우에다소코

우에다소코 上田宗箇
기타 이름	Satarō 佐太郎, Shigeyasu 重安, Chikuin 竹隠
태어난	1563 오와리 국 호시자키
죽은	(1650-05-30)30년 5월 30일 (88세) 히로시마 시
파묻힌	구시야마, 오노, 하쓰카이치, 히로시마, 산인, 다이토쿠지, 산겐인
얼리전스	니와 나가히데, 도요토미 히데요시, 아사노 나가마사, 아사노 나가아키라, 도쿠가와 이에야스, 도쿠가와 히데타다
순위	가로, 다이묘
전투/와이어	규슈 전투, 오다와라 포위, 한국전, 세키가하라 전투, 오사카 포위전
기타작업	우에다소코류 시조
관련 차 마스터: 후루타 오라이브, 센노 리큐, 호소카와 산사이 고보리엔슈

우에다 소코(1563년 – 1650년 5월 30일)는 모모야마 시대와 에도 시대 초기에 살았던 군벌이다.히로시마에서 일본 다도의 무사급학교인 우에다 소코류(武田小 s)를 설립한 것으로 가장 잘 알려져 있다.우에다 소코는 젊은 시절에 사타로(四太郞)라는 이름으로, 후에 시게야스(市u安)라는 이름으로 통했다.^{[1][circular reference]}다이토쿠지 제111대 총대주교인 슈노쿠 소엔이 자신의 선술가 지쿠인(知國人)이라는 이름을 받았다.오늘날 그의 죽음 명패는 후루타 오라이브에 있는 오랜 세월 스승의 그것 외에 다이토쿠지 상엔인 하위 템플에 봉안되어 있다.소코는 도요토미 히데요시로부터 무공훈과 차주로서 높은 존경을 받았다.세키가하라 전투(1600년)에서 소코는 도요토미의 서군 편을 들어 패전했다.오사카 서머 운동(1615년) 때 소코는 도쿠가와 쪽에서 아사노 요시나가와 싸웠으며, 이 때문에 도쿠가와 이에야스의 사면을 받았다.1619년 도코가와 막부는 게이슈 번을 아사노 나가아키라에게 할당하고, 소코는 나가아키라를 섬기며 히로시마로 이주했다.소코는 히로시마 서부의 쌀 1만7000코쿠(현재의 하쓰카이치·오타케)와 아사노 번의 게이슈 번 리테이너의 역할을 맡았다.

1632년(간에이 9년) 70세의 나이로 소코는 군무를 은퇴하고 차도에 전념하였다.그는 대나무 꽃병, 차샤쿠 차 스쿠프, 라쿠 기구 차 그릇과 같은 차 장비를 만드는 차노유의 삶에 몰두했다.소코는 우에다 소코류로 알려진 차노유 학파를 독자적으로 개발했다.일본 다도의 학교는 오늘날 16대에 걸쳐 우에다 소코에게 끊기지 않는 혈통을 이어오고 있다.

용사 우에다 소코와 다이묘

1585년(텐쇼 13년)에 소코는 도요토미 히데요시 휘하의 사무라이로 영입되어 에치젠에서 쌀 1만 코쿠에 해당하는 토지를 수여받았다.이로써 소코 다이묘의 지위를 얻게 되었다.소코는 히데요시 휘하에 교토 호코지 사찰의 대불상 건립을 위한 감독자 역할을 맡게 되었다.소코는 규슈 운동, 오다와라 공방전, 히데요시의 한국 운동 등에서 공을 세운 공로로 전사로 구별되었다.여러 해 동안 군사적인 성공을 거둔 후, 1594년(분로쿠 시대 3년) 히데요시는 조카딸을 소코에게 시집보냈다.소코는 세키가하라 전투에서 히데요시의 서군을 편들었다.서군의 패전 후, 소코는 아와 국 다이묘인 하치스카 이에마사로부터 환영을 받았다.소코는 이에마사에게 찻사장으로서 차노유에게 지시하고 도쿠시마에 있는 동안 정원과 찻집을 지었다.소코는 이에마사를 3년 동안 복역한 후 아사노 요시나가로부터 기슈 국의 일족 지배에 가담해 달라는 부탁을 받았다.소코는 1619년 히로시마 번(廣島 번)의 수석 리테이너(카로 家老)와 차장(車長)^[2]으로 아사노 가문을 섬기며 히로시마에 왔다.

차노유의 스타일

우에다 소코는 6년간 학생으로 릿큐의 차노유 연습(일본식 차법)에 참석했다가 24년간 후루타 오라이브의 학생이 되었다.소코는 후루타 오브레와 매우 가까웠으며, 스승에 대한 경애는 와후도(히로시마 성을 근거지로 지어진 차 별장)의 디자인에서 엿볼 수 있다.소코는 다소곳이 와후도에 지어진 찻집 '엔쇼 '鐘'('신전 종소리'라는 뜻)에서 오라이브의 찻집 '에난 燕庵'을 복제한다.^[3]유일한 차이점은 아사노 나가아키라가 요청한 다다미 매트의 사이즈 추가다.^[3]엔쇼에서 소코는 '오브카쿠' 다방을 재현했다.작은 통로를 만들기 위해 알코브 왼쪽에 다다미 매트를 덧대어 놓은 작은 와비차 찻집이다.매트는 칸막이를 하거나 더 많은 손님을 수용하기 위해 사용할 수 있다.코이차(틱차) 이후 쇼반다타미라는 여분의 매트는 작은 와비차 다방에서 더 큰 쿠사리노마 다방으로 손님들이 지나갈 수 있는 복도로 사용된다(쇼반다미는 차 시술 중 신하들이 영주를 기다리는 데도 사용된다).^[3]오리브카쿠 다방 알코브 왼쪽 벽에는 위커를 엮어 만든 창문이 있어 쇼반다타미 공간으로 열린다.이 고리버들 창문에 걸린 꽃병들을 받쳐라.이 모든 것은 소코가 베낀 것이다.오라이브는 천장에 쇠사슬로 매달린 매달린 주전자에 이름을 딴 널찍한 쿠사리노마 스타일의 다방을 좋아했다.소코는 와후도에서도 이것을 신(공식) 다방으로 재현했다.^[4]와후도에 있는 소코의 차밭에서 그는 손님들이 외측과 내측 로지 사이를 지나갈 수 있도록 '나카쿠구리'(높은 벽의 작은 개구부)를 사용한다 - 다시 오라이브가 사용한다.^[3]

소코는 오라이브가 부케 사다( or武 ') 또는 '워리어 차'로 불리는 전사계급을 위한 독특한 장르의 차노유(chanoyu)를 확립하는 것을 도왔다.^[5]오오리브의 헌신적인 차 제자로 우에다 소코는 히로시마 성 안에 있는 와후도 차 단지를 설계하여 새로운 스키야 오나리 형식을 실시하였다.^[6]이것은 그와 오라이브가 도쿠가와 히데타다와 함께 이 새로운 형태의 차노유 형식을 고안해 냈던 당시 긴밀한 의사소통 속에 있었다는 것을 보여준다.^[5]

소코의 찻집 디자인과 차지(공식 차 모임)를 실시하기 위해 만든 조항의 내용에서 소코의 차노유 스타일은 한 모임의 공간에서 손님들이 서로 다른 정원과 다방을 경험하는 진행의 흐름을 좋아했던 것으로 보인다.이는 리큐(리큐)보다는 오라이브의 차 스타일과 맥이 닿아 있다.

소코의 차 미학도 릿큐의 영향을 받았다.소코에서 온 노트(소코사마 오키가키) 원고에는 "오리에베 차샤쿠의 끝은 자유유동곡선이지만, 소코의 차샤쿠의 끝은 휘어지거나 날카로운 각도가 있어 리큐의 차샤쿠를 연상시킨다"^[3]고 적혀 있다.소코는 릿큐의 와비 미학과 오라이브의 효게(왜곡과 장난기)의 미학을 모두 조화시켰다는 평가를 받고 있다.

릿큐나 오라이브가 장인에게 차용품을 의뢰한 것과는 달리 소코는 직접 차용품을 만들었다.이 추격에서 그는 오니와야키, 차 그릇, 그리고 다른 도자기 차도구를 그들의 성 거주지의 정원에서 발사시킨 최초의 전사 계급 차도공들 중 한 명이었다(오니와야키는 "정원에서 불타는 것"을 의미한다).

우에다 소코의 차노유의 정신은 그의 차 별장 와후도의 배치에서 엿볼 수 있다.쇼인 저택에서 차각으로 건너가는 다리 위에 소나무가 심어져 조도(불교 순국지)^[7]로 건너가는 것을 제안하였다.전투 중에 소코는 차 스쿠프를 새기며 적군을 기다리는 시간을 보내곤 했다.테키각류(적을 기다리며)라는 이름의 차샤쿠가 대표적이다.^[8]소코의 현존하는 유일한 서예 작품은 한 줄의 두루마리 '내 거처에 평신도 없는 것을 환영한다'^[9]이다.「門無俗士駕」(니)조쿠시(아니오)가나시( ga등장인물들의 함축적 의미는 "기율과 도덕성 함양을 통해 자신을 숙달하고, 그러한 교육과 취향이 없는 사람들은 문 앞에 모습을 드러내지 않는다"^[8]이다.소코는 파란만장한 미국 전쟁기에 살았던 한 삶을 통해 선인의 도덕성에 깊이 영향을 받아 정신의 정신과 강인함을 위해 조용히 발전하는 차노유의 스타일을 추구했다.

소코는 그것이 후대를 통해 전해질 것을 내다보고 그의 차학파를 만들었다.소코는 자신의 차노유 스타일의 가르침을 노무라와 나카무라 두 가문에 투자했다.이 역할은 차지 아즈카리 또는 차노유 교무의 수석 가신이라고 불렸다.그 중 첫 번째는 노무라 규무와 나카무라 모토토모였다.그 집안은 또한 소코의 신하로서, 소코가 그들에게 준 쌀 100코쿠의 피구를 각각 다스렸다.소코의 지시로 노무라 가문, 나카무라 가문에서는 아사노 가문, 우에다 가문 등을 대상으로 차노유( chan野氏)를 가르치고 지휘했다.우에다 소코류(小野流)가 오늘날까지 이어지는 것은 이런 구조 덕분이다.^[10]

선생님, 후루타 오리브

우에다 소코는 후루타 오라이브로부터 24년간 배웠다.^[5]다이묘 아사노 요시나가에게 우에다 소코가 자신을 대신하여 후루타 오레브에게 차노유에 대해 질문하게 했다(요시나가의 수석 리테이너 겸 차 사부 자리에 있음).소코는 오라이브의 반응을 기록하여 아사노 요시나가에게 전달했다.^[3]오라이브의 가르침을 편찬한 소코의 학구적인 저작은 오라이브와의 질의 응답(茶道問織抄)과 오라이브에 대한 소호의 문의 기록(宗甫古古江書)으로 다양하게 알려진 원고에 남아 있다.후루타 오라이브의 차노유에 대한 이해를 위한 중앙 문서 중 하나이다.^[3]이 원고는 도쿠가와 막부 고보리 엔슈의 차주인과 공유되었다.이는 우에다 소코와 코보리 엔슈가 차노유에 대해 친밀한 서신을 공유했다는 것을 증명한다.^[3]두 사람 모두 후루타 오라이브의 선도적인 제자들이었다.

스키야 오나리(쇼군, 다임요의 저택을 찾아 다임요의 차 모임에 참석하는 것)의 전통은 도쿠가와 히데타다 2세의 치하에서 시작되었다.^[7]후루타 오리베는 이 시기에 히데타다의 차 달인이었으며, 쇼군(쇼군)과 다이묘(다이묘)를 접대하기 위해 특별히 무사계급을 위한 차모임의 형식인 스키야 오나리(sukiya onari)의 개발에 감독적인 역할을 맡았다.오라이브의 사상에 따라 우에다 소코는 새로운 스키야 오나리 포맷을 충족시키기 위해 히로시마 성 내에 와후도 차 단지를 설계했다.쇼군은 공식 방문을 위해 성문에 들어간 후, 먼저 로지(차 정원)에 들어가 차노유(공식 차 모임)를 방문의 첫 부분으로 참여하였다.다과 모임은 수키야(와비차 다과실)에서 쿠사리노마(주전자 매달린 격식 있는 방)로 진행되곤 했다.쇼군은 차노유를 마무리하고 아시카가 막부시대부터 전통 예능이 펼쳐지는 덮개다리를 통해 쇼인 접수 단지로 건너가곤 했다.^[11]현재 우에다 소코류(武田小ko of)의 본거지는 우에다 소코가 히로시마 성(廣島城)을 근거지로 건설한 와후도(和後都)를 재건한 것이다.이와 같이 후루타 오라이브와 우에다 소코가 개발한 차노유의 전사 스타일의 보기 드문 예를 제공한다.

우에다소코별 정원

소코는 다도사로서의 명성 이전에 혼슈와 시코쿠 전역의 궁전과 사원의 조경 정원사로서의 기술을 통해 예술계에서 명성을 얻었다.

도쿠시마 구 도쿠시마 성의 오모테고텐 정원

(국가미용지 지정) 도쿠시마 성터 하치스카 가문의 정원.

나고야 성 니노마루 정원

지정된 국립 경치 명소.1614년(제나 원년) 도쿠가와 이에야스의 명을 받아 설계·건설되었다.

히로시마시 슈케이엔

지정된 국립 경치 명소.제2의 거주지로 지어진 슈케이엔은 게이슈(히로시마) 번 다이묘 아사노 경의 '레이크 거주지'라고도 불렸다.이 정원은 에도 시대 초기 다이묘 정원의 도보 양식으로 지어졌다.

와카야마 성 니시노마루 정원

지정된 국립 경치 명소.소코는 와카야마 성의 재건과 니시노마루 정원의 설계와 건설에 배속되었다.

교토시 호코지

히데요시는 소코를 호코지사에 다이부쓰덴(부처의 큰 아이콘이 있는 템플)의 공사 감독관으로 임명했다.

히로시마 성 와후도

소코는 히로시마 성을 근거지로 우에다 가문의 본거지에 제2차 와후도 찻집 단지를 건설했다.이 와후도는 기슈 성에 세워진 원래의 와후도( waf道)를 반영하였다.히로시마 와후도에는 엔쇼라는 스키야 다방, 겐케이라는 쿠사리노마 다방, 수련단지 안칸테이가 있었다.시조야마 산 정상에서 소코가 소나무를 심는 공사의 일환이다.소나무는 마쓰 소코("소코의 소나무")로 알려져 있고, 산은 소코야마 산("소코 산")으로도 알려져 있다.

죽음

우에다 소코는 88세의 나이로 세상을 떠났다.^[5]큰아들은 에도 바쿠후를 섬기도록 되어 있어, 둘째 장남 시게마사를 남겨 히로시마의 우에다 가문의 후계자가 되었다.4월 10일 44세의 나이로 시게마사가 사망하자, 소코는 같은 날부터 21일 뒤인 5월 1일(음력 기준)에 사망할 때까지 음식과 물을 기권했다.소코의 전기에 따르면 1일 오전 소코가 일어나 입을 정화시키고 차를 마시고 죽은 듯이 누웠다.소코의 유골은 먼지로 빻아 세토 내해의 물살에 떠내려갔다.

참조

추가 읽기

• 上田家茶書集成, published by 広島市教育委員会, Hiroshima 2005
• 우에다, 소케이, 우에다, 소코(2011년).차노유의 우에다 소코 전통, 도입판 入門編編編湯湯湯.Hiroshima: 株式会社第一学習社. pp. 120–124.ISBN 978-4-8040-7723-9
• 上田, 宗源; 上田, 宗嗣 (1993).上田宗箇流茶の湯.株式会社第一学習社. pp. 225–263.ISBN 4-8040-7707-3
• 武家茶道と広島文化～その精神と現代性 Samurai Tea & Hiroshima Culture: 우에다 소코류 16대 거장 우에다 소케이가 강의하고 NHK 라디오를 통해 방송하는 스피릿 & 모던, 강연.

외부 링크

• 공식 홈페이지(일본어)
• 공식 지점 홈페이지(영어)