오울루스 크리무티우스 코르두스

오울루스 크레무티우스 코르두스(Aulus Cremutius Cordus, 서기^[1] 25년 죽음)는 로마의 역사가였다. 주로 내전과 아우구스투스의 치세를 다룬 그의 작품은 거의 남아 있지 않다. AD 25년 그는 티베리우스 휘하의 프라우토리아 현주였던 세야누스에게 렉스 마에스타를 위반했다는 비난을 받고 목숨을 끊도록 강요당했다.^[2]

생사

코르두스는 브루투스를 칭송한 죄로 사트리우스 세쿤두스로부터 반역죄로 기소되어 카시우스를 로마인의 마지막 사람으로 칭송하였다. 원로원은 그의 글을 불태우라고 명령했다. 그러나 세네카 더 젊은이는 세야누스가 자신의 동상을 의뢰했기 때문에 세야누스가 자신을 비판한 것에 대해 불쾌감을 느꼈을 가능성이 가장 크다고 말한다. 우리는 또한 코두스의 딸 마르시아에게 보낸 편지로 코두스가 굶어 죽었다는 것을 알고 있다. 그녀는 칼리굴라 밑에서 다시 출판될 수 있도록 그의 작품을 구하는 데에도 도움이 되었다. 세네카와는 별도로 타키투스, 퀸틸리안, 수에토니우스, 디오 카시우스가 언급하고 있다. 코두스가 자살했음에도 불구하고 그의 작품은 살아남았다.

타키투스에 따르면, 그 혐의는 "처음 듣는 새로운 혐의"(novo ac premimum advisito crimitudeo crimine)라고 한다. Mary R. McHugh에 따르면, 역사(편집장 안날리버스)를 쓴 것으로 마에스타(트레이저)를 기소한 사람은 아무도 없었다.^[3] 타키투스는 그에 대해 다음과 같이 썼다.^[4][5]

"분명히 나는 백성들을 내전으로 선동하기 위해 연설을 하는 것이 아닌가 ? 마치 브루투스와 카시우스가 무장을 하고 필리피 밭에서 있었던 것처럼 ? 아니면 그들이 70년 동안 죽었음에도 불구하고 문학을 통해 우리의 기억의 한 부분을 장악하고, 승자 조차 폐지하지 않은 그들의 동상을 통해 우리에게 알려지는 것과 같은 방법으로 운동하는 것은 그렇지 않은가? 후대들은 모든 사람들에게 정당한 명예를 준다. 내가 비난을 받더라도, 카시우스와 브루투스, 그리고 심지어 나까지도 기억할 사람들이 부족하지는 않을 것이다.' 그리고는 원로원을 걸어나와 굶어 죽었다. 원로원은 선동가들이 그의 책을 불태워야 한다고 결의했다. 하지만 그들은 살아남았고, 숨겨졌다가 다시 출판되었다. 이 때문에 오늘의 정권이 다음 세대의 기억을 소멸시킬 수 있다고 상상하는 사람들의 어리석음을 비웃는 경향이 더 크다.

코르두스가 죽은 지 몇 년이 지난 후, 세네카 대 젊은이는 아들 메틸리우스의 죽음을 맞아 코르두스의 딸 마르시아를 위로하기 위해 애드 마르시암을 썼다. 비록 애드 마르시암이 코르두스에 대한 것이 아니라도 세네카는 코르두스의 작품이 재출판되었음을 나타낸다. 수에토니우스는 가이우스[칼리굴라]^[2] 통치 기간 동안 크레무티우스 코르두스의 작품이 다시 유통되었다고 분명히 주장한다.

마르시아는 아버지의 작품들을 재공모하는 데 적극적으로 관여한 것 같았다. 세네카가 Ad Marciam을 썼을 때 그는 메틸리우스가 3년 전에 죽었고 마르시아는 그녀의 "믿고 보는 문학"에서도 위안을 찾을 수 없었다고 언급했다. 따라서 아버지의 업적 출판에 대한 그녀의 공헌은 아들의 죽음을 미리 기념하는 것이다.^[2]

레거시

바실리 루디치는 "...세네카가 크리무티우스 코르두스를 미화하는 데까지 가는 것은 믿을 수 없는 일"이라고 믿고 있다. 그는 또 "세네카는 코르두스의 공화당 동조설에 대한 직접적인 암시도 피한다"는 사실에도 주목하게 한다.^[6]

레베카 랭랜드에 따르면 코데우스의 이야기 "..."는 작가가 의도하지 않았거나 예상하지 못했던 방식으로 문자가 수신되고, 작가와 텍스트에 심각한 결과를 초래할 수 있는 방식으로 수신될 가능성을 생생하게 보여주는 이야기"라고 한다.^[7] 랭글랜드가 시사하는 바와 같이, 코르두스는 따라서 겉으로 보기에 불온한 작품 때문에 당시의 왕실을 비방하려는 작가로 깊이 오해받고 있는 사람이었다.

프레데릭 H. 크레이머는 그의 에세이 "고대 로마에서의 책버닝과 검열"에서, "...스핀리스 교장 퀸틸리안[]에 대해 마지못해 '크레무티우스의 대담한 발언도 그들의 추종자가 있고, 명성을 얻을 자격이 있지만, 그는 계속해서 독자들에게 '자신을 파멸로 몰고 간 구절들이 삭제되었다'고 확신시켰다."^[8] 크레이머는 퀸틸리안의 학생 중 한 명이 나중에 이렇게 말한 타키투스였을 가능성은 낮지 않았음을 제안하기도 한다.

아버지들은 그의 책들을 불태우라고 명령했다...하지만 일부 사본은 살아남았고, 그 당시 숨겨져 있었지만, 이후에 출판되었다. 웃기는 것은, 실로 덧없는 권력을 행사함으로써 후세가 정보를 사취할 수 있다고 생각하는 사람들의 망상이다. 오히려 박해를 통해 박해받는 인재들의 명성은 더욱 강해진다. 외국의 폭군들과 같은 야만적인 방법을 써 온 모든 사람들은 자신들에게 불명예를 안겨주고 희생자들에게 영광을 돌리는 데 성공했을 뿐이다.^[9]

코르두스는 벤 욘손의 세야누스에도 등장한다. 그의 가을. 마틴 버틀러에 따르면, "존슨은 코르두스에게 역사학자의 객관성을 웅변적으로 변호해 주지만, 우리는 그의 궁극적인 운명이 무엇인지 결코 배우지 못한다. 역사는 진실을 보존함으로써 과거를 되찾을 수 있을지 모르지만, 진실은 정치의 초기 희생자가 될 가능성이 더 높다."^[10]

참조

외부 링크

• Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Cordus, Aulus Cremutius" . Encyclopædia Britannica (11th ed.). Cambridge University Press.