굿 컨트리 피플

Good Country People
굿 컨트리 피플
플래너리 오코너 지음
나라미국
언어영어
장르남부 고딕 양식
출판일좋은 남자는 찾기 어렵다
출판물 종류단독 저자 선집
발행일자1955

"좋은 시골 사람들"은 Flannery O'Connor의 단편 소설이다.그것은 1955년 그녀의 단편소설 모음집 "좋은 남자는 찾기 어렵다"에 출판되었다.독실한 로마 가톨릭 신자인 오코너는 작품에서 종교적 주제를 자주 사용했다.많은 사람들은 이것을 그녀의 가장 위대한 이야기 중 하나로 여겼다.

플롯 요약

호프웰 부인은 조지아 시골에 농장을 소유하고 있으며, 소작인인 부부와 함께 농장을 운영하고 있습니다.프리먼.호프웰 부인의 딸 조이는 32세로 어린 시절 총격 사고로 다리를 잃었다.조이는 무신론자로 철학박사 학위를 갖고 있지만 어머니에게는 인지할 수 없는 존재로 보인다.조이는 어머니에 대한 반항으로 이름을 가장 추한 이름인 훌가로 바꿨다.호프웰은 상상할 수 있다.

자신을 맨리 포인터라고 소개한 성경 판매원은 호프웰 부부의 성경 구매에 대한 관심에도 불구하고 가족을 찾아 저녁식사에 초대된다.호프웰 부인은 맨리가 "좋은 시골 사람들"이라고 믿습니다.집을 나서면서 포인터는 다음날 저녁 조이를 피크닉 데이트에 초대하고, 그녀는 순진한 성경 판매원을 유혹하는 상상을 한다.데이트 도중 그는 그녀에게 헛간 다락방으로 올라가라고 설득하고 의족을 제거하도록 설득하고 안경을 가져간다.그리고 나서 그는 위스키 한 병, 섹스 카드, 그리고 콘돔이 들어있는 속이 빈 성경책을 만든다.그는 그녀에게 술을 마시게 하려고 했지만, 그녀는 그의 부탁을 거절한다.그 순간 그는 그녀에게 장애인들에게서 보철물을 모으고 허무주의적인 [1]무신론자라고 말한 후 그녀의 다리와 함께 사라진다.

테마

'좋은 시골 사람들'에서 오코너는 비전도 지식도 [2]없이 현대 세계를 있는 그대로 드러내기 위해 아이러니와 정교하게 통제된 코믹 감각을 사용한다.오코너의 이야기 "좋은 남자는 찾기 어렵다"에서처럼, 낯선 사람 - 기만적으로 정중하지만 궁극적으로는 사악한 -이 가정은 파괴적인 결과를 초래한다.조이의 경우, 그녀의 고급 학위에도 불구하고, 그녀는 무엇이 나쁜지 볼 수 없고, 그녀의 어머니의 고정관념은 똑같이 오해의 소지가 있고 거짓으로 판명되었다.

추함

Middle Georgia State University에서 글을 쓰는 모니카 캐롤 밀러는 조이가 남부 문학에서 여성들이 결혼해서 주로 가정주부가 되는 것에 대한 전통적인 남쪽 기대를 피하는 방법으로 추함을 사용하는 인물들의 부류를 나타낸다고 말했다.밀러는 또한 추함의 남쪽 개념이 외모와 행동 [3]양쪽으로 확장된다고 말하고, 이 문헌에서 추함의 주제를 "추악한 줄거리"[4]라고 언급한다.이 "추악한 음모"에는 종종 그들의 딸들이 전통적인 역할과 기대에 적합하도록 하려는 엄마들 사이의 갈등이 포함되어 딸들이 더욱 반항하게 만든다.밀러에 따르면, 이것은 Mrs.의 저녁 식사 제안에 의해 Good Country People에 반영되었다.웃음으로 인해 조이가 철학을 [5]언급하며 떠나기를 희망합니다.조이의 외모와 행동이 의도적인 것임을 지적하면서, 그녀는 이러한 의도성이 부인을 화나게 하는 것이라고 암시합니다.조이의 행동에 희망을 걸어봐밀러는 또한 조이가 전통적인 남부 [6]가정생활보다는 지성주의를 선택하는 방법으로 추함을 사용한다고 제안한다.그녀는 또한 사회적 계층이 조이의 행동에 영향을 미치는 것으로 본다.호프웰 부부는 지위가 높은 지주이기 때문에 조이는 지배주의보다는 지성주의를 추구할 수 있는 반면, 이야기 속의 두 명의 하층 여성 캐릭터(프리먼 자매)는 결혼 외에는 선택의 여지가 없는 것으로 묘사된다.Miller는 "선택으로서의 추함[...][7]은 성별에 대한 기대의 대안을 상상할 수 있는 물질적 요건을 가리킨다"고 쓰고 있다.

괴로워하다

레나센스에 글을 쓰는 데이비스 J. 리는 오코너의 글은 그녀의 로마 가톨릭 신앙을 반영한다고 지적한다.그녀의 영향 중 하나는 신학자 로마노 과르디니로, 그는 "그리스도가 고통받았던 것, 하나님이 고통받으셨다"고 말했다.리는 이 문제에 대한 오코너의 철학을 "그리스도와 함께 한 경험"[8]이라고 묘사했다.오코너 자신은 인생의 마지막 13년을 루푸스의 [9]영향으로 고통받으며 보냈다.리는 조이가 성경 판매원을 위해 나무다리를 제거한 것을 판매원과 기꺼이 고통을 나누려는 의지로 간주하고, 판매원은 조이에 대한 신뢰를 이용해 무언가에 대한 믿음을 표현한다.리는 또한 판매원을 세속적인 정신에 갇힌 고통받는 인물이라고 묘사한다.조이에 대한 그의 거절은 그녀의 고통에 대한 조롱이자 자신의 거절이다.철학적 자유를 추구한 조이는 고통을 통해 부분적으로만 변모했을 뿐 판매원은 [10]변신을 찾지 못했다.

장애.

새라 호시는 "미국 문학 교육" 기사에서 "좋은 나라 사람들"을 장애의 관점에서 조사했습니다.호시는 판매원에게 말을 걸었을 때 조이는 자신이 32살이라는 진짜 나이가 아닌 17살이라고 진술했는데, 이는 전통적으로 의존적인 것으로 여겨졌던 젊은 여성인 척하는 것을 반영했다고 말한다.판매원은 또한 그녀가 사다리를 오를 수 없다는 것을 암시함으로써 그녀를 헛간 다락방으로 밀어 넣었고, 그녀의 정상성을 보여주기 위해 등반으로 이끌었다.판매원이 안경과 의족을 가져간 후 조이는 장애로 인해 의존하게 됩니다.그녀의 정상성과 독립성을 증명하려고 시도함으로써, 조이는 의존하게 되고 그녀의 장애는 [11]강조된다.

종교적 요소

호시는 또한 조이의 지능을 정신적인 보철물에 비유하여 그녀의 삶에 종교성이 결여된 것을 대신한다.판매원이 그녀에게 "그녀는 그렇게 똑똑하지 않다"고 말하면, 그녀의 철학적 근거는 무너진다.미스터리와 매너라는 책에서, 오코너 자신은 조이가 "정신적으로나 육체적으로나 [12]불구가 되었다"고 말했다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ 리처드 지아논, 플래너리 오코너, 은둔 소설가(일리노이 대학 프레스, 2000)
  2. ^ 오벨, 마일즈인비저블 퍼레이드: 플래너리 오코너의 소설필라델피아:템플업, 1972년, 136년
  3. ^ Miller 2015, 437–438페이지.
  4. ^ 밀러 2015, 페이지 439
  5. ^ Miller 2015, 441–442페이지.
  6. ^ Miller 2015, 페이지 443–445.
  7. ^ Miller 2015, 447–448페이지.
  8. ^ 2013년 리, 페이지 365-366.
  9. ^ 리 2013, 366-367페이지.
  10. ^ 리 2013, 369-370페이지.
  11. ^ Hosey 2013, 페이지 12-13.
  12. ^ Hosey 2013, 13-14페이지.

원천

  • Hosey, Sara (2013). "Resisting the S(crip)t: Disability Studies Perspectives in the Undergraduate Classroom". Teaching American Literature. 6 (1): 23–44. ISSN 2150-3974.
  • Leigh, Davis J. (Fall 2013). "Suffering and the Sacred in Flannery O'Connor's Short Stories". Renascence. 65 (5): 365–380. ISSN 0034-4346.
  • Miller, Monica Carol (2015). ""I'm No Swan": The Ugly Plot from "Good Country People" to Eating the Cheshire Cat". Mississippi Quarterly. 68 (3/4): 437–454. ISSN 0026-637X.