부아니레와
Vuanirewa| 피지의 귀족 |
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| 제목 |
| 기관 |
| 남부 국가 |
| 로투만 전통 리더십 |
부아니레와[1](Vuanirewa)는 라우 제도의 지배 부족(야부사)으로, 피지의 동쪽 가장자리를 따라 백여 개의 섬(인명 16명)과 암초가 흩어져 있다.
오리진스
이 씨족의 일원들은 모두 레이크바 섬의 투부 마을과 나야우에 원래 뿌리를 두고 온 사람들이다.레이크바파는 현재 그 부족을 구성하는 4개의 고귀한 가문을 형성하고 있는 칼루얄레와의 후손이다.이 4대 귀족 가구는 마타일라케바, 바투와카, 코로이쿠무, 나이비이며 모두 칼루얄레와의 손자 니우마타이왈루(Numataiwalu)의 후손이라고 주장한다.
권력의 이동
나이비는 전통적으로 가계의 맏형이지만, 역사적 권력 다툼으로 나이비와 코로이쿠무는 바투와카와 마타일라케바의 젊은 가구에 의해 전투에서 진압되었다.그러므로 그 칭호에 대한 모든 청구는 후자의 두 귀족가구의 구성원들만이 주장할 수 있다.
부아니레와 파라마운트 타이틀
투이 나야우(Tui Nayau) 또는 라우 제도의 티툴라 파라마운트 족장은 항상 이 네 개의 귀족 가문 중 하나에서 왔으며, 가장 최근의 것은 마타일라케바 가문 출신 라투 경 카미세 마라(1920~2004년 설치, 1969년 설치)이다.라투 마라의 장남 라투 피나우 마라(Ratu Finau Mara, 1960년 출생)가 이 칭호의 유력한 후계자로 꼽힌다.
니우마타이왈루의 아들인 울루일라케바 1세 시대에 코드로와 그의 추종자들에 의해 울루일라케바 1세가 사망하는 권력 투쟁이 일어났다.바우안 뿌리를 가지고 있었고 지금은 레부카(투부에서 멀지 않은 마을)에 살고 있던 코드로가 계속해서 라크바 사람들을 괴롭히고 제압했다.그러나 울루일라케바 1세의 동생 라솔로는 울루일라케바가 아내와 불륜을 저질렀다고 의심하여 나야우로 추방되었고, 이 기간 동안 마타왈루 역시 울루일라케바 1세의 형제는 바우에 있었지만 라솔로와 함께 나야우에 거주하였다.
그래서 레이크반스가 지도자를 찾았을 때 그들은 울루일라케바 1호의 두 형제가 여전히 숙부 들라일로아와 함께 살고 있는 나야우를 바라보았다.델라일로아는 코마(니우마타이왈루의 아버지였던 델라이부갈레이의 형)의 남은 아들로, 니우마타이왈루 자신이 오노에서 살해되기 전에 형제와 아버지를 모두 살해하고 살아남았다.니우마타이왈루는 살아 있는 가까운 친척이 단 한 명뿐임을 깨닫고 델라일로아(니우마타이왈루가 복수를 강요한 코마의 자식들에 의해 모든 형제들과 그의 아버지가 살해되었기 때문에), 오노에서 살해되기 전에 델라일로아에게 전화를 걸어 그의 이름과 투이 나야우의 지위를 유지하도록 나야우에게 보냈다.
장로들이 라케바(코드로를 격파한 후)의 족장이 되어 달라고 부탁한 후 마타왈루가 레이크바(Lakeba)로 돌아왔을 때, 그 후 나라우(Nayau)의 신부로부터 두 형제는 나로시보 마을 근처의 최고봉인 들라이와(Delaiwawawa)에서 절벽에서 뛰어내려야 하며, 살아남을 사케 레이크바(Sau)로 설치되어야 한다는 결정이 내려졌다.라솔로는 뛰어올라 르와 나무(브아니레와 이름이 유래한 시대에서 유래한 것)에 의해 쿠션을 받았고, 그 후 투이 나야우(Tui Nayau)로도 설치되었다.
Nayau 설치
투이 나야우라는 칭호의 전통 설치는 지금도 나야우 섬의 나로시보 마을에 야부사 마우미가 행하고 있어 칭호의 유래를 확인하고 있다.
코드로의 굴종과 고통 아래 레이크바 사람들은 두려움에 떨며 계속 살았다.Codro는 아무것도 신성하게 여기지 않고, 자신의 눈이 자신의 눈처럼 내리쬐는 것은 무엇이든지 'Sikava na waitui'라고 말하고, 자신의 주장을 주장하는 사람은 즉시 살해되어 먹힐 것이라고 주장했다.타기는 코바 키나 야부사 부아니레와를 높이 평가한 것은 결국 마타왈루가 머물고 있던 바우(마타왈루 티코이바우라는 이름이 유래한 곳)에서 이 소식을 들었다.
마타왈루는 나야우와 나사칼라우를 거쳐 바우안 친척들과 함께 레이크바에 왔다.코드로가 거주하고 있는 레부카로 이동하기 전에 그곳에서 군대를 증강시켰다.그들은 마타왈루와 그의 군대가 도착했다는 것을 깨닫지 못했기 때문에 산이나 농장에서 돌아오는 사람들에게 비가 올 수도 있다고 생각하면서 "물의 색깔이 바뀌었다"는 의미의 "sa vuvu mai nawi"라고 말하도록 시냇물을 따라 내려왔다.이 전투에서 가장 먼저 죽은 사람은 바나나 나무 뒤에 서 있었다.마타왈루가 자신의 '와우'(워 클럽)를 휘둘러 그를 죽이자 바나나 나무를 베고 경비원을 목을 베었다고 한다.코드로와 함께 레부카 사람들은 카누를 타고 바다로 도망쳐 그곳에서 마타왈루의 군대가 와서 그들을 데려오기를 기다렸다.바다표범 코드로가 외쳤다. "이리와서 나를 잡아라, 나는 내 영토에 있다. 네가 충분히 강하다고 생각한다면 나를 잡으러 와라."마타왈루의 군대는 며칠을 기다리고 또 기다렸고, 먹을 것이 없는 코드로가 자기 백성들을 잡아먹기 시작했다.그래서 어떤 특정한 사람이 자신의 날이 가까워지고 있다는 것을 알게 되면 뛰어나와 마타왈루의 군대가 기다리고 있던 해안가로 헤엄치기 시작할 것이다.코드로가 결국 살해되었고, 그의 남은 사람들 중 일부는 가까운 섬인 아이와로 도망쳤고, 후에 일부는 오네타로 갔다.그들은 나중에 Lakeba로 다시 데려왔고 지금은 Levuka에 있다.마타왈루가 이 전투에서 사용했던 클럽은 그의 후손인 레이크바에 있는 토카토카 나부토카와 함께 오늘날까지 남아있다.
코드로의 살육 이후, 마타왈루는 레이크바에서 로코 사우가 되었다.그는 카투발루 일족과 나사칼라우 사람들을 보내 나야우로 가서 형을 데리고 레이크바 족장으로 오게 했다.나야우의 대답은 "레이크바는 속임수로 가득 차 있다. 그들이 오면 그들은 죽을 것이다."라는 것이었다.그래서 그는 직접 가서 그들에게 오라고 했다."너희 어머니께서 거기 출신이 아니시니 너희들이 와서 우리 족장이 되어야 한다." 그래서 그의 장로들이 투이 나야우 칭호를 가지고 레이크바에 왔다.오늘날까지 마타왈루의 전투에서의 용맹의 이름을 따서 코로이쿠무라고도 알려진 나부토카 일족은 투이 나야우에게 야코나 바카타라가를 준비하는 유일한 씨족이다.그 후 그들은 모두 잠들었고 놀라운 일이 일어났다.
참조
- 섬, 섬사람과 세계: 동부 피지의 식민지와 후기 식민지 경험.236쪽 T.P.로Bayliss- Smith – 1989년
- Pacific Art: 지속성, 변화 및 의미 - 2페이지, Anita Herle 편 - 2002 - 455페이지
- 태평양 길: 회고록 - 91페이지, 카미세 마라, 라투 경 카미세 마라, 태평양 제도 개발 프로그램(동서센터) - 1997 - 328페이지
- Fayjeans and English Dictionary:공통 및 특수 표현 모드의 예 및... - 179페이지, David Hazlewood - 1850 - 192페이지
- 오세아니아(Oceania by Sydney University, Australian National Research Council) - 1930....전통에 따라 나야우 섬에 정착하여 ...이 된 부아니레와족의 흥미롭고 매우 오래된 의식이다.
