속담과 말

에마뉘엘 레비나스는 그가 직접 대면이라고 묘사한 것에 주어진 윤리의 탐구 속에서 어떤 순진함을 극복하기 위해 그러한 만남의 '그림'에 불과했던 것에 언어를 도입하려고 한다.그는 어떤 것에 대한 말과 대화 중에 말하는 것을 구분한다고 말했다.

윤리 및 언어

속담

그 속담은 다른 것에 대한 돌이킬 수 없는 노출과 관련이 있다.이 말은 성실의 자기 노출을 가능하게 한다. 모든 것을 주는 방법, 비밀을 갖지 않는 방법, 완전한 관대함을 주는 방법이다.사람들은 정치적으로나 경제적으로나 정치적으로나 경제적으로나 침묵을 지키는 것으로 타락하고, 배우거나 결정하며, 거짓말을 하고, 흉내내고, 모사하고, 모사하고, 흉내내고, 흉내내고, 흉내내고, 흉내내고, 흉내내고, 흉내내고, 흉내낸다.

사이다

반면에, 언급된 것은 전달되거나 전달되는 것에 대한 지적성과 참조를 말하며, 그것은 완전한 존재로서 폐쇄적 진리를 따를 수 있으며, 그것은 온톨로지(즉, 철학과 과학)와 관련된다.

인간은 시의 요점을 말할 때 자신을 양보할 수도 있고, 거짓말을 하지 않을 때에도 물러설 수도 있다.언어는 다른 언어에 대한 윤리적 개방이다. 즉, 고정된 정체성이나 동기화된 존재로 축소되는 것은 다른 언어의 존재론적 폐쇄다.'^[1]

Levinas가 대면 분석에 도입하는 복잡성은 그의 윤리에 대해 휴머니즘의 보편주의적 윤리의 종류에 더 큰 영향을 준다.

궁핍의 이미지를 보고 그것을 무시할 수 있는 논리를 선택할 수 있고, 외침과 탄원을 들을 수 있으며, 다른 사람의 논리에 소환될 수 있다.

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