몬트리올 노트르담 성당

노트르담 성당(CND)은 현재 캐나다의 일부인 뉴프랑스의 식민지인 빌 마리(몬트레알)에서 1658년 설립된 여성을 위한 종교 공동체다. 그것은 폐쇄되지 않은 여성들을 위한 종교 공동체를 만든 마르그리트 부르조이에 의해 설립되었다; 자매들은 수녀원 밖에서 살고 일할 수 있도록 허락되었다.^[1] 신불교회는 식민지의 여성과 소녀들을 지원하고 가정 밖에서 그들에게 역할을 제공했기 때문에 뉴프랑스의 발전에 중요한 역할을 담당했다. 그것은 또한 소녀 교육을 위한 기숙학교를 설립하고, 왕실로부터 식민지로의 통로를 지불받은 여성 이민자들을 지켜보았다. 그들은 결혼과 식민지의 가족의 발전을 장려하기를 원했다. 어떤 이들은 로비를 채우고 자매들은 제1차 세계국민들에게 선교사 역할을 했다.^[2] 이 공동체의 어머니 집은 350년 이상 몬트리올에 기반을 두고 있다. 마거릿 부르조이는 1982년 로마 가톨릭 교회에서 시성했으며 캐나다 최초의 여성 성자다.

드 노트르담 성당의 기원

노트르담은 프랑스에서 피에르 푸리에와 앨릭스 르 클레르크가 교육에 전념하여 만든 여성 종교 질서였다.^[3] 1640년 영적 체험과 보다 전통적인 사색적인 여성 종교 공동체 내의 자리를 오랫동안 찾아 헤맨 끝에 부르기예스는 트로예스의 말살성회에 가입했다. 부르조이스가 노트르담 성당에서 도운 것처럼, 그녀는 여성들을 위한 새로운 종류의 종교 공동체에 대한 비전을 가지고 있었는데, 그들은 활동적이고 그들의 도움이 필요한 사람들 중 한 명일 것이며 수녀원에 갇히지 않았다.^[3] 그녀는 마텐코트의 캐논에세스를 본떠서 만들었다.

1653년 빌 마리(몬트리알)의 창시자인 폴 드 초메디 드 메종뉴베(Paul de Chomedey de Maisonneuve)가 트로예스를 방문하여 부르조이스를 빌 마리(Ville Marie)로 초청하여 가르쳤다. 그녀는 그해 6월 프랑스에서 배를 타고 떠났고, 도착하자마자 다양한 자비로운 작품에 시간을 할애했다. 그녀는 1657년 4월에 첫 학교를 열었지만 곧 프랑스로 돌아와 조수들을 모집했다; 네 명의 동료들이 그녀와 함께 했다.^[4]

위치

1665년까지, 교회는 부르조이와 몬트리올에 살고 있는 다른 세 자매들로 구성되었다; 그들은 1658년에 설립된 "안정적인 학교"라고 알려진 돌 건물에서 가르쳤다.^[5] 콘벤트는 현재 올드 몬트리올이라고 알려진 노트르담과 세인트 폴 가의 모퉁이 근처에 있었다. 그것의 건축 계획에서 드러난 것처럼, 초기 수녀원은 몬트리올의 공공 생활에서 격리된 사적인 공간이었다. 수녀원은 자신의 지형에 깊이 자리 잡았고, 공적 생활과의 분리는 호텔 디우와 그것을 둘러싸고 있는 성벽에 의해 보호되었다.^[6] 그 자매들은 보호와 은둔을 제공받았고 식민지의 상인들과 군인과 노동자들과 같은 더 소란스러운 주민들에 둘러싸여 있었다.

메종 생가브리엘

1662년 10월, 메종뉴베는 회중을 먹여 살리고 그 일을 지원하는 농장을 설립하기 위해 푸앵테 생찰스(Pointe-Saint-Charles)에 있는 토지를 부르조이에게 양도하였다.^[7] 1668년 부르주아이스는 인접한 메이슨 생가브리엘 농장을 매입했는데, 이 농장은 콘그레제 드 노트르담의 자매들이 거의 300년 동안 운영하였다. 그곳은 왕의 딸이라고도 불리는 왕의 와드들 중 일부의 임시 거주지였다. 이 부동산에서 자매들은 노트르담과 새로운 정착민, 그리고 도움이 필요한 다른 사람들을 지원하기 위해 음식과 제품을 생산했다.^[8]

오늘날 그 재산은 농업과 역사적 시대의 살아있는 박물관으로 개발되었다. 그 재산, 건물, 토지가 복원되고 확장되었다. 이 박물관에는 17~18세기 이 집의 느낌을 재현한 1만5000여 점의 유물이 소장돼 있다.^[9]

교회는 1671년 루이^[4] 14세로부터 시민 인정을 받았으며, 1698년 가톨릭교회에서 공식 지위를 부여받았다. 이것은 창립 40년 후, 마르그리트 부르조이스가 사망하기 2년 전이었다.

1675년 부르주아이는 노트르담 드 본세쿠르스를 위한 예배당을 지었다. 그녀의 신도들에게 더 많은 행동의 자유를 보장하기 위해, 어머니 부르조이는 단순한 서약에 얽매인, 통제되지 않은 공동체를 설립했다. 이들은 일반적으로 어린이들을 지도하고 교회가 세워졌던 여러 교회에서 목회자들을 도왔다. 비록 그 공동체가 퀘벡 주교 프랑수아 드 라발의 승인을 받았음에도 불구하고 부르주아스는 규칙으로 구체화된 비장해와 단순한 서약이라는 성격을 갖기를 원했다. 당시 프랑스에 있던 주교와 상의하기 위해 그녀는 유럽으로 세 번째 여행을 떠났다. 그 다음 해에 돌아온 그녀는 이후 몇 년 동안 자신의 새로운 질서를 우르술린과 병합하거나, 아니면 그 본래의 성격을 바꾸려는 수많은 시도들에 저항했다.^[10]

몬트리올 근교의 푸앵테오트렘블레스, 라치네, 샹플레인, 샤토 리커에 주택이 문을 열었다. 1685년 오를레앙 섬의 사인 파밀에 임무가 수립되었다.^[10]

불문율 논란

17세기 신프랑스에서 여성을 위한 비조직적 종교질서를 확립하는 데 어려움이 적지 않았다. 당시 교회는 수녀원 담장 뒤편에서 폐교된 수녀의 식이요법을 선호했다.^[11] 1698년 이전에는 퀘벡 최초의 두 주교인 프랑수아 드 라발과 장 바티스트 드 라 크로이크 드 생발리에가 회당에 대해 양면적인 태도를 보였다. 그들은 통제되지 않은 채로 있어야 할 필요성을 이해하지 못했다. 그러나 그들은 그 식민지가 여행할 수 있는 선생님이 필요하다는 것을 인식했다. 그들은 부르조이와 그녀의 자매들이 이 초창기 뉴프랑스 (Qebec)의 작고 분산된 인구에 도달할 것으로 기대했다. 그 자매들은 퀘벡과 몬트리올 사이 그리고 그 너머의 해변에 있는 아이들에게 도달했다. 여성이 교육자가 되려면, 라발과 생발리에가 마지못해 수녀원 밖에서 여행하고 살 수 있어야 한다는 것을 인정했다. 그 자매들은 비교적 절제되지 않은 생활을 할 수 있도록 허락되었다.^[3]

1694년까지 생발리에 주교는 더 많은 제한을 가하는 새로운 헌법을 회교회에 보냈다. 약 40년 동안 특정한 자유를 누려온 자매들은 더 제한적이고 관습적인 규칙에 저항했다.^[12] 헌법은 개신교 사회에서 합법성을 얻고 조직으로 성장하는데 필요한 서약을 공식적으로 선포할 수 있는 권리를 신도들에게 부여했다. 그것은 그 자매들이 퀘벡의 주교에게 순종하고 직접 보고할 것을 요구하였다. 이 문서는 또한 그들에게 엄숙한 서약을 하도록 요구했고, 수녀원에서의 그들의 더 세속적인 활동을 공격했으며, 새로운 자매들이 기부해야 하는 지참금의 요건을 제정했다. 몇 년간의 저항 끝에, 1698년에 자매들은 생발리에의 헌법을 받아들여야만 했다; 그것은 유럽에서 오랫동안 시행되어온 전통적인 요건을 가지고 있었다.

생발리에의 헌법 이후

수녀들은 전통적인 안정의 서약을 하기로 되어 있었다. 이것은 여성들이 수녀원을 마음대로 떠날 수 없다는 것을 의미했다. 헌법은 서약을 한 여성과 서약을 하지 않은 여성 사이에 계급적, 또한 전통적 차이를 만들었다. 주교는 신입 사원에 의한 지참금 지급을 강요했다. 실제는 가족이 일반적으로 기부할 돈이 없는 하층계층의 여성 유치를 막았다.

새 헌법이 더 전통적인 조건을 강요하는 동안, CND의 자매들은 17세기 관행을 유지했다. 그들 중 많은 사람들은 뉴프랑스의 다른 해변에 그들의 전문지식을 가르치고, 여행하고, 빌려주었다.

여성과 율 로얄 교육에서 신도 자매의 역할

학교는 본질적으로 교회에 의해 관리되었다. 인심 배양은 교육 과정의 첫 단계로 여겨졌다. 뉴프랑스의 종교학교에 다니는 아이들에게 기독교의 도덕적 원칙이 가르쳐졌다. 18세기 정규 교육은 문명화된 기독교 인구를 배출하기 위한 것이었다.^[13] 캐나다에서 발행된 1727년 조례에서 증명되었듯이, 뉴프랑스의 거의 모든 교사들은 성직자들의 것이었다. 이 문서에는 식민지의 모든 교사들이 퀘벡 주교의 승인이 필요하다고 적혀 있었다. 교사의 방법과 자료는 교구 사제가 면밀히 감시했다.^[14]

율 로얄의 식민지에는 공식적인 교육 제도가 없었다. 1713년에 설립된 슐로얄은 프랑스인이 거주하는 노바스코샤와 프린스 에드워드 섬 지역을 구성했다. 1713년 식민지의 설립을 준비하면서, 해양부 장관은 학교 설립에 대해 단 한 번도 논의한 적이 없었다. 그는 레콜렛 선교사들이 식민지 교구 학교를 열 것이라고 믿었다. 1720년대 중반까지 지역사회에는 아직 기성학교가 없었지만 300명이 넘는 아이들이 있었다.^[15] 지방 관리들과 왕실 관리들 사이의 상반된 의견들이 지역민들로 하여금 교육 문제를 스스로 해결하도록 했다. 황실 관계자들은 루이부르에 공립 가톨릭 학교를 설립하라는 메지의 요구를 거절했다.

여학생들의 윤리와 도덕적인 가르침이 걱정되자 메지를 비롯한 현지 관리들은 몬트리올의 콘그레제이션 노트르담으로 눈을 돌렸다. 통신원은 여학생들을 교육하는 데 도움을 주기 위해 교단 소속의 종교 자매 대표단을 파견해야 한다고 제안했다. 마침내 1727년 마르그리트 로이와 두 자매는 몬트리올에서 식민지 소녀들의 가르침을 감독하기 위해 파견되었다. 도착하자마자 그들은 학교를 설립하고 22명의 소녀들을 그들의 휘하에 데려갔다. 퀘벡의 주교들은 이것을 긴급한 원인으로 보았고, 특히 생발리에 주교는 식민지에서 길러진 소녀들의 도덕적 가르침과 양육에 대해 큰 관심을 보였다.^[15] 하지만, 재정적인 어려움은 그들이 가르칠 집을 사야 했기 때문에 그들의 일을 복잡하게 만들었다. 자매들은 수입을 보충하기 위해 군인들에게 밀짚 팰릿을 팔았다. 반면에, 종교 형제들은 훨씬 더 부유했고, 그들의 가르침은 더 많은 자원과 우수한 사회 기반 시설로부터 혜택을 받았다. 일레 로얄은 가난한 종교 공동체였고, 1753년까지 낮은 수입, 부채, 예산 문제는 콘그레토리엄 노트르담의 자매들에게 일관된 문제였다.^[16]

자매들이 입학하는 여학생의 수가 제한되었음에도 불구하고, 일레 로얄의 식민지 출신의 많은 여학생들은 콘그래픽 노트르담의 자매들로부터 성공적으로 교육을 받았다. 시대와 일관되게 도덕과 기독교 윤리의 가르침은 독서와 글쓰기의 교육보다 더 중요한 것으로 남아 있었다. 여학생과 기숙사 모두 학교로부터 혜택을 받았다. 뉴프랑스의 모든 교구가 운영하는 학교에서 의무적으로 종교적인 의무와 함께, 종교적인 교과서는 소녀들이 읽고 쓰는 법을 배울 수 있도록 허락했다. 일부 수학은 제한적이긴 하지만 가르쳤다.^[17] 일레 로얄의 콘그레제이션 노트르담 자매 밑에서 소녀들에게 주어지는 교육은 그 시대의 기준으로 볼 때 적절한 것으로 여겨졌다. 그 학교의 학생들은 일관된 주간 일정을 따라야 했다.

19세기 후반 퀘벡 주, 온타리오 주, 노바스코샤 주, 뉴브런스윅 주, 에드워드 왕자 섬 주, 그리고 미국의 여러 파리에 임무가 세워졌고, 몬트리올 시에도 많은 학원과 학교가 개설되었다.^[10]

현재

1908년 노트르담 교회는 현재 마리안노폴리스 대학으로 알려진 노트르담 레이디스 대학을 설립했다.^[18]

1981년, 마르그리트 부르조이의 모국 도시 트로이에 공동체가 설립되었다. 프랑스의 두 번째 공동체는 1989년 에스티삭에서 결성되었는데, 그곳에서 자매들은 마르그리트 부르조이 문화원을 설립하였다.

1926년, 코네티컷주 워터베리에 있는 여자 고등학교가 설립되었다. 1975년 홀리크로스 고등학교(커넥티컷)와 통합되어 홀리크로스 교회가 주관하였다. 그 후 그 건물은 교구산 신심고등학교가 되었다. 2018년 현재, 10명의 신도 자매는 여전히 워터베리 지역, 교구, 교도소, 병원에서 거주하고 있다.^[19]

2019년 현재 신도 수는 약 830명이다. 그 마더하우스는 몬트리올에 있다.^[20]

참고 항목

• 피터 푸리에
• 메종 생가브리엘
• 프랑수아 드 라발
• 장바티스트 드 라 크로아스 드 셰브리에르 드 생발리에

참조

이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.

원천

• 그레이, 콜린(2007) 노트르담 드 노트르담, 상급자, 그리고 권력의 역설, 1693-1796. 몬트리올: 맥길퀸 대학 출판부
• 심슨, 패트리샤(2005) 마거리트 부르조이와 노트르담 성당, 1665-1700. 몬트리올: 맥길퀸 대학 출판부

외부 링크

• 노트르담 성당 - 공식 웹사이트
• 스콜라 정부 - 중앙 정부 부처