비욘드 카니발
Beyond Carnival | |
| 작가 | 제임스 N. 그린 |
|---|---|
| 나라 | 미국 |
| 언어 | 영어 |
| 장르. | 논픽션 |
| 출판된 | 1999 |
| 출판사 | 시카고 대학교 출판부 |
발행일자 | 1999 |
| 페이지 | 407 |
| ISBN | 0-226-30638-0 |
카니발 너머: 20세기 브라질의 남성 동성애자는 역사가 제임스 N. 그린이 1999년 시카고대학 출판부에서 펴낸 책이다.[1]이 책은 리우데자네이루와 상파울루에서 발달한 동성애 하위 문화의 발전, 특히 동성연애자에 관한 내용을 상세히 다루고 있다.
'브라질 너머'는 그린의 첫 번째 출판 책으로, '우리는 침묵할 수 없다: 미국의 브라질 군사 독재에 대한 반대'가 그 뒤를 이었다.[2]
시놉시스
카니발을 넘어 브라질 남성 동성애자들의 삶, 특히 리우데자네이루와 상파울루까지 관심을 끌고 있다.그린은 동성애가 일반 대중에게 다소 받아들여지긴 했지만 여전히 전반적으로 반대한다고 주장한다.브라질의 성소수자 사회가 직면한 현재의 차별과 결합하여, 남성 동성애자들에게만 집중하는 것은 소외된 집단에 대한 통찰력을 제공할 뿐만 아니라, 브라질 사람들이 남성성과 여성성에 대한 개념을 어떻게 이해하고, 받아들일 수 있는 행동과 사회적 가치를 공유하는지에 대한 통찰력을 제공한다는 것이 그린의 신념이다.그린이 브라질 도심에서 발달한 게이 남성들의 하위 문화를 분석하는 데 사용되는 주요 자료로는 의학 연구, 체포된 남성들의 기탁, 자서전, 개인 인터뷰 등이 있다.
녹색은 18세기 후반부터 시작된 동성애 남성 공동체의 역사를 상세하게 묘사하고 있다.지역사회에 대한 연구 부족을 감안할 때, 대부분의 정보는 경찰 보고서로부터 취합된다.동성애가 명백하게 불법적인 것은 아니지만, 브라질 경찰은 동성애자들이 공공의 우유부단함, 부랑함, 또는 비도덕적인 법을 위반하여 성행위를 한 것을 발견한 동성애자들을 체포할 수 있었다.이러한 상호작용에 대한 대부분의 보고들은 리우데자네이루의 라르고 도 로시오 공원에서 나왔다.아돌포 카미냐의 소설 봄-크리울로가 이 시기에 출판되어 동성애자 만남을 긍정적인 시각으로 그려냈다.카민하의 동시대인들은 이 시대의 태도를 반영하면서 이 소설이 그러한 부도덕한 관행을 다루고 있다고 혹평했다.게이 남자에 대한 연구는 전적으로 비차/보프 패러다임에 초점을 맞췄는데, 그 속에서 침투자는 여성적인 비차였고, '진짜 남자'는 보프, 즉 침투자였다.레오니디오 리베로의 동성애자 이론 e 내분비 신학(Goyalismo e Endocrinologia)은 "성질이 나쁜" 동성애자와 "건강한" 이성애자 남성의 생물학적 차이를 설명하는 연구 중 가장 많이 인용되었다.동성애 관계에 대한 이러한 초기 연구는 "매스쿨린" 행동을 했지만 관계에서 비차 역할을 즐긴 마담 사탕과 같은 하위그룹 내의 다양성을 인정하지 않고 더 작은 동성애 남성 커뮤니티를 강조했다.
제2차 세계 대전 이후, 이민자들이 대거 브라질에 도착했다.미국과 새로운 문화와의 상호작용이 증가하면서, 엔티도의 라벨은 성에서 엄격한 적극적 또는 수동적 역할에 맞지 않는 누군가를 정의하기 위해 중산층 동성애자 집단에서 등장했다.호세 파비오 바르보사 다 시우바는 과거의 의학 연구와는 달리 동성애를 자연 발생이라기보다는 질병으로 이해했기 때문에 과거 연구가 편향되었을 수도 있다고 주장하면서 동성애 남성들의 보다 넓은 인구에 초점을 맞췄다.리우데자네이루와 상파울루는 동성애자 문화와 가십에만 초점을 맞춘 오 로페스트와 같은 게이 테마 잡지를 처음으로 출시하기 시작했다.브라질 사회에서 동성애 남성들의 대표성이 증가하면서 동성애 문화가 일반인들 사이에서 더 보편화되었다.
브라질에서 카니발이 대중화되면서 드래그 연주자들이 의상과 축하를 빙자한 채 대중의 눈에 들어올 수 있게 되었다.양대 도시에서는 드래그 퍼포먼스를 하는 게이 클럽이 더 흔해졌고, 도시 내에서는 크로스드레싱 매춘이 증가했다.1970년대 브라질은 동성애자 권리 운동의 출현을 목격했는데, 운동가들이 차별으로부터 LGBT 공동체를 보호하는 미디어와 법률에서 더 큰 대표성을 요구하였다.그린은 시민 결혼과 사회 폭력과 카니발에서의 대표성 증대에 관한 국가적 대화는 동성애자 정체성이 이성애자 정체성과 마찬가지로 유효하다는 국민적 인식 운동을 확립했다고 주장한다.[1]
임계수신호
- Charles Klein이 Canadian Journal of Natrin American and Carible Studies 107 (2002) 261–262에서 리뷰했다.
- 그린은 브라질의 성/성세계에 대한 토론에서 대중적 고정관념(예: 브라질은 해방된 성리학의 땅)과 이론적 구성(예: "전통적" 대 "현대적" 성리학의 땅)을 분해하는 탁월한 역할을 하고 있다.[3]
- 사회사 35호(2001년)의 수잔 베세 리뷰: 470-471.
- 새로운 렌즈를 통해 브라질을 바라보는 그린은 특권을 영속시키는 경직된 위계질서와 사회적 배제를 여전히 보존하면서 브라질 문화가 종종 사회적 차이를 용인(또는 포용)하는 다양한 방식에 대한 이해를 넓힌다.[4]
수상
비욘드 카니발은 태평양 연안의회 중남미연구회 휴버트 헤링 어워드 최우수 도서상과 람다 문학재단/폴 모네트 로거 호위츠 트러스트상을 수상했다.[5]
참조
- ^ a b Beyond Carnival.
- ^ "James N. Green Watson Brazil Initiative". watson.brown.edu. Retrieved 2018-02-27.
- ^ Klein, Charles (2003). "Review of "Beyond Carnival: Male Homosexuality in Twentieth-Century Brazil by James N. Green"". Canadian Journal of Latin American and Caribbean Studies. 28: 315–317.
- ^ Besse, Susan (2001). "Review of 'Beyond Carnival: Male Homosexuality in Twentieth-Century Brazil,' by James N. Green". Journal of Social History. 35: 470–471. doi:10.1353/jsh.2001.0112. S2CID 142580053.
- ^ "James Green (Brazil) - SourceWatch". www.sourcewatch.org. Retrieved 2018-01-22.
