아미노 요시히코

아미노 요시히코
網野 善彦
태어난	(1928-01-22)1928년 1월 22일 일본 야마나시 현
죽은	2004년 2월 27일(2004-02-27) (76세)
직업	일본의 역사, 민속

아미노 요시히코(網 amino 善彦, 아미노 요시히코, 1928년 1월 22일 ~ 2004년 2월 27일)는 일본의 마르크스주의 역사학자 및 공적인 지식인으로, 아마도 중세 일본사에 대한 참신한 시험으로 가장 특이하게 알려져 있을 것이다.^[1]서구에서 아미노의 작품이 거의 출판되지 않았지만, 일본의 작가들과 역사학자들은 아미노를 20세기의 가장 중요한 일본 역사학자 중 한 명으로 여긴다.^[1][2][3]아미노의 발견 중 일부는 현재 영어로 쓰여져 있는데, 어떻게 그가 일본 역사에 대한 많은 전통적인 생각을 뒤집게 되었는지에 대한 매우 생동감 있고 개인적인 설명이다.^[4]

전기

1928년 야마나시 현에서 태어난 아미노는 도쿄에서 고등학교 교육을 받았다.^[1]아미노는 도쿄대학에서 마르크스주의 역사학자 이시모다 쇼(1912~1986)(1912~1986) 밑에서 공부했는데, 그곳에서 전후 초기의 마르크스주의 역사학과 학생운동 모두에 처음 관여하게 되었다.^[1]졸업 후, 아미노는 고등학교 수준에서 몇 년 동안 가르치면서, 1956년 나고야 대학교에서 조교수로 대학 교수 생활을 시작한 뒤 1980년 가나가와 대학 주니어 칼리지 교수와 가나가와 연구원으로 부임하여 보다 권위 있는 t를 교환했다.연구와 출판에 더 많은 에너지를 쏟을 수 있는 기회를 위해 국립대학에서 각각의 지위그곳에서 동료인 인류학자 미야타 노보루(1936~2000년)와 함께 1982년 신설된 일본민속학연구소(日本文學校)에서 학제간 세미나를 운영하였다.아미노는 죽을 때까지 작가로서의 역량을 이어갔지만, 1998년 제도적 가르침과 연구 모두에서 은퇴했다.

아미노는 소외된 마을 사람들과 소외된 일본인들의 생활방식을 연구하기 시작했다.그의 꼼꼼한 1차적 출처 조사로 그는 장학금과 민족주의 역사학자들이 건설한 '일본인'의 이미지와 거의 공통점이 없는 다양한 비농업 농민 사회의 전망을 재구성할 수 있었다.그는 중세 일본은 문화적으로나 사회적으로 통합된 단일 국가가 아니라 상당히 뚜렷한 사회의 모자이크라는 결론에 도달했는데, 그 중 일부는 예를 들어 일왕에 대해 아무것도 알지 못했다.이러한 시작에서부터, 특히 그의 생애의 마지막 30년 동안, 메이지 시대 이후 학계와 그들의 국민 청중을 상대로 강력한 헤게모니를 행사했던 일본 역사와 일본 사회에 대한 공통의 정설을 폭넓게 다시 썼다.그런 의미에서 그는 니혼진론의 구제와 신화의 위대한 학문적 해체자 중의 한 사람이 되었다.

그는 2004년 2월 27일 76세의 나이로 폐암으로 사망했다.^[3]

유산 및 영향

다작의 역사가인 아미노는 신문과 잡지 인터뷰와 기사, 책 리뷰, 대화, 원탁 토론, 기타 출판물에서부터 수백 개의 원고와 20여 권의 책까지 최소한 486개의 알려진 제목의 출판물을 생산했다.역사 및 민족학적 주제에 관한 ^[1]루메 시리즈웨슬리언 대학교 역사학 교수 윌리엄 존스턴은 "아미노산 전극을 완전히 소개하려면 아마도 자신만의 책이 필요할 것"^[1]이라고 쓰고 있다.

동시에 존스턴은 이렇게 쓰고 있다.

일본에서 그의 다작적인 생산량과 위상에도 불구하고, 아미노가 쓴 소수의 논문과 단 한 권의 책만이 영어로 번역되었다.일찍이 근대 초기의 유수한 학자가 말한 바와 같이, 아미노의 가장 중요한 책 중 하나인 무엔, 쿠가이, 라쿠에 대해서는 모두가 이야기하지만, 그것을 읽은 사람은 거의 없다.대부분의 경우, 자신의 일에 대해서도 같은 말을 할 수 있었다.적어도 두 가지 이유는 아미노의 작품 자체에서 비롯된다.하나는 그 많은 부분이 중세 일본에 고도로 전문화된 초점을 두고 있다는 것이고, 또 하나는 그의 작품이 읽히는 맥락이다.그의 많은 수필과 모노그래프는 토지 보유 패턴, 과세 형태, 지방 권력 관계, 법률 규정의 변화, 문서의 읽기와 해석, 그리고 이와 유사한 전문적 주제에 마이크로 레이저처럼 초점을 맞추고 있으며, 그 결과 일본에서도 전문가들만이 독서를 강요하고 있다고 생각한다.그리고 그의 후기 작품들 중 많은 부분이 일본 독서의 대중들에게 매력적이지만, 그것은 일본 밖의 일반 관객들에게는 덜 매력적이다.이것은 특히 일본 민족, 십노에, 쌀 경작과 소비, 지리, 그리고 다른 주제들에 관한 그의 연구에 적용된다.마지막으로 그의 저작의 상당 부분이 확실히 일본 밖 일본사의 학생들과 학자들에게 흥미가 있겠지만, 번역의 부족은 여전히 걸림돌로 남아 있다.

위에서 언급했듯이, 아미노의 주요 발견들 중 몇몇에 대한 매우 읽기 쉬운 설명은 현재 영어로 이용 가능하다.

선택한 작품

책들

• 1991: 日本の歴史をよみなおす (Reinterpreting Japanese History).도쿄 : 지쿠마 쇼보.
• 1990: 日本語のの----列島の社-- ( ( ((니혼론에 관한 새로운 관점: 군도에 관한 사회와 국가)쇼각쿠칸.
• 1978: 無縁・公界・楽――日本中世の自由と平和 (Muen, Kugai, Raku: Liberty and Peace in Medieval Japan).하이본샤.
• 1966: 中 中荘園の相(중세 에스테이트에 관한 조건)

기사들

• 2007년: "중세 일본 평화와 자유 건설:무엔, 쿠가이, 라쿠."국제 아시아학 저널 4 (1): 3–14.
• 2001년: "중세의 상업과 금융:'자본주의'의 시작."악타 아시아티카 81: 1–19.
• 1996년: "황제, 쌀, 서민들"도널드 드논, 마크 허드슨, 가반 맥코맥, 테사 모리스-스즈키, 에드스.다문화 일본: 팔래오시즘에서 포스트모던으로.영국 케임브리지: 케임브리지 대학 출판부, 1996: 235–245
• 1995: "Les Japonais et la mer" ("일본인과 바다")안날레스 50(2): 235–258. (프랑스어)
• 1992년: '일본'을 해체하다.동아시아 역사 3: 121–142.Gavan McCormack에서 번역, PDF 사용 가능
• 1983년: "중세 일본의 대중적 삶의 역사에 관한 몇 가지 문제들"Acta Asiatica 44: 77–97.

참조