하시 카밀리

Haxhi Qamili
하시 카밀리
Haxhi Qamili (crop).jpg
태어난1876
샤러, 오스만 제국
죽은1915년 8월 16일 (1915-08-16) (38~39)
알바니아, 두러스
로 알려져 있다알바니아의 농민 반란

카밀 자이버 자메타(Qamil Zyber Xhameta,[1] 1876년 ~ 1915년 8월 16일)는 1914년부터 1915년까지 알바니아에서 일어난 반란의 지도자였다.그는 바바 카밀리(Baba Qamili, 신부 카밀리)로도 알려져 있었지만, 그의 종교적 이름 Haxi Qamili로 널리 알려져 있었다.

전기

초기 생활

카밀리는 티라나의 샤라 출신 마을 주민으로 사회적 평등을 추구하며 부와 [2][3][4]사치를 거부한 데르비시의 멜라미 기사단에 속하는 테케의 셰이크였다.

농민 반란

주요 기사:알바니아의 농민 반란

그 봉기는 1914년 5월 중순에 시작되었지만, 1913년에 시작되었다.반란은 주로 문맹 농민들이 오스만 제국 시절 주어졌던 땅을 빼앗길 것을 두려워하여 외국 통치자의 법을 반대한다는 것을 지지했다.봉기 기지는 시작, 카바자, 티라나 지역에 있었다.

1914년 6월 3일, 무프티 무사 카짐 베카리가 이끄는 반군들은 카바자에서 열린 집회에서 자신들의 요구를 알렸고, 그 중에는 서방이 설치한 위드 왕자의 전복도 있었다.이슬람 반군은 알바니아와 오스만 제국의 재결합 또는 적어도 오스만 통치자의 통치, 샤리아 왕가의 복귀, 알바니아 국기의 제거와 오스만 국기의 교체를 요구했다.

반란은 중부 알바니아에서 중간 정도의 성공을 거두었고, 9월 1일 루손예와 블로러를 점령할 수 있었다.이틀 후, 두러스의 위드 왕자는 6개월의 왕국을 포기해야 했고 이슬람 반군들은 알바니아와 오스만 제국의 재연합을 법제화했다.

웨이드가 제거되면서, 이탈리아의 지지를 받았던 에사드 파샤는 1914년 [4]10월 망명에서 돌아왔다.

특성.

하시 카밀리의 영감은 청년 투르크의 [5]정책을 지지하는 지역 무프티 무사 카지미였다.카밀리는 하시 카밀리가 "카우러트"[6] (즉, "이교도"로[7] 칭함), "나쁜 사람들"이라고 칭한 기독교인들을 가리켰다.신조차 사랑하지 않는 사람"이라고 말했다.[8][9]그의 친(親)오스만 반란 동안 기독교인들은 학살당하고 [6]고문당했다.이 운동은 또한 라틴 [6]알파벳을 사용하여 가르쳤던 알바니아 민족주의 교사들을 공격했다.

반란군의 모토는 "두암, 두암 바벤, 투르키네!"였다.터키)[6]는 오스만 제국의 국기를 게양하고 오스만 터키어를 국어로 [10]부활시켰다.

하시 카밀리와 그의 운동은 많은 알바니아 이슬람교도들에 의해 반대되었다.특히 엘바산 지역에서는 지역 이슬람 공동체 지도자들과 다른 이슬람 유명 인사들이 이 운동을 "고대주의"적이고 "광신적"이라고 비난했으며, 많은 이들은 무기로 반대했다.엘바산리 성직자들도 라틴 알파벳을 지지하며 카밀리의 견해와 다른 [11]곳에서 보다 보수적인 수니파 성직자들의 견해에 반대했다.반군은 알바니아 민족주의 [12]사이클에 관여한 이슬람 성직자 몇 명을 살해했다.

반란은 발칸전쟁의 결과로 알바니아 영토로부터 물리적으로 분리된 오스만의 암묵적인 지원을 받았을 뿐이다.다가오는 1차 세계대전에 대한 오스만 제국의 선입견은 또한 외교적, 물질적 지원을 비현실적으로 만들었다.

에사드 파샤와의 전쟁

봉건 영주들의 지지자였던 에사드 파샤 탑타니는 세르비아의 [13]지지를 받아 권력을 잡았다.카밀리는 새로운 반란의 지도자 중 한 명이 되었고 이슬람 반군에 의해 그들의 [14]총사령관으로 선출되었다.1914년 11월 말, 반란군은 티라나에서 우위를 되찾았고 에사드 파샤의 궁전을 [4]불태웠다.반란은 알바니아 중부의 에사드 정부를 두러스에 [15]국한시키면서 빠른 성공을 거두었다.

1차 세계대전이 시작되면서 알바니아는 그리스, 이탈리아, 세르비아 세력에 의해 침략당했고, 이는 봉기의 상황을 완전히 바꾸어 놓았다.1915년 1월 카밀리는 다른 반군 지도자들과 함께 티라나에서 국민대회를 소집하여 알바니아 국민 전체를 [16]대표하여 에사드 두러스 정부의 불법성을 선언하고 1차 세계대전에서 알바니아 중립을 확인했다.1915년 5월 카밀리는 반군의 [17]지도자로 선출되었다.

죽음.

1915년 6월 2일 세르비아 왕국은 에사드 정부를 돕고 자신의 영토적 목표를 달성하기 위해 중부 알바니아를 침공하였으나, 쿠커스에서 카밀리가 이끄는 저항군에 의해 즉각 맞닥뜨렸고, 반군의 수적으로 우세하고 총력적으로 우세한 군대는 [18]세르비아군에 의해 패배하였다.이 개입을 통해 "인기와 사회적 기반을 모두 갖춘 모호하고 불안정한 정치적 목적을 가진 반란"을 [15]진압했다.세르비아군은 카밀리와 다른 반군 지도자들을 체포해 두러스로 보냈고 두러스는 제랄 베이 조구가 주재하는 법정에서 재판을 받고 [19]교수형을 선고받았다.

분석.

엔베르 호샤는 카밀리의 지도 아래 농민운동이 주로 봉건적 [20]이익에 대항하는 투쟁을 조직하고 지휘하기 위해 마을 의회와 같은 전통적인 형태의 정부에 의존하는 농촌 빈민들 중 하나라고 믿었다.카밀리는 코란을 인용하고 [21]사유재산이라는 개념에 반하는 멜라미파의 감정을 표현하면서 개인의 욕구를 초과하는 모든 재산을 가난한 사람들에게 주어야 한다고 설교했다.공산주의 기간 동안 출판된 작품들은 카밀리의 지휘 하에 있는 농민 반군이 대지주의 재산을 몰수하고, 베이의 집에 불을 지르고, 가난하고, 병든,[14] 고아들을 지원했다고 기술하고 있다.호샤는 카밀리의 운동을 "봉건 영주, 파샤, 베이스, 아가, 지주,[22] 특권 전반에 대한 것"이라고 요약했다.

현대 역사학에서는 하시 카밀리와 그의 움직임을 공산주의 정권 하에서 출판된 작품들에 의해 묘사하는 것을 비판하면서 "진실을 탐구하는 대신 호샤의 진실을 증명하려 한 알바니아 역사학"[10]이라고 혹평했다.공산주의의 노선은 움직임이 진보적이며"anti-feudal"평등이었다 Disputing, Kolasi과 Rrapaj이 그 반란은"반동적인 이슬람 봉기"알바니아 독립의 초반 동안"농민들의 두려움은 그들의 땅이 새로운 정부에 의해 취해 질 것"[10](는 논란이 많은 문제는 땅에 의해 고취를 유지하고 있다. 심판기독교인들이 오스만 제국 시대에 합법화된 차별 때문에 이슬람교도들보다 훨씬 적은 토지를 가지고 있었던 불평등 상황을 해결하기 위한 ORM과 재분배).콜라시와 라파즈는 또한 오스만 통치로의 회귀, 알바니아어의 공용어로서의 오스만 터키어 대체, 그리고 오스만 [10]국기의 게양에 대한 농민들의 열망에 주목하고 있다.한편 Lulzim Hoxha는 이 운동이 "가정적 인물로서의 중앙 당국에 대한 존경"과 그가 오스만 통치로부터 물려받은 것으로 간주하는 "술타니즘" 정치 문화 하에서 "중앙 부권력의 필요성"을 인식한 것을 보여주지만 엔베르 Hoxha의 공산주의 정권 하에서 지속되고 강화되었다고 주장한다."dum Baben"(우리는 [8]아버지를 원한다)이라는 슬로건으로 사용된 운동이다.그는 관련된 기독교인들의 살해를 "오트만 지배 기간 동안 준비되고 길러진 이념적 장소를 기독교인들을 위한 굴욕적인 행동으로 채우기 위한 시도"[8]라고 분석한다.

레퍼런스

인용문
  1. ^ Robert Elsie (2013). A Biographical Dictionary of Albanian History. I.B.Tauris. p. 376.
  2. ^ Pearson 2004, 페이지 84
  3. ^ Elsie 2001, 페이지 178. 오류:: CITREFElsie (
  4. ^ a b c Elsie, Robert (2012-12-24). A Biographical Dictionary of Albanian History. I.B.Tauris. ISBN 9781780764313.
  5. ^ Kristo Frashëri (2008). Historia e qytetërimit shqiptar: nga kohet e lashta deri ne fund të Luftës së Dytë Botërore. Akademia e Shkencave e Shqipërisë. p. 245.
  6. ^ a b c d "A duhet ndryshuar historia e Kombit tonë?". noa.al (in Albanian). Retrieved 2017-10-29.
  7. ^ Speros Vryonis (1993). The Turkish State and History: Clio Meets the Grey Wolf. Institute for Balkan Studies. ISBN 978-0-89241-532-8.
  8. ^ a b c Lulzim Hoxha (October 2013). "The Making of Political Rituals in Albanian Society". Academic Journal of Interdisciplinary Studies MCSER Publishing, Rome-Italy. 2 (8): 181. ISSN 2281-3993.
  9. ^ 옐라비치 B, 발칸반도의 역사:20세기에는영국 케임브리지 대학의 프레스 신디케이트, 1999, 페이지 103
  10. ^ a b c d Jonilda Rrapaj and Klevis Kolasi (2013). "The Curious Case of Albanian Nationalism: the Crooked Line from a Scattered Array of Clans to a Nation-State" (PDF). The Turkish Yearbook of International Relations. Ankara University, Faculty of Political Science. 43: 185–228. doi:10.1501/intrel_0000000290. S2CID 29750907. Archived from the original (PDF) on 2018-06-27.
  11. ^ 카카니, 레너드페테느 엘바산.16페이지.
  12. ^ Gazmend Shpuza (1986). Kryengritja fshatare e Shqipërisë së Mesme 1914-1915. Akademia e Shkencave e RPS të Shqipërisë, Instituti i Historisë. p. 339.
  13. ^ Pollo & Puto 1981, 페이지 164
  14. ^ a b 프래셔리 1964, 196페이지
  15. ^ a b Pollo & Puto 1981, 페이지 165
  16. ^ 피어슨 2004, 페이지 87
  17. ^ Selim Islami; Kristo Frashëri; Aleks Buda (1968). Historia e popullit shqiptar: Përgatitur nga një kolektiv punonjësish shkencorë të sektorëve të historisë së kohës së lashtë dhe të kohës së mesme. Enti i teksteve dhe i mjeteve mësimore i Krahinës Socialiste Autonome të Kosovës. p. 425.
  18. ^ 프래셔리 1964, 198페이지
  19. ^ Pearson 2004, 페이지 90
  20. ^ 호샤 1977, 페이지 142
  21. ^ Pollo & Puto 1981, 페이지 164-165.
  22. ^ Hoxha 1977, 페이지 171
원천
  • Elsie, Robert (2012). A Biographical Dictionary of Albanian History. London: I.B. Taurus & Co Ltd.
  • Frashëri, Kristo (1964). The History of Albania: A Brief Survey. Tirana.
  • Hoxha, Enver (1977). Vepra. Vol. 23. Tirana: Shtëpia Botuese "8 Nëntori".
  • Pearson, Owen (2004). Albania and King Zog: Independence, Republic And Monarchy 1908–1939. New York: New York University Press.
  • Pollo, Stefanaq; Puto, Arben (1981). The History of Albania: From its Origins to the Present Day. London: Routledge & Kegan Paul Ltd.