민족음악학회

Society for Ethnomusicology
민족음악학회
형성1955년 11월 18일
본사미국 인디애나 주 블루밍턴
회원가입
2,500[1]
임시 사장
토미 한
당선자
토미 한
웹 사이트https://www.ethnomusicology.org/

민족음악학회는 국제전통음악평의회(International Council for Traditional Musicology)와 영국 민족음악학 포럼(British Forum for Ethnomusicology)과 함께 민족음악학을 위한 3대 국제 협회 중 하나입니다.그 사명은 "모든 역사적 시대와 문화적 맥락에서 음악의 연구, 연구, 공연을 촉진하는 것"이다."[1]

1955년에 공식적으로 설립된 그 기원은 1953년 11월 필라델피아에서 열린 미국 인류학 협회 연례 회의에서 윌러드 로즈, 데이비드 맥칼러스터, 앨런 P 사이의 비공식 협약으로 연장되었다. 메리암.[2]이 세 사람은 뉴헤이븐에서 열리는 미국음악학회 연례회의에 함께 참석하여 음악학자 찰스 시거의 지지를 얻어 새로운 학술 사회를 만들기 위해 노력하였다.이 모임은 민족음악학의 첫 번째 전문 연재물인 민족음악학 뉴스레터를 출시하는 결과를 낳았습니다.현재의 현장 연구 프로젝트에 대한 메모, 참고 문헌 목록, 초기 학문에 대한 관심 있는 녹음 목록 등이 수록되어 있습니다.협회의 첫 번째 연례 회의는 1955년 9월 필라델피아에서 열렸다.

수십 년 동안, 윤리학 협회는 학자들이 그 분야의 연구를 출판하고 발표할 수 있게 하고, 동료 연구원들과 더 잘 소통하고 연결되도록 하며, 윤리학 [3]분야를 개선하기 위해 노력하는 사람들에게 리더십의 기회를 제공할 수 있는 환경을 만들어 왔다.

학회는 현재 분기별 뉴스레터, 윤리학이라는 제목의 분기별 저널 및 광범위한 "오그래피" 세트를 발행하고 있습니다.매년 열리는 국제회의와 12개 이상의 지역회의를 개최하고 있으며, 활발한 웹사이트를 운영하고 있으며,[4] 분야에서 가장 많이 발표된 기사에 대한 Jaap Kunst 상과 같은 장학금과 서비스에 대한 상을 12개 이상 수여하고 있습니다.

SEM의 역사

1953년 이전

윤리음악학회의 설립은 세계의 음악에 초점을 맞춘 조직의 첫 번째 시도가 아니다.1950년대 SEM의 설립자들의 작업이 있기 전에, 유럽에서 수십 명의 음악학자들과 프랜시스 덴스모어, 헬렌 헤프론 로버츠, 조지 허조그를 포함한 결국 윤리음악학자로 간주될 사람들의 작업을 통해 여러 가지 노력이 이루어졌다.이들과 다른 학자들은 빈의 귀도 아들러와 영국인 알렉산더 엘리스에게서 영감을 얻었는데, 둘 다 1885년에 음악에 대한 "민족학 연구"와 모든 사회의 음악에 [5]대한 평등한 대우에 대해 논하는 기사를 만들었다.후에 학자들은 오늘날에도 여전히 사용되는 악기 분류 시스템을 발명한 것으로 알려진 오스트리아의 에리히 모리츠 폰 혼보스텔과 비교 [6]음악학의 문제를 설명하는 1905년 논문으로 눈을 돌렸다.민족음악학이라는 단어는 1900년대 중반을 향해 무심코 사용되었지만 공식적으로 널리 쓰이지 않았다.이 단어는 1955년에 [6][7]출판되지 않은 자프 쿤스트의 저서 '에트노 음악학'에 처음 등장했습니다.그 성격, 문제점, 대표적인 성격에 대한 연구입니다.

이 작품들은 세기의 전환기에 일어난 음악 사상의 몇 가지 예시들 중 몇 가지이다.하지만, 많은 유럽 사상가들은 다가오는 2차 세계대전으로 인해 더 적은 자원과 더 많은 검열을 발견했다.이에 대응하여 찰스 시거는 [5][8][9]나치 독일의 부상을 피해 음악학자들을 수용하기 위해 미국 비교 음악학회를 설립하는 것을 도왔다.

1953

1953년 11월, 데이비드 P. 맥앨러스터, 앨런 P. 메리엄과 윌러드 로즈는 필라델피아에서 열리고 있는 제52회 미국 인류학협회 연차총회에 참석했다.세 사람은 특히 북미 인디언 음악에서 공통의 관심사를 가졌지만 민족음악, 역사학, 이론학, 방법론의 문제, 그리고 무엇보다도 비슷한 [9]관심사를 가진 사람들과의 연관성과 의사소통의 필요성에 대해 생산적인 대화를 나눴다.학자들은 학자들, 음악학자, 인류학자, 그리고 민족학에 대한 열정을 가진 사람들이 사회를 형성한다면 끊임없이 진화하는 민족학 분야가 더 나아질 것이라고 믿었다.세 사람은 뉴스레터를 만드는 것이 학자들의 연구와 아이디어를 더 잘 전달하기 위해 학자들의 더 넓은 공동체를 결속시킬 것이기 때문에 사회를 설립하는 첫 번째 단계라고 동의했다.로즈는 동료 공모자로 찰스 시거를 찾자고 제안했다.미국인류학협회 회의에 이어 이듬해 12월 미국음악학회 연례회의에 참석했다.시거는 그룹의 네 번째 멤버가 되었고, 그의 자문과 메리엄의 편집자로써 뉴스레터가 구체화되기 시작했다.

맥알레스터, 메리암, 로즈, 시거에 의해 점화되고 주도된 민족음악학 뉴스레터 1호는 약 300명의 개인과 기관에 우편으로 발송되었다.뉴스레터의 창설을 위한 최초의 노력은 이 네 명의 남자들에게만 있는 반면, 많은 다른 학자들은 뉴스레터가 추진하고자 하는 목표를 위해 노력하고 있었다.앞서 언급한 네 명의 사람들이 서명한 뉴스레터와 별개 서한은 맨프레드 부코퍼, 프랜시스 덴스모어, 미에츠슬로프 콜링크시, 커트 삭스(혼보스텔과 함께 일했던), 해롤드 스피바케, 리처드 워터먼 등 약 70명에게 발송되었다.서한은 "현재의 노력은 개인이나 집단의 특권이 아니며, 오히려 이 프로젝트는 민족음악학자들 [9]사이에 재확립된 접촉을 보는 데 관심이 있는 모든 사람들의 공동 노력으로 생각됩니다"라고 말했다.

1955-1962

뉴스레터의 인기는 급격히 증가하여 1955년 [9]4월까지 472명의 수신자로 급증했다.민족음악학에 대한 관심이 높아지면서, 그 사회는 곧 설립될 수 있을 것으로 느껴졌다.9월 뉴스레터는 1955년 11월 18일 보스턴에서 열린 제54회 미국 인류학회 연차총회에서 민족학자들의 조직된 회의가 개최될 것이라고 발표했다.맥앨러스터, 메리암, 로즈, 시거 등 뉴스레터의 거의 모든 수신자가 윤리학 협회를 설립하고 첫 번째 평의회를 선출했습니다.

대통령: 빌라드 로즈,

명예회장 : Curt Sachs

부사장:미에츨라프 콜린스키

세퍼토리 트레저: 데이비드 맥앨러스터

편집자: Alan Merriam

1956년 9월 5일 필라델피아에서 제5회 인류학 및 민족학 국제회의와 함께 민족학 협회를 위한 첫 번째 공식 연례 회의가 열렸다.헌법 초안 작성, 장교직 확대, 임무 성명 정의:"…모든 역사적 시대와 문화적 [9]맥락에서 음악의 연구, 연구, 퍼포먼스를 촉진합니다."또 하이픈은 민족음악학에서 제외하기로 했습니다.[10]

그 다음 해, 협회 회원의 25%가 미국 거주자가 아닌 것으로 기록되었고, 그 중 [11]7%만이 캐나다인이었다.뉴스레터는 David McAllester와 Bruno Nettl을 편집자로 확대했습니다.1962년 웨슬리언 대학교는 창립 4인의 후원을 받아 인쇄된 팜플렛 뉴스레터의 출판을 인수했다.


1963-1955

1963년, 윤리학 협회는 뉴스레터와 협회의 업적을 되돌아보는 기사로 10주년 기념 특별호를 제작했습니다.이러한 성공을 측정하는 방법을 찾기 위해 David McAllester와 Donald Winkelman은 모두 민족음악학과 관련된 강좌를 전부 또는 부분적으로 포함하기 위해 전국의 교육기관에서 이루어진 인상적인 노력에 대해 언급했다.맥캘러스터의 윤리학에서:"The Field and the Society" 기사에서 그는 약 30개의 기관이 민족음악학과 [12]관련된 1개에서 14개의 강좌를 제공한다는 Winkelman의 연구 결과를 인용했다.이는 1954년 민족음악학 강좌를 개설한 기관에 대한 조사를 의뢰받은 브루노 넷틀의 조사 결과와 비교하면 엄청난 수치로,[13] 14개 기관만이 목록에 올랐다는 것을 보여준다.Winkelman은 그 수가 약 10년 사이에 두 배로 증가한 것을 발견했다.

이 기관들 중에서, 1963년 소수만이 민족음악학의 학문적 리더로 두각을 나타냈다.UCLA는 "이색 음악의 실제 연주가 구조와 [14]목적을 완전히 이해하는 데 필수적"이라고 믿었던 가장 큰 대학원 과정 중 하나를 제공했다.UCLA는 또한 그들의 대학원생들을 문화와 음악에 몰입하기 위해 해외로 보냈다는 점에서 찬사를 받았다.하와이 대학교는 인류학과 음악과의 관계를 조화시키는 능력으로 잘 알려져 있으며, 이 두 학과 모두로부터 다양한 민족음악학 과정을 만들었다.앨런 메리엄은 1962년 아프리카 음악, 음악 분석, 그리고 인도 음악에 대한 기술을 갖추고 인류학 교수로 임명되면서 인디애나 대학에서 중요한 발전을 이루었습니다.그는 음악 교수이자 민족음악학자인 Walter Kaufmann과 긴밀하게 일했다.콜럼비아 대학에서 윌러드 로즈는 1954년 [15]정교수가 된 이후 이미 윤리학 강의를 하고 있었다.그는 니콜라스 잉글랜드와 함께 민족학이 출발하는 것을 도왔으나,[16] 나중에 연구를 수행하고 돌아오기 위해 아프리카와 아시아를 여행했다.Bruno Nettl과 Richard Waterman은 두 학과의 강의를 통해 인류학과 음악학과의 격차를 메울 수 있었고, 이는 Wayne State University를 가장 강력한 민족음악학 [17]기관 중 하나로 끌어올렸습니다.물론 웨슬리언 대학은 이미 뉴스레터를 인쇄함으로써 윤리학 분야에 대한 강한 힘과 헌신을 증명했지만 맥칼러는 그곳에서 [17][18]생활하면서 윤리학부를 계속 발전시켰다.

윤리학 강좌를 가르치는 기관의 증가 외에도, Williard Rodes는 학생들이 이전보다 더 많은 논문을 작성할 수 있다는 것을 발견했다.로즈는 이것이 뉴스레터의 참고 문헌과 리뷰 섹션이 학생들에게 이전에 이용할 수 없었던 자료와 연구에 접근할 수 있게 해주었기 때문이라고 믿었다: "현 세기의 전반기에 나타난 제한된 영어 윤리학 문헌과 비교하여, 책의 제작과지난 10년간의 논문들은 양, 질, 소재의 [19]범위 면에서 주목할 만합니다."로즈는 앨런 메리엄이 1960년 발표한 '미국 대학에서 받아들여진 윤리뮤지컬과 민속음악 분야의 논문과 논문 주석 목록'(이슬람 4: 211-214)에 대해 쓴 1962년 부록(이슬람학 6: 191-214)이 [20]전국 197개 타이틀로 증가한 것을 발견했다.

고문으로서의 음악에 대한 입장

미국에서는 1989년 음악을 고문으로 사용하는 것이 주류를 이루었고 2007년 민족음악학회(SEM)가 이에 반대하는 입장을 취하기 전까지 음악은 고문 수단으로 사용되었다.[21] SEM은 어떤 형태로든 고문의 사용을 비난하고 2007년 미국이 음악을 고문으로 사용하는 방법에 대한 완전한 투명성을 요구했으며 음악을 고문으로 사용하도록 강요했으며 미국 정부와 그 기관들이 신체적, 정신적 [22]고문을 전달하는 수단으로 음악을 사용하는 것을 중단하라고 요구했다.


조직

거버넌스

이 협회는 헌법, 이사회, 평의회 구성원에 의해 관리되며 엄격한 내규를 준수합니다.위원들이 참여할 수 있는 상임위원회는 4명에서 15명까지 다양하다.이러한 위원회들 중 일부는 연례 회의와 같은 국가 행사를 조직하는 반면, 다른 위원회들은 지역 행사, 지명, 상 수여, 출판물 및 학생 문제를 운영한다.

회원가입

Society는 개인회원권과 기관회원권을 제공하며, 이 회원권은 일반인이 이용할 수 없는 혜택과 추가 자원을 제공한다.개인 회비는 연수입과 학력(전일제 학생)에 따라 결정되지만, 1회 평생회원권도 이용할 수 있다.회원은 뉴스레터나 저널 등의 SEM 출판물 사본을 받아 투표권을 획득하고 회의나 회의에 논문을 제출할 수 있으며 웹사이트의 회원 전용 섹션에 접속할 수 있으며 JSTOR 등의 특정 데이터베이스에 대한 할인을 받을 수 있습니다.

연차 회의

첫 번째 공식 SEM 회의는 1956년 9월 2일부터 9일까지였으며, 그 이후로 윤리학회는 계속해서 전국 및 때때로 해외에서 연례 회의를 개최하고 있다.이러한 대규모 모임의 장소에는 강력한 민족음악학부를 갖춘 주최 대학과 800명에서 1000명까지 이르는 엄청난 수의 참석자를 저렴한 가격에 수용할 수 있는 호텔, 그리고 항공 여행을 할 수 있는 호텔이 필요하다.장소는 일반적으로 SEM Board가 3년 전에 선정합니다.회의는 프로그램 위원회, 로컬 어레인지먼트 위원회 및 비즈니스 오피스에 의해 실행됩니다.

연차총회는 프로그램, 논문발표회, 강연, 연회, 특별행사 등으로 구성되어 있으며, 다양한 공연, 정식 콘서트, 춤 등이 있다.비디오 스트리밍은 여러 종이 프레젠테이션에서 사용할 수 있습니다.

출판물

윤리학 저널과 함께, 윤리학 학회는 다양한 작품을 출판하고 있으며, 그 대부분은 동료들의 평가를 받고 있다.SEM 웹 사이트 자체는 커뮤니케이션 및 아카이브 장치로서 기능하며, 구성원은 최신 뉴스에 대해 논의하고 프로젝트 업데이트를 공유하며 많은 인쇄물에 디지털로 액세스할 수 있습니다.SEM 웹사이트는 저널의 마지막 15개 호(1999-2013년 43-57권), 학생 뉴스레터 및 참고 문헌, 음반 목록, 논문 등 지속적인 Ographies 목록을 무료로 볼 수 있습니다.SEM 뉴스레터의 발행은 2002~2010년 36~44권까지 가능하지만 최신 디지털 카피는 회원만 이용할 수 있습니다.SEM 출판물의 전체 목록은 여기에서 찾을 수 있습니다.

상품

SEM은 국가, 지부 및 부문별 상을 수여합니다.이 상들은 민족학 분야에서 개인의 업적을 인정하기 위해 고안되었습니다.상은 목적, 상금(있는 경우), 적격성, 수상 장소 및 횟수, 신청 기한에 따라 달라집니다.수상 내역과 설명은 여기를 클릭해 주세요.

「 」를 참조해 주세요.

추가 정보

  • 넷틀, 브루노Nettl의 코끼리: 민족언어학의 역사에 대해서.일리노이 대학 출판부, 2010.
  • 야프 쿤스트.민족음악학: 그 본질, 문제, 방법 및 대표 인물의 연구; 여기에 참고 문헌 목록이 추가된다.마르티누스 니호프, 네덜란드, 하우지 1955년
  • 시거, 찰스."음악학을 위한 단일 필드 이론을 향해"음악학 연구(1975): 102-138.버클리:캘리포니아 대학 출판부
  • 메리암, 앨런윤리학: 분야의 논의와 정의.민족음악학 4(1960): 107-114.
  • 로즈, 윌러드"민족언어학의 정의를 지향한다."미국 인류학자 58(1956) : 457-63.
  • 콜린스키, 미에츠슬로프"민족음악학의 최근 동향"민족음악학 11(1967): 1-24.
  • 메리엄, 앨런 P. "윤리학이 다시 검토되었습니다."민족음악학 13(1969) : 213-229.
  • 민족음악학 저널

레퍼런스

  1. ^ a b "About SEM - Society for Ethnomusicology". Ethnomusicology.org. Retrieved 2013-09-26.
  2. ^ 1953년 앨런 메리암입니다"소개"민족음악 뉴스레터 1(12월), 1-2.
  3. ^ Bruno Nettl, "우리는 지도 위에 있다: 1955년과 2005년의 SEM에 대한 성찰", Ethnomusicology 50 (2006)
  4. ^ "Jaap Kunst Prize - Society for Ethnomusicology". Ethnomusicology.org. Retrieved 2013-09-26.
  5. ^ a b 넷틀 181
  6. ^ a b 넷틀 180
  7. ^ 야프 쿤스트, 민족음악학; 그것의 본질, 문제점, 방법 및 대표인격에 대한 연구; 여기에 참고 문헌 목록, 마르티누스 니호프, 네덜란드, 하우지, 1955, 9.
  8. ^ Willard Rodes, "A Decidate of Progress", Ethnomusicology 7 (1963) : 178, 2013년 9월 29일 접속.
  9. ^ a b c d e "SEM History", The Society for Ethnomusicology 웹 사이트인 William Rodes는 2013년 9월 29일에 접속했다.
  10. ^ McAllester의 David P. "Obituary: Willard Rodes(1901-1992)", Ethnomusology 37(1993): 251-262, 2013년 9월 29일 액세스.
  11. ^ 넷틀 184
  12. ^ David P., McAllester, "Ethnomusicology, the Field and the Society", Ethnomusicology 7(1963년) : 182, 2013년 9월 29일에 접속.
  13. ^ 넷틀 183
  14. ^ 맥칼리스터, "윤리학과 현장 그리고 사회", 183.
  15. ^ 맥칼리스터, "부고: 윌러드 로즈(1901-1992)", 255.
  16. ^ 맥칼리스터, "부고: 윌러드 로즈(1901-1992)", 256.
  17. ^ a b 맥칼리스터, "윤리학과 현장 그리고 사회", 184.
  18. ^ Bonnie C., Wade, "미국에서 SEM의 50년: 회고전", Ethnomusology 50(2006) : 192, 2013년 9월 29일에 액세스.
  19. ^ 로즈, "A Decade of Progress", 179.
  20. ^ 로즈, "A Decade of Progress", 180.
  21. ^ Titon, Jeff (2015) Applied Ethnomusicology는 무엇이며 왜 그들은 그것에 대해 그렇게 많은 끔찍한 말을 했을까?[동영상] 의회도서관 https://www.loc.gov/item/webcast-8477/에서 취득.
  22. ^ 고문에 대한 입장 성명 (2월...) - 윤리학https://www.ethnomusicology.org/page/PS_Torture 를 참조해 주세요.

외부 링크