짜고
보름달이 뜨면 텅 비어요.
머리 숙소를 잡는 것 등
가구 없이 그냥 놔두는 거야.(I:i:155~160; 페이지 6)

그는 종종 돈이나 크래쇼와 같은 초기 형이상학 시인들의 복잡하고 때로는 초현실적인 환상을 따라한다.

[Love]는 'AGUE'에 불과하지만
누가 환자를 먼저 데려가고,
추위에 많이 탄 후에
그린란드에 있는 이란처럼, 만지고
욕망의 용광로에서 녹아내리고
글래스처럼, 그건 불의 얼음에 불과해.
그리고 팬시의 열기가 끝나면
애인처럼 단단해지고 연약해진다[등] (III:i:653 ff;p.209)

그리고...

스레드 옆에 매달려 있는 스파이더 세인츠
머리의 엔트레일에서 회전합니다.(III.1461f; 페이지 230)

버틀러의 상상력은 항상 각각의 생각의 더 넓은 가능성을 탐구하는 경향이 있다.

자, 칼리굴라 황제께서
그 승리는 영국해였다.
게와 굴을 포로로 잡고
그리고 바닷가재는 '큐레이시어스'의 스테드,
잉가그드는 그의 군단을 맹렬한 소란 속에 몰아넣었다.
페리윙클, 새우, 근육 포함:
그리고 그의 군대를 맹렬한 질주로 이끌었다.
가리비 연대를 돌격하다.
그들의 옛날 전쟁 방식과는 달리
카의 승리를 기다리다
하지만 그가 저녁을 먹거나 식사를 하러 갔을 때,
더 용감하게 그의 포로들을 잡아먹어라;
그리고 모든 전쟁을 그의 본보기로 남겨두고,
야영지의 승리를 위해 환원한다.(IIII:ii:359–372; 페이지 288f; cf 수에토니우스, 칼리굴라 xlvi)

버틀러는 매우 오랫동안 개발된 이미지와 논쟁을 즐긴다(너무 길어서 인용할 수 없다). 제1부 칸토 3의 시작은 독자가 고독한 영웅과 그의 적들 사이에 145줄로 웅장한 스타일로 묘사된 서사시 전투를 접하는 장면이다.다른 두 명의 영웅들이 그를 도우러 와서 그가 상처에서 회복할 수 있는 곳으로 데려간다.이 에피소드는 영웅적인 길이로 묘사되며, 언어의 웅장함은 희극적인 현실을 감추고 강조합니다: 영웅은 공연하는 곰이고, 그를 공격하는 사람은 길 잃은 개이며, 그의 구조자는 매춘부이자 구두장이입니다. (Iii:25–170; 페이지 63–67)

후디브라의 이름

버틀러는 아마도 스펜서의 요정 퀸(1590년) 2권에서 후디브라스라는 이름을 발견했을 것이다. 여기서 후디브라는 그의 행동보다는 힘으로 유명하고 ^[6]현명하기보다는 무모한 기사이다.스펜서 자신도 홀린셰드의 연대기^[7] 또는 홀린셰드의 출처, 몬머스의 제프리 브리티토넘의 역사 판타지 혹은 영국 왕들의 역사 (ca 1136;^[8] 1508년에 처음 인쇄됨)에서 이름을 따왔다.버틀러와 스펜서와는 달리, 제프리도 홀린셰드도 후디브라스에게 특별한 특징이나 활동을 주지 않는다.

인쇄된 후디브라의 첫 등장

버틀러는 1650년대 후반에 풍자를 쓰기 시작한 것으로 보인다.그는 1662년에 1부를 완성했고, 1662년 ^[9]11월 11일 정부 허가자인 존 버켄헤드 경에 의해 인쇄 허가를 받았다.매년 말쯤 그 시기에 종종 일어났듯이, 표제 페이지에는 1663년 날짜가 적혀있지만, 서점은 이미 ^[10]1662년 말에 그것을 팔기 시작했다.이 책은 1662년 12월 말까지 적어도 한 권의 해적판이 등장할 정도로 즉각적인 인기를 끌었고, 이로 인해 라이선스 소유자는 1663년 1월 1일 발행된 정부 뉴스레터(Mercurius Publicus)에 이 무허가 ^[11]출판물을 비난하는 공고를 냈다.

1663년 1월에 발행된 메르쿠리우스 푸블리쿠스의 이 판은 사실 1662년에 발행된 것이다: 정부 문서는 발행된 것과 발행되지 않은 것이 모두 구식 달력에 충실했다.그 달력은 연도가 1월 1일이 아니라 3개월 후인 3월 25일에 바뀌었다. (정부 문서는 1753년 1월 1일부터 신식 날짜로만 바뀌었다; 구식 참조) 및 New Style 날짜).그러나 인쇄업자와 서점업자, 일반 대중은 1월 1일에 한 해가 시작되었고 숫자는 바뀌었다.일부 편집자들과 해설자들은 때때로 메르쿠리우스 퍼블리셔스 "애드버타이즈먼트"의 "공식적인" 날짜 때문에 혼란스러웠고, 사실 초판이 1662년에 출판되었다고 잘못 생각했다.

한 진취적인 낙서꾼(무명)도 소위 "2부"를 가짜로 만들어 출판했다(그 해 말 버틀러 자신의 "2부"에서 그는 이 가짜 "2부"를 시드로펠의 거짓말 중 하나로 만들어 독자들을 놀렸다(III:991ff; 페이지 180ff)1663년 말까지 Hudibras는 매우 유명해져서 5개의 공식판, 허가판, 파트 1의 판,^[12] 그리고 4개의 무허가 해적판이 있었다.

버틀러 2부는 1부로부터 불과 1년 후, 1664년 날짜로 출판되었다.평소와 마찬가지로 1663년 말 몇 주 전에 가게에서 구할 수 있었다.페피스는 1663년 12월 10일에 한 권을 샀다.그는 이 책을 "지금 웃음거리로 가장 위대한 패션의 책이지만, 고백하건대, 재치가 어디에 있는지 충분히 알 수는 없다." (1663년 12월 10일 일기)

파트 1과 파트 2는 "여러 개의 추가와 주석이 있는" 1674년에 함께 출판되었다.시인이 이것을 수정했다는 모든 징후가 있다. (와일더스 ed, 페이지 lvi)

3부는 버틀러가 사망하기 2년 전인 1678년에 제작되었지만, 그 전 ^[13]해 말에 다시 사용할 수 있게 되었다.

후디브라의 긴 사후세계

1678년에서 1967년 사이의 후디브라의 역사는 텍스트와 편집상의 혼란과 뒤섞인 오랜 대중적 인기를 지속한 역사이다.와일더스는 1674년 판의 첫 번째 두 파트와 1678년 판의 세 파트 모두에 대한 버틀러 자신의 최종적이고 승인된 텍스트(Wilders ed. cit, lvii-lvii)를 확립한 것을 본문에서 분명히 알 수 있다고 주장한다.그러나 거의 모든 18~19세기 편집자들이 복합 원고를 만들어 버틀러 자신이 삭제하거나 변경한 구절들로 버틀러의 최종 의도를 흐리게 했다.

초기 프랑스어 번역

제임스 타운리 (극작가이자 성직자, 1714–1778)는 후디브라를 프랑스어로 번역하여 1757년 파리에서 출판했습니다.세인트 폴 대성당 학장이자 에드워드 기번 편집자인 헨리 하트 밀먼은 "두 명의 현대 상상 작가인 벡포드 씨와 고인이 된 호프 씨는 원래 프랑스어로 바텍과 다른 아나스타시우스를 썼지만, 아마도 외국어로 된 영어 작문의 가장 놀라운 노력이었을 것입니다;'후디브라에 관하여'^[14]라는 책을 출간했다.이것은 후디브라의 외국어로의 첫 번째 번역일지도 모른다.

버틀러 사후 영국의 판본 및 판본

Hudibras는 150년 이상 서점에서 정기적으로 수요가 있었던 것으로 보인다.새로운 판은 1704년과 1712년에 나왔고, 또 다른 판은 호가스의 삽화가 있는 1726년에 나왔다.1744년에 편집자 자신의 복합문을 사용하여 다른 새로운 판이 나왔습니다: 이 편집자는 열정적으로 반청교도 영국 교회 성직자인 재커리 그레이 (1688–1766).그레이는 상당히 무관한 광범위하고 장황한 메모를 덧붙였는데, 그 중 상당수는 후디브라가 영국 국교를 확고히 지지하는 인물이라고 단언했다.(텍스트 중 이를 지원하는 것은 아무것도 없는 것 같습니다).셰익스피어의 편집자이자 나중에 글로스터의 주교인 알렉산더 포프의 친구인 윌리엄 워버튼은 '그렇게 실행 가능한 헛소리 더미가 ^[15]후디브라에 대한 그레이의 논평처럼 배운 언어로 나타난 적이 있는지' 의심스럽다고 썼다.그러나 그레이의 오해의 소지가 있는 판본은 지속되었다: 그의 텍스트와 각주는 1세기 이상 후속 판본의 기초로서 사용되었다: 존슨 박사가 그의 "버틀러"의 "인생"을 기고한 1779년 판본; 아마추어 골동품가인 트레드웨이 러셀 내쉬에 의해 두 권으로 된 호화롭지만 졸속 편집된 판본.19세기), 존 밋포드(1835), 로버트 벨(1855), 알프레드 밀네스(1881-83)^[16]의 신간, 그리고 챈도스 클래식 시리즈의 1871년의 값싼 인기판.^[17]이 챈도스 클래식 판은 20세기 ^[18]초까지 안전하게 인쇄된 것으로 보인다.

R. 브림리 존슨(1867–1932)은 후디브라의 더 나은 기준을 세우기 시작한 최초의 편집자였다.그의 판(1893)은 텍스트 역사에 대한 상세한 평가로 시작한다.1821년까지 다른 ^[19]사람들이 Hudibras를 모델로 한 유용한 26페이지 분량의 작품 목록이 그 뒤를 잇다.12년 후 A.R.의 새로운 판이 나왔다. 월러(1867–1922; 케임브리지 대학 출판부, 1905).존슨과 월러 모두 정확한 역사 분류를 하지 못했기 때문에 권위 있는 텍스트를 확립할 수는 없었지만, 적어도 둘 다 그레이의 오해의 소지가 있는 영국 교회 중심 강박관념과 그의 당파적 각주 상당수는 버틀러가 자신의 입장에서 그의 이야기를 하도록 했다.

현재 표준판(Oxford University: Clarendon Press, 1967년)에서 편집자 John Wilders는 모든 초기판을 평가하여 1,674부 및 1,2부 및 1,678부, 그리고 1,678부 등 버틀러가 승인한 최종본을 사본으로 선택했다.와일더스는 각 페이지의 맨 아래에 텍스트 히스토리의 변종 판독치를 제공하고 설명 메모와 ^[20]색인을 제공했다.

후디브라스 이후의 후디브라스 양식

버틀러는 운율이 있는 8음절의 쿠플렛인 후디브라스틱을 발명한 사람은 아니었지만, 후디브라가 인쇄되자마자 그것을 크게 대중화했고, 후디브라는 새로운 패션이 되었다.찰스 코튼 (1630–1687)은 버질스 아이네이드의 제1권(1664)에서 시작된 새로운 패션을 가장 먼저 접한 사람 중 한 명이었다:

나는 그 남자를 노래하고, (누가 나열했는지 읽는다.
트로이 목마, 언제나 그랬듯이)
바람과 날씨로 트로이 마을에서 온 사람
이탈리아로 (어디로 가는지 아무도 모른다.
짐싸고, 비틀거리고, 잃어버리고, 그리고...
그리고 기둥에서 포스트로 ^[21]튕겨졌다.

이 패션의 첫 단계는 18세기까지 지속되었다.네드 워드는 세르반테스의 돈키호테 전체를 영어 후디브라스틱으로 번역하려고 했다.레넌드 기사 돈키호테 데라 만차의 삶과 주목할 만한 모험. 즐겁게 후디브라스틱 시로 번역(1711-12).^[22]R. 브림리 존슨은 그의 Hudibras(1893) 판에서 다음과 같이 말했다. "...매우 볼륨 있는 작가지만 악명 높은 네드 워드 버틀러의 유감스러운 모방자, 에일과 검소함의 근면한 소매업자.우리는 그의 '런던 스파이', 거칠지만 충분히 충실한 런던 매너 초상화나 그의 끔찍한 버전의 '돈키호테'에 간섭하지 않을 것이다."^[23]

대조적으로, 매튜 프라이어의 알마: 또는 마음의 진보 (1718)는 유창하고, 잘 형성되어 있고, 위트 있는 후디브래시학으로 쓰여져 있으며, 그는 버틀러의 예술성의 폭과 깊이에 대해 사려 깊고 상세한 찬사를 보낸다.

하지만 MUSE를 해외로 가지고 나갈까?
그녀를 길바닥에 버려두기 위해서?
그리고 우리의 주제는 중간에 두고;
버틀러가 곰과 바이올린을 한 것처럼?
완벽한 마스터, 그는 알고 있었다
퇴출 시기 및 추진 장소:
그의 고귀한 태만이 가르친다.
다른 사람들이 도달하기 위해 절망하는 것.
완벽한 댄서인 그는 로프를 타고
두려움과 희망의 균형을 잡습니다.
만약 도약을 좀 한 후에
폴을 떨어뜨리고 미끄러지는 것 같습니다.
그의 모든 활동적인 힘을 직진하고,
그는 몸길이의 반을 더 높이 솟아 있다.
경이로운 마음으로 당신은 그의 경멸을 승인한다.
그리고 당신의 기쁨은 당신의 ^[24]공포 덕분입니다.

하지만 가장 중요한 것은 버틀러가 후디브라를 완성한 지 30년이 지난 후, 조나단 스위프트는 바우시스와 필리몬 (176-09)부터 닥터 스위프트의 죽음에 대한 시 (1731-32)까지 그의 풍자적인 시들 중 많은 부분에서 후디브라스틱 쿠플렛을 기억할 수 있게 재정립하고 갱신했다.

버틀러 이후의 후디브라스틱 시의 개발과 사용에 대한 자세한 내용은 후디브라스틱을 참조하십시오.

레퍼런스

외부 링크

• Wikimedia Commons의 Hudibras 관련 미디어
• Hudibras at Standard Ebooks
• Butler, Samuel (1835). Hudibras; with notes by T.R. Nash. London: Oxford University.
• Butler, Samuel (1805). Hudibras. London: republished by Project Gutenberg. Retrieved 16 May 2011.