다이애나 프림로즈
Diana Primrose |
다이애나 프림로즈(Floruit 1630)[1]는 고인이 된 엘리자베스 여왕에 대한 추도사의 저자로, 페레의 체인(Caine of Pearle),[2] 또는 귀족의 기억(Memory of the peerles)으로 출판된 바 있다. 노블 레이디가 작곡한 다이애나 프림로스(런던, 1630년). 이 작품은 엘리자베스의 45년 치세에 대한 찬사뿐만 아니라 때로는 머리가 뜨거운 제임스 왕에 대한 비판과 더불어 사회적 비판으로 쓰여진 것으로 생각된다. 체인 자체는 엘리자베스에게서 발견되는 미덕을 상세히 묘사한 10개의 "페를" 또는 짧은 시로 구성되어 있다. 그러나 이들 피어스의 일부는 엘리자베스에 직접 귀속된 자질은 아니기 때문에 그들이 당시 현재의 통치자에 대한 비판을 제시할 수도 있다고 여겨진다.
일부 사람들은 시인이 우화적 가명을 사용했다고 주장했는데, 그것은 여신 다이애나와 작가 다이애나의 일치된 일치성이 흥미로운 갈등을 보여준다.[3] 자세히 살펴보면, 저자의 이름 자체가 엘리자베스 튜더에 대한 찬사라고 할 수 있다. 위에서 언급된 다이애나는 종종 엘리자베스의 상징으로 사용되었고 처녀 여왕으로서의 그녀의 명성, 프림로즈는 영국의 꽃이다. 엘리자베스는 종종 영국의 장미로 일컬어졌고, 그녀를 영국의 프라임 로즈로 만들어 줄 국가원수로 일컬어졌다.[4] 그리하여 영장류는 그녀의 군주제의 상징이 되었다. 저자의 이름의 상징적인 성격은 명목상의 잠재성에 의문을 제기한다. 저자가 여왕을 더욱 강조하기 위해 이 이름을 사용했을 가능성이 있으며, 실제 저자는 사실 어느 정도 명성이 있는 또 다른 여성 작가일 것이다. 하지만, Primrose 가족은 잘 세워졌다; 그러나 "다이아나"에 대한 기록은 없다. 1805년 존 니콜스는 앤 클리포드를 저자로 지목했지만, 몇몇 정황 증거는 있지만, 기록된 출판일과의 충돌을 고려할 때 결정적인 것은 아무것도 밝혀지지 않았다(니콜스는 출판물을 1630년이 아닌 1603년으로 귀속시킨다). 피어레 체인은 윌리엄 캠던의 엘리자베스 여왕 연보의 첫 부분을 차지한다. (1615년) 그 근원으로서, 스펜서의 페어리 케이네(Faerie Keene)와 그처럼, 엘리자베스 1세의 미덕, 즉 그 칭호의 "귀여움"을 나열하는 것은, 일반적으로 제임스 1세에 대한 날카로운 비판이었던 것으로 여겨진다. 작품 전체가 마치 진주 목걸이처럼 구성되는데, 각각의 시는 성별이 없는 여자와 통치자로서의 엘리자베스의 고유한 인격의 아름다움을 반영하는 또 다른 진주, 즉 '차이스티', '종교', '자랑', '온도'(스펜서)와 같은 자질을 나타내는 진주, 즉 '차이스티', '종교', '온도'(스페인어)와 같은 특성을 나타내는 진주들이다. 그러나 "인내성"은 엘리자베스의 전임자 또는 그녀의 후임자 제임스 1세(Primrose, A Chaine of Pearle)에 대한 비판의 가능성을 열어주는 것과 같은 엘리자베스에 기인하지 않은 다른 특성들을 사용하기도 한다.
작동하다
- Pearle의 Chaine, 또는 Peerles Graaces의 Memory, 그리고 Gueene Elizabeth의 Heroick Vertues. 노블레이디, 다이아나 프리로즈 다트 로사 멜 아피버스, 콰 스기트 아라네아 바이러스 등이 작곡했다. 런던: 토마스 페인을 위해 인쇄되었으며, 1630년 캐닝 가의 세인트 폴스 헤드 사인회에 있는 그의 가게에서 필립 워터하우스에 의해 판매될 예정이다.
다음은 각주를 포함한 「진주의 체인」에 대한 「인덕션」에 관한 짧은 판본이며, 작품의 공생에 특유한 것이다.
아주 상징적인, 다이애나 프리므로스에 의한 더 긴 피어 체인(A Chaine of Pearle)에 대한 이 서론은 스코틀랜드의 제임스 6대 통치 기간 동안, 사망한 엘리자베스 여왕을 첫 번째로 칭송하기 위해 쓰여졌다. 이 작품은 엘리자베스의 사십오년 치세에 대한 찬사뿐 아니라 때로는 열성적인 왕에 대한 비판과 더불어 사회적 비판으로 쓰여진 작품이라고 생각된다. 체인 자체는 10개의 피어스 또는 엘리자베스에서 발견된 미덕을 상세히 묘사한 짧은 시로 이루어져 있지만, 이들 피어스 중 일부는 엘리자베스에 직접 귀속된 자질은 아니므로, 당시 현 통치자에 대한 비판을 제시할 수도 있다고 여겨진다.
진주 사슬의 은유법을 사용함으로써 찬양의 기조가 정해지고 처음부터 평화의 상징성을 잘 보여준다. 이 진주는 기원전 520년에 죽은 페르시아의 한 공주의 석관에서 발견된 것으로 알려진 가장 오래된 보석이다. 발견 이후 진주는 순수함과 완벽함의 상징이었고 각 진주의 독특한 디자인 때문에 왕족의 보석으로 인식되어 왔다. 진주의 형성은 또한 성격의 강점을 나타낸다. 엘리자베스의 모습은 가운의 복잡한 자수에서 발견되고 목에 긴 밧줄로 매고 머리에 꽂은 핀에 붙어 있는 그녀의 옷들을 장식하고 있으며, 그것이 그녀의 순결함과 처녀성의 상징인 것 외에도 그녀가 가장 좋아하는 보석이었을 것으로 추측된다. 작품 전체가 마치 진주 목걸이처럼 구성되는데, 각각의 시는 성별이 없는 여자와 통치자로서의 엘리자베스의 고유한 인격의 아름다움을 반영하는 또 다른 진주, 즉 '차이스티', '종교', '자랑', '온도'(스펜서)와 같은 자질을 나타내는 진주, 즉 '차이스티', '종교', '온도'(스페인어)와 같은 특성을 나타내는 진주들이다. 그러나 "인내성"은 엘리자베스의 전임자 또는 그녀의 후임자인 제임스 6세(Primrose, A Chaine of Pearle)에 대한 비판의 가능성을 열어주는 것과 같은 엘리자베스에 기인하지 않은 다른 특성들을 사용하기도 한다.
비난이 더 무겁게 작용하는 것은 바로 여기에 있다. 영국인들이 여왕을 위해 가졌던 배려, 여왕의 성별을 뛰어넘어 프림로즈가 그녀의 작품 속 성역할을 노골적으로 무시한 사실; 프림로즈가 성별에 반하여 성을 강조함으로써, 사회적으로 강요된 성역할과는 반대로 남자와 여자 사이의 신체적 구분에 의존한다.결혼하지 않은 정치 지도자로서의 엘리자베스는 공공연히 뽐냈다. 이것은 그녀가 엘리자베스를 로마 고전 문학의 남녀 주인공들(Primrose, A Chaine of Pearle)에 비교하면서 작품 자체의 "유도"로 이어지게 된다. 프림로즈는 처녀 여왕을 남성성과 여성성의 결합의 반영으로 사용한다. 태양 피버스의 로마 신과 비교를 시작으로 달과 정절의 여신 다이애나(익명, UNRV 히스토리)까지. 이러한 비교는 엘리자베스의 본성에 대한 기록에서 일치하며, 그녀가 남자들과 동등하다는 것을 보여주며, 그러면서도 여성적인 매력을 간직하고 있다.
본 판은 프리므로즈의 단편 2편만 수록되어 있어 편집자는 작품 전체에 걸쳐 명백한 공생의 강조에 초점을 맞출 수 있지만, <인덕션>에서는 가장 명확한 내용을 담고 있다.
피어레 사슬
"모든 귀족 숙녀들과 온순한 여성들에게" 우리 고귀한 성의 영광인 그대에게 이 쇠사슬을 보내드리노니, 이 가느다란 시가 누구를 위해 만들어 주었든지,
- 그녀의 이름을 걸고 트로피를 세우면
- 그리고 끝없는 명성을 누려라.
"유도" 빛나는 얼굴을 한 황금빛 피버스처럼 찬란한 얼굴을 한 채, 빛나는 별과 별은 그의 황실 조각으로 쫓고, 그의 주권에 대한 편견으로 그의 별난 군주제의 모든 군주제를 증오한다.
여성 관객들을 위해 쓰여진 '프리미어스'는 여성들이 정치에 관여할 수 있는 능력에 주목하며 엘리자베스와 비슷한 비판을 한다. Primrose는 사회적 관습 대신 신체적 차이를 암시하고 강조하는 "성"이 아닌 "성"을 사용한다.
엘리자베스 여왕 1세 여왕을 더 닮음으로써 자신을 더욱 눈에 띄고 강하게 만든다. 로마인의 태양의 신, 인간의 힘과 권력을 암시하는. 로마의 달의 여신 다이애나와 비교를 암시한다. Phoebus와 Diana의 평등을 의미하며, 따라서 남성과 여성의 평등을 의미한다.
그래서 영국의 가장 밝은 태양인 Eliza, 세계에서 가장 명성이 높고 영원한 등불, 여기서 가장 위대한 왕자들의 영광은 축축한 것, 흔들리거나 왕관을 쓴 것, 어느 반구의 가장 가까운 곳에 있는 것. 영국여신여신여왕여왕여왕여왕여왕여왕여왕여왕여왕여왕여왕여왕여왕여왕여왕여왕여왕여왕여왕여왕여왕여왕여왕여왕여왕여왕여왕여왕여왕여왕여왕여왕여신여왕여왕여왕여왕여왕여왕여왕여왕여왕여왕여왕여왕여왕 아폴로의 퀼(내 것이 아니라)을 받을 자격이 있기 때문에 모든 부분에서 그렇게 신성한 빛을 발한 것이다. 그러나, 신들은 인간의 겸손한 서약을 받아들이므로, 오, 그대 별의 왕비 T't'hou star-crowed 왕비 T't's accept these composed pearls, where where where are where are he where rightly swhere, thes so clack and imolite. 이 선들로 인해 그대의 백조 같은 욕망은 더욱 하얗게 나타날 것이다. 영원한 봉헌자, 다이애나비
모든 여성에 대한 역할 모델 축소 전통적인 성별이 아닌 육체적 성(性)을 강조한다. 위대한 행위를 가리키며, 세상을 기억하면서 불태우는 것을 말한다. 로마의 진리의 신, 그 작품은 여왕에게 정의롭지 못하다는 것을 암시한다. 신들은 작은 존재들의 기도를 받아들여야 하고, 엘리자베스는 이 찬양을 받아들여야 한다. 다시 진주 목걸이로 돌아가다. 그 시는 그녀가 마땅히 받아야 할 것보다 훨씬 적어서 그녀 옆에 검게 그을리고 파멸적으로 보인다. 엘리자베스에 비해 그 시의 어두움은 그녀를 더욱 왕실하고 신성한 사람으로 보이게 할 것이다. 저자가 엘리자베스를 숭배하고 있음을 암시하는 수녀의 서약. 또한 결혼하지 않은 상태에서 보여지는 엘리자베스의 국민에 대한 헌신에 대해서도 말한다. 작가와 여신 모두의 헌신을 보여준다.
참조
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- ^ Pentland, Elizabeth (2017), "Primrose, Diana", The Encyclopedia of English Renaissance Literature, American Cancer Society, doi:10.1002/9781118297353.wbeerlp021, ISBN 9781118297353
- ^ Travitsky, Betty S. (2016). The Poets, Isabella Whitney, Anne Dowriche, Elizabeth Melville [Colville], Aemilia Lanyer, Rachel Speght, Diane Primrose and Anne, Mary and Penelope Grey: Printed Writings 1500–1640. Routledge. ISBN 978-1351884051.
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자원.
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