찰스 오코너(역사학자)
Charles O'Conor (historian)찰스 오코너 | |
|---|---|
 벨라나가레의 찰스 오코너. | |
| 태어난 | 1710년 1월 1일 아일랜드 슬리고 카운티 킬린트라니 |
| 죽은 | 1791년 7월 1일(81) 벨라나가레, 아일랜드 로스커먼 카운티 |
| 직업 | 작가, Antiquarian |
| 국적 | 아일랜드어 |
| 주목할 만한 작품 | 아일랜드 고대사에 관한 논문 |
| 배우자 | 캐서린 오페이건 |
| 아이들. | 4 (Denis, Charles, Bridget, Anne) |
찰스 오코너(Irish:Séarlas OO Conchubhair Donn; 1710년 1월 1일 ~ 1791년 7월 1일)는 벨라나가레의 찰스 오코너로도 알려져 있는 아일랜드의 작가 겸 안티쿼리인으로, 18세기 아일랜드 문화와 역사의 보존을 위한 주인공으로서 엄청난 영향력을 행사했던 인물이다.[1] 그는 아일랜드 역사에 관한 많은 그럴듯한 이론과 추측을 없애기 위해 아일랜드 원고와 게일 문화에 대한 백과사전적 지식을 결합했다.[citation needed]
오코너는 18세기 아일랜드의 카톨릭 시민권의 주인공이었다. 그는 형법의 완화 및 폐지를 위해 끈질기게 노력했으며, 1757년 제1차 가톨릭 위원회의 공동 창립자로, 친구 존 커리 박사, 워터포드의 와이세 씨와 함께 활동했다. 1788년 그는 아일랜드 왕립 아카데미의 회원이 되었다.
그가 모은 필사본과 필사본은 그의 풍부한 주석과 논평으로 주석을 달았으며, 스토우 도서관에서 수집된 사대부 연보(원래는 공포의 O O Gadhra의 재산)의 제1부를 구성했으며, 당시 그 중 상당수는 현존하는 것으로 알려진 유일한 사본이었다.[citation needed]
초년기
찰스 오코너는 1710년 슬리고 카운티에서 오코너돈의 토지 소유 가족의 생도 분원에서 태어나 더블린의 월터 스켈튼 신부의 학교로 교육을 받기 위해 보내졌다. 그는 게일 문화와 유산을 기념하는 환경에서 자랐다. 그는 어린 나이에 고대 원고를 수집하고 연구하기 시작했다.
그의 결혼으로 그는 글쓰기에 전념할 수 있도록 재정적인 안정을 가져다 주었으나, 부친이 죽은 지 1년 안인 1750년에 과부가 되었다. 1760년 장남 데니스(Denis)가 결혼하자 벨라나가레(Bellanagare)의 거주지를 그에게 양보하고 그 사유지에 지은 작은 오두막집으로 이사했다. 그는 여생을 아일랜드 원고의 수집과 연구, 논문 발표, 특히 아일랜드와 가톨릭 해방의 대의에 바치곤 했다.
1749년 엘핀 교구 인구조사에서 오코너는 벨라나가레에 4명의 하인이 살고 있고, 그의 땅에도 5쌍이 살고 있어 하인으로도 일했다.[2]
직업생활
오코너는 어려서부터 로마 가톨릭 신앙을 고수해 어려움을 겪었던 게일교 문화와 역사를 민언하지만 완강한 옹호자로 아일랜드에 잘 알려져 있었다. 그는 아일랜드 문화와 역사에 대해 깊이 알고 있었다.
그는 아일랜드의 고대사에 관한 논문 (1753년)을 통해 아일랜드 밖에서 명성을 얻었다. 그의 모든 작품들과 마찬가지로 그의 계정은 어느 곳에서나 역사적 기록과 일치했다. 이 책은 대체로 호평을 받았으며, 사무엘 존슨이 그것을 알게 되자 1755년 오코너에게 편지를 써서 이 책을 칭찬하고 아일랜드 사람들을 칭찬하며 오코너에게 켈트어를 주제로 글을 쓰라고 종용하는 감동도 받았다.[3]
이 책은 스코틀랜드 출신을 바탕으로 켈트족의 역사를 쓰려는 운동이 존재했던 일부 스코틀랜드 사회에서 호평을 덜 받았다. 1761년 제임스 맥퍼슨이 어떤 '오시안'에 의해 고대 게일어(그리고 스코틀랜드어)의 시를 발견했다는 가짜 이야기를 발표했을 때, 그것을 거짓으로 거부한 비평가들 중 오코너는 (맥 퍼슨이 1753년 자신의 작품을 1766년에 다시 쓴 글에서 핀갈과 테모라를 번역한 것에 대한 리마르크)를 포함시켰다. 이 문제가 다른 사람들(명백한 사무엘 존슨)에 의해 공개적인 휴식이 된 반면, 이 문제는 1775년 오코너에 의해 지적 휴식이 되었고, 그의 논문은 반인종 스코틀랜드인들의 기원과 고물에 관한 논문이 발표되었다. 이 문제가 발생했다는 것은 오코너가 비이리시 일반 대중의 마음에 아일랜드를 게일 문화의 근원으로 자리매김할 수 있는 기회를 제공했다.
오코너의 만년은 존경받는 아일랜드 사학자 학장 시절이었다. 그는 자신이 좋아하는 사상과 역사적 기록에 부합하는 사상, 그리고 다른 아일랜드 역사학자들의 사상 등 역사적 기록과 일치하지 않는 어떤 사상에도 반대하여 늘 하던 대로 글을 계속 썼다. 그가 도전한 사람들조차 자신의 책 다음 판에 그의 도전을 포함시킬 만큼 그의 존경받는 명성이 바로 그런 것이었다. 그는 계속해서 아일랜드 원고를 수집하고 연구하며 주석을 달곤 했는데, 그가 죽었을 때 그의 소장품은 스토우 도서관의 사대부 연보 제1부가 되었다. 1883년에 이것들은 아일랜드 왕립 도서관으로 반환되었다.[4]
1766년 에드먼드 버크에 의해 레브드에 소개되었다. 트리니티 칼리지 더블린의 토마스 릴런드. 1767년부터 도서관을 이용하고 프로보스트를 만나고 있었다.[5]
존슨이 1777년에 장려했던 그의 미완성 아일랜드 역사는 그의 죽음에서 그의 지시로 파괴되었다.[6][7]
아서 영은 아일랜드 투어(1780년)에서 오코너 방문에 대해 다음과 같이 언급했다.
- 캐슬레아 근처의 클로넬스에는 6, 7백 년 전 코너트의 왕이었던 로데릭 오코너의 직계 후손인 오코너가 살고 있으며, 로스커먼 교회에는 그의 스셉트르 등과 함께 그의 기념비가 있다. 나는 이 가족이 마일리지 인들이 오기 훨씬 전에 이곳에 왔다는 것을 확신했다. 이전에 그렇게 대단한 그들의 소유는 일년에 3, 4백 파운드로 줄어드는데, 그 가족은 오닐스와 오브라이언스보다 훨씬 더 나쁜 수많은 시대의 혁명을 견뎌왔다. 평민들은 그에게 가장 큰 존경을 표하고, 소 등의 선물을 여러 번 보낸다. 그들은 그를 하나의 공동의 파멸에 관련된 사람들의 왕자로 여긴다.
레거시
현대사에서 그의 유산은 간결하다. 많은 사람들에 의해 이러한 노력이 추진되었지만, 아일랜드는 게일 문화의 서체로서, 고대 문맹퇴치 최고의 보급자로 인정받아 마땅하다는 것이 그의 효과에 의해 크게 작용했다. 오코너도 가톨릭 아일랜드에 대한 개신교 영국인들의 불신을 잠재우기 위한 수단으로 초기 로마 가톨릭과는 별개의 것으로 켈트 기독교의 발표를 위해 노력했다.[citation needed]
1758년부터 최초의 가톨릭 위원회에 대한 오코너의 지지는 전국적으로 베껴져 1774년부터 1793년까지 아일랜드 형법의 대부분 폐지가 성공적이었지만 느리게 이루어졌다.
그의 삶에 대한 이야기인 "벨라나가르의 고 찰스 오코너의 삶과 글의 기억"은 그의 손자 찰스 오코너가 썼다. 또 다른 손자 매튜 오코너도 역사가가 되어 할아버지가 수집한 논문을 사용하여 '1691년 정착촌에서 온 아일랜드 가톨릭의 역사'를 썼다. 또 다른 손자 오웬 오코너는 1820년에 오코너 돈이 되었다. 카톨릭 해방의 저명한 지지자였으며 다니엘 오코넬의 측근이자 형법 이전부터 로스커먼의 첫 가톨릭 의원이었다.
부분 서지학
오코너의 주요 작품 중에는 다음과 같은 것들이 있다.
- 아일랜드의 고대사에 관한 논문 (1753년)
- 로마 가톨릭교의 원리 (1756년)
- 커리 박사의 내전 소개(1756년)
- 아일랜드의 개신교적 관심사 (1757년)
- 아일랜드의 고대 역사에 관한 논문들. 이것은 영국에 세워진 아일랜드 식민지에 관한 논문이다. 맥 퍼슨 씨의 핑갈과 테모라 번역에 대해 몇 마디 언급하면서. (1766년)
- 반정신적인 스코틀랜드인들의 기원과 고물에 관한 논문, 그리고 오글래허티씨의 본문에 대한 비판적이고 설명적인 논문은, 정당화되었다: 제임스 2세의 스코틀랜드 왕 옹호자였던 조지 매켄지 경의 반대에 대항하여, 로데릭 오플래허티(1775)가 정당화했다.
- 고대 아일랜드의 이교도 상태와 지형 (1783)
참고 항목
각주
- ^ 찰스 오코너의 편지: 1772–1790, eds 찰스 오코너, C 워드 및 R 워드, 아일랜드 미국 문화 연구소 1980
- ^ 심스 JG; 아일랜드의 전쟁과 정치, 1649-1730. A&C 블랙(1986) 페이지 296.
- ^ 존슨의 생애: 보스웰의 헤브리데스 관광 저널과 존슨의 노스 웨일즈 여행 일기 포함, 제임스 보스웰, 페이지 372–3
- ^ 리코르소 샤를 오코너(1710–91)
- ^ 루이 컬렌의 트리니티에서의 버크에 관한 에세이 : [1]
- ^ Life of Johnson Volume III, James Boswell, 페이지 73
- ^ 리코르소 샤를 오코너(1710–91)
원천
- Stephen, Leslie, ed. (1888). . Dictionary of National Biography. 14. London: Smith, Elder & Co. pp. 855–857.
- Moran, Patrick Francis (1899), The Catholics of Ireland Under the Penal Laws in the Eighteenth Century, London: Catholic Truth Society
- Napier, Alexander (1889), "Appendix IV. Johnson's Relations with Charles O'Conor.", The Life of Samuel Johnson, LL.D. (by James Boswell), III, London: George Bell and Sons, pp. 477–480
- O'Conor, Charles (c. 1750), "The Ancient Regal Family of O'Conor of Connaught", in Hardiman, James (ed.), A Chorographical Description of West or H-Iar Connaught (by Roderic O'Flaherty in 1684), Dublin: Irish Archaeological Society (published 1846), pp. 134–142
- O'Conor, Charles (1775), "The Editor's Preface", The Ogygia [by Roderic O'Flaherty] Vindicated, Dublin: G. Faulkner, pp. i–xxii
- O'Conor, Charles (1775), "A Dissertation on the Origin and Antiquities of the antient Scots of Ireland and Britain.", The Ogygia [by Roderic O'Flaherty] Vindicated, Dublin: G. Faulkner, pp. xxv–xlviii
- O'Conor, Charles (1783), "Second Letter to Colonel Vallancey, on the Heathen State, and Antient Topography of Ireland", Collectanea de Rebus Hibernicis (by Charles Vallancey), III, Dublin: Luke White (published 1786), pp. 647–677
- O'Conor, Charles (the grandson) (1818), Bibliotheca Ms. Stowensis, I, Buckingham: J. Seeley
- O'Conor, Charles (the grandson) (1819), Bibliotheca Ms. Stowensis, II, Buckingham: J. Seeley
- O'Donovan, John (1891), O'Conor, Charles Owen (ed.), The O'Conors of Connaught: An Historical Memoir, Dublin: Hodges, Figgis, and Co., pp. 292–297
