빅터 스태퍼드 리드

더 명예로운 사람 빅터 스태퍼드 리드 OJ
태어난	(1913-05-01)1 1913년 5월
죽은	1987년 8월 25일 (1987-08-25) (74세)
국적	자메이카인
교육	킹스턴 공업고등학교
로 알려져 있다.	소설가
수상	골드 머스그레이브 메달(1976년), 자메이카 훈장(1980년)

OJ 빅터 스태퍼드 리드(Victor Stafford Reid, 1913년 5월 1일 ~ 1987년 8월 25일)는 자메이카 킹스턴에서 태어난 자메이카의 작가로서 젊은 세대에게 영향을 미칠 목적으로 글을 썼다. 1981년 은메달(1950년)과 금상(1976년) 무스그레이브 메달, 자메이카 훈장(1980년), 노먼 맨리 문학상 등을 받았다.^[1] 그는 몇 편의 소설을 쓴 작가였는데, 그 중 세 권은 어린이를 대상으로 한 소설, 한 편의 연극 제작, 그리고 몇 편의 단편 소설의 작가였다. 그의 가장 주목할 만한 두 작품은 "사투리 형태로 쓰여진 최초의 서인도 소설"^[2]과 "표범"이다.

작가로서 리드는 자메이카 사람들에게 유산과 전통에 대한 인식을 심어주는 것을 목표로 했다. 그의 저술은 그의 문학작품에 묘사된 시대를 풍미하는 많은 사회 문화적 어려움을 반영했다. 문학평론가 에드워드 보우는 "리드의 글은 명분을 가지고 반항아에 대한 애정을 보여준다"고 말했다.^[1]

리드는 1930년대 후반 자메이카의 정서를 사로잡은 새로운 문학과 민족주의 운동에서 나온 소수의 작가 중 한 명이었다. 이 "새로운 예술"에서 로저 마이스, 조지 캠벨, M. G. 스미스, H. D. 카베리를 포함한 리드의 많은 문학 동시대인들이 모습을 드러냈다. 이 신세대 작가들 사이에서 공통적인 목표는 "빅토리아주의에서 벗어나 자메이카 독립운동과 결부시키고자 하는 성향"^[3]이었다.

리드가 저항과 투쟁을 강조한 것은 1938년 이후 자메이카에서 문화혁명을 주제로 자메이카 연구소에서 한 1978년 강연에서 재확인된다. 리드는 연설에서 서민 대다수의 집단적 불만이 제국 통치에 직접 저항하는 것 외에 더 중요한 것은 새로운 충성 브랜드라는 대중적 주장이라고 주장했다.^[4]

전기

자메이카 킹스턴에서 태어난 빅터 레이드는 미국에서 해운업에 종사하고 마거릿 레이드와 결혼한 사업가 알렉산더 레이드의 아들이었다. 빅터는 두 형제, 한 자매와 함께 자라서 자메이카에서 학교를 다녔고, 1929년 킹스턴 공업고등학교를 졸업했다. 그는 도시 배경 때문에 스스로를 "도시적인" 사람이라고 불렀다.

그는 처음에 작가가 되기 전에 광고, 저널리즘, 농업, 도서 무역에 관여했다.^[5] 문학의 성공으로 그의 초생은 번창했다 1935년에 그는 그의 아내 모니카와 결혼했고 그들은 4명의 자녀를 두었다. 자메이카 국가신탁위원회 위원장 등 자메이카 정부 내 여러 직책을 맡았으며, 킹스턴 소재 역사재단 연구센터의 수탁자였다. 리드는 또한 영국, 동아프리카, 서아프리카, 캐나다, 미국으로 여행하면서 여행을 잘했다.^[6]

경력

그의 첫 소설인 뉴데이(1949년)는 1865년의 모란트 만 반란과 1944년 새로운 자메이카 헌법을 제정하게 된 일련의 사건들을 연대기적으로 다루고 있다. 리드는 그의 원고가 다른 종류의 언어인 크리올어로 쓰여졌기 때문에 그것을 출판하는 것이 어렵다는 것을 알았다; 그는 젊은 자메이카인들에게 흑인 역사에 익숙해지고 그들의 유산에 대한 자부심을 심어주기 위해 파투아를 도입하기로 결정했다. 운 좋게도, 자메이카 글레이너 신문에 실린 그의 작품 한 편이 섬을 방문하던 몇몇 잡지인들의 관심을 끌었다.^[1] 이것이 그의 첫 출판으로 이어졌고 문단에 노출되었다. 그는 곧 스포트라이트 뉴스 매거진과 토론토 스타에서 편집하고 글을 쓰고 있었다. 뉴데이 직후, 리드는 '식스파이브'라는 제목의 소설을 젊은이들을 위해 썼는데, 이 소설은 모란트 만 반란을 묘사하기도 하지만, "좀 더 부드러운 방식으로"^[6]도 묘사하고 있다.

후에 케냐에서 일어난 마우 마우 반란을 계기로, 리드는 뉴데이에 제시된 자메이카 폭동과 그 상황을 연관시키려는 시도로 아프리카 상황에 관한 소설을 쓰도록 영감을 받았다. 그가 이 케냐의 반란을 표명한 것은 그가 이러한 검은 봉기 속에서 문학적인 영감을 찾았다는 증거다. 그가 <표범>을 쓰고 있는 동안, 그는 <공론>이라는 주간 신문의 편집자로 동시에 일하고 있었다. 이 책이 완성되자, 이 책은 "미국과 영국 출판사에 의해 복제되어 출판되었다."^[1] 리드의 새 소설에 대한 평론들은 첫 번째 관객들에게 호평을 받았다. 처음 몇 권의 소설을 출판한 후, 그는 문학 작품에서 특정 사건에 대한 문학 작품에서 자메이카에서 젊은 세대를 교육하는 데 초점을 맞추기로 결정했다. 리드에 따르면, 그는 "아이들에게 글을 써본 적이 없기 때문에 성인 소설보다 아동 소설을 쓰는 것이 더 어려웠다"^[1]고 한다.

리드는 예순다섯과 함께 가출한 노예(마룬으로 알려진)를 다룬 <젊은 전사들>(1967)을 비롯한 학교 아이들을 위한 소설도 많이 썼다. 그는 또한 에브라임 산의 베드로(1971년)를 썼는데, 이는 1831년 사무엘 샤프 노예 봉기로 거슬러 올라간다. 그의 다음 소설인 "자메이카인"은 1976년에 쓰여졌다. 17세기 중반 자메이카에서 영국과 스페인의 패권 추구 당시 자메이카 마룬의 초기 지도자 중 한 명이었던 후안 데 볼라스의 삶을 기념하는 것이다. 보모 타운(1983)은 리드의 마지막 출판 소설이자 자메이카의 마룬을 영국으로부터 독립시킨 자메이카의 원조 퀸 마더(Queen Mother)를 그린다. 리드의 마지막 작품은 '아침의 말들'(1985년)이라는 제목의 자메이카 국가 영웅 노먼 맨리의 전기였다.^[5] 소설이 리드의 문학 작품의 대부분을 구성했지만, 그는 또한 14개의 자메이카 단편 소설(1950년)과 워터포드 바라는 제목의 연극으로 수집된 몇 개의 이야기를 쓴 작가였다. 나아가 '1938년 이후의 자메이카 문화혁명'(1978년), '작가와 그의 작품: V. S. 리드'(1986년) 등 리드가 들려준 강의록 편집본이 각각 캐리비안 문학의 라우트리지 독자, 서인도 문학 저널 등의 문헌에 사후에 재인쇄되었다.

문학 테마

리드의 소설은 흑인 문화의 자유에 초점을 맞추고 흑인들의 투쟁을 묘사한다. 그의 작품들은 주로 자메이카 사람들의 역사, 희망, 힘에 초점을 맞추는 경향이 있다. 리드는 자신의 글을 통해 자메이카 급진주의자들을 범죄자로 묘사하는 외신들이 묘사하는 '역사의 변질'을 분쇄하고 싶었다. 그는 정반대로 여겨진 사람들의 결백을 증명하기 위해 글을 썼다. 리드는 "어떻게 해서든 이 사람들이 자신들이 생각했던 범죄자가 아니라는 것을 알아내야 한다"^[1]고 말했다. 어찌 보면 그는 당시의 무수한 이야기들을 들려주고 있었다.

리드가 쓴 글의 또 다른 중요한 측면은 교육 시스템에 기여하고 싶은 욕구였다. 이전에 학교는 오로지 영어의 시각과 식민지 시대의 렌즈를 통해 가르쳐졌다. 하지만, 리드는 학교에 있는 사람들이 그의 글을 통해 그들 자신의 유산에 대해 배우기를 원했다; 그는 유럽인들뿐만 아니라 흑인들이 역사에 참여했다는 것을 사람들이 알아주길 원했다. 따라서 리드는 자메이카 학교에서 쓰일 소설을 썼는데, 이 소설들은 자메이카의 나라와 유산의 역사적 맥락을 제공했다.^[1]

리드 역시 글을 통해 끊임없이 언어를 재창조하고 있었다. 그는 첫 소설 '뉴데이'에서 표준영어와 고유 크리올어의 요소를 모두 겸비한 새롭게 변형된 언어를 만들었다.^[1] 이후 《표범》과 같은 작품에서 그는 노래하는 산문 문체를 통합하였다.

참고 문헌 목록

• 뉴데이(1949년), 1973년 런던 머빈 모리스의 소개로 재발행: 하인만 교육서적
• 표범(1958), 런던: 하인만 교육서적
• 식스파이브(1960), 런던: 롱맨
• 젊은 전사(1967년), 런던: 롱맨
• 에브라임 산의 피터(1971년), 킹스턴: 자메이카 출판사
• 자메이카인 (개정판 1978), 킹스턴: 자메이카 연구소
• 보모타운 (1983)
• 아침의 말들 (1985년)^[6]
• 콜 오브 더 와일드(2012), 런던: 롱맨

참조