게오르크 위첼

게오르크 위첼(Wizel, Wicel, Wicel, Wicelius)^[1] (b. Vacha, Landgravide of Hesse, 1501; d. Mainz, 1573년 2월 16일 ~ )은 독일의 신학자였다.

인생

슈말칼덴, 아이제나흐, 할레 등의 학교에서 초등 및 학술 교육을 받은 뒤 에르푸르트 대학에서 2년, 비텐베르크 대학에서 7개월을 보냈다.아버지의 뜻에 따라 1520년 위첼은 사제 서품을 받고 바차의 비카로 임명되었다.그러나 1524년 마틴 루터의 가르침이 그를 끌어당겼다.

가톨릭 신앙을 버리고 결혼을 했고, 이듬해 제임스 스트라우스(James Strauss)가 위니겐루프니츠(Wenigenlupnitz)의 목초지에 임명했고, 조금 뒤 루터 자신이 니에멕(Niemeck)의 목초지에 임명했다.그 후 그는 성경과 교회 아버지들에 대한 철저한 연구를 시작했으며, 곧 루터교회가 진정한 교회가 아니며 루터교 도덕이 백성의 향상을 위해 만들어지지 않았다는 확신을 갖게 되었다.새로운 가르침에 대한 불만을 표시하기 위해 1527년 비텐베르크의 신학자들에게 보낸 2편의 작품들은 전혀 만족하지 못한 채 집필되었다.

신종교의 오류에 대한 소신을 더욱 강하게 표현하기 위해 1531년 책임을 지고 가족과 함께 바차로 돌아왔다.이곳에서 그는 2년을 극빈으로 보냈다.1532년 그는 아그리콜라 파쿠스라는 필명으로 그의 프로 디펜션 보노룸 오퍼럼을 발표했는데, 이 작품은 적들의 모든 쓰라림을 불러일으켰다.이 시기에 출판된 그의 작품들 중에서 그의 아포레시아(라이프치히, 1533년)는 특별히 언급할 만한 가치가 있는데, 그 안에서 그는 로마교회로 돌아가는 이유를 밝히고 있기 때문이다.

그 시대의 교조적 소설에 대한 위첼의 반대 때문에 어쩔 수 없이 바차를 떠나게 되었다.그는 아이슬레벤으로 나아갔고, 1538년 드레스덴으로 불려갔다.여기서 그는 1539년 라이프치히에서 공개적인 분쟁의 형태를 취한 재회의 계획을 구상했다.그는 이미 (1537) Methodus concordiae의 교회를 출판했으며, 새로운 분열을 위해 그가 추구해야 할 이상으로 1세기 교회를 제안한 Typus priorityis Eclesiae를 준비했다.그러나 재회를 위한 그의 노력은 성과가 없었다.반대가 그를 보헤미아로 피신시킨 다음 베를린으로 피신하도록 강요했다.개신교의 급속한 진보는 곧 이곳에서도 그의 노력이 결실을 맺지 못할 것이라는 확신을 그에게 주었고, 그는 곧바로 풀다로 가서, 그곳에서 교회를 수호하는 데 노력을 기울이도록 노력하였다; 그러나 1554년에 그는 다시 한 번 도망칠 수 밖에 없었고, 지금은 문학 작업에 여생을 보냈으며 아마도 단생에 교수로 있을 것이다.마인츠의 진실.

작동하다

위첼의 작품 수는 엄청나게 많다.Rass는 그의 컨버티텐에서 94를 열거했지만, 이것은 아직 완성되지 않았다.

그는 마이클 비에의 찬송가집(1537)에 기고했다.그는 찬송가, 찬송가, 시편, 리터리에 독일어를 사용하는 것을 지지했다.^[1]

참조

• 휴고 폰 허터, 노멘클레토르, 나, 8;
• Rass, Die Convertiten, I(Freiburg, 1886-80), 123 sq.
• 홀츠하우젠, G. 위첼, 자이츠르에서 커크리히 유니온으로 죽다.모피 역사신학(1849), 382 평방미터;
• 슈미트, G. 위첼, 아인 알트카톨릭 데스 16 자흐룬더츠(Vienna, 1876년);
• 루트비히 목사, 리벤지베스트레붕겐 (Freiburg, 1879년), 140평방미터;
• Ignaz Dölinger, Die Reformation, I (Ratisbon, 1846), 28 sq.

메모들

귀인

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