마이너리티 프레스
The Minority Press
마이너리티 프레스지는 1930년 고든 프레이저(1911-1981)가 세인트루이스 대학 학부생이었을 때 설립한 영국의 단명 출판사였다. John's College (Cambridge)프레이저는 F.R. Leavis의 학부생이었다.마이너리티 프레스는 본질적으로 문학 비평의 Leavis 진영의 도서 출판 부문이었다.프레스지는 6개의 팸플릿, 새로운 소개와 함께 몇 개의 전재판, 그리고 문학 주제에 대한 몇 개의 긴 에세이를 출판했습니다.
언론사의 첫 출판물은 리비스의 선언인 대중문명과 소수문화였다.다른 초기 작가들의 대부분은 캠브리지의 동료 학생들이었다.이것의 마지막 출판은 1933년이었다.
적어도 일부 제목은 W에 의해 인쇄되었다.헤퍼 앤 선즈영국 케임브리지
이름의 유래
언론이라는 이름은 리비스가 대중문화라기보다는 소수의 입장을 고수하는 문학평론가로서의 자기 포지셔닝에서 유래했다.리비스는 이렇게 썼다.
어느 시대든 인간 경험의 잠재력은 극소수만이 실현하고 있으며, 중요한 시인은 여기에 속하기 때문에 중요하다(물론 소통의 힘도 가지고 있다).거의 모든 사람이 일상생활을 하며, 우리가 느끼는 것에 대해 완전히 알지 못한다. 또는 그것이 역설적으로 느껴진다면, 우리는 경험의 가능성을 스스로에게 표현하지 않는다.시인은 유별나게 예민하고, 유별나게 의식하며, 일반인보다 더 성실하고, 그 자신이 더 강하다.그는 자신이 무엇을 느끼고 무엇에 관심이 있는지 알고 있다.체험에 대한 흥미와 말에 대한 관심이 분리되지 않기 때문에 시인이라고 말했다.
리비스의 대중문명과 소수문화에서[2] 발췌한 것
예술과 문학의 통찰력 있는 감상이 좌우되는 것은 어느 시대든 극소수에 달려 있다.단순하고 친숙한 경우를 제외하고 단호한 직접적인 판단을 할 수 있는 사람은 극소수다.그들은 비록 더 크긴 하지만, 진정한 개인적 반응에 의해 그러한 직접적인 판단을 지지할 수 있는 소수의 사람들이다.……단테, 셰익스피어, 돈, 보들레르, 하디(주요 사례를 들자면)를 감상할 수 있을 뿐만 아니라 그들의 최신 후계자를 알아볼 수 있는 소수자는 주어진 시간에 인종(또는 그 분파)의 의식을 구성한다.그러한 능력은 단지 고립된 미적 영역에 속하지 않는다.그것은 이론뿐만 아니라 예술, 과학, 철학에 대한 반응성을 내포하고 있다.이것들이 인간의 상황과 삶의 본질에 영향을 미칠 수 있는 한.과거의 가장 훌륭한 인간 경험을 통해 이익을 얻는 우리의 힘은 이 소수에게 달려 있다. 그들은 전통에서 가장 미묘하고 부패하기 쉬운 부분을 살려둔다.한 시대의 더 나은 삶을 명령하는 암묵적인 기준, 이것이 더 가치 있고, 그것이 가야 할 방향이라기 보다는, 중심이 그곳에 있다는 감각에 달려 있다.그들의 유지에 있어서, 메타포니시이기도 하고, 많은 숙고를 견딜 수 있는 은유를 사용하는 것은, 훌륭한 생활이 좌우되고, 정신의 구별이 방해되고 일관성이 없는 언어, 변화하는 관용이다.문화란, 그러한 언어를 사용하는 것을 의미한다.
"한 세기 전에 보통 교양 있는 사람이 현대의 대표자보다 훨씬 더 유능한 독자였다고 믿을 만한 충분한 이유가 있는 것 같습니다.현대는 모든 종류의 독서에 몰두할 뿐만 아니라, 차별을 획득하는 일은 훨씬 더 어려울 뿐만 아니라, 워즈워스와 함께 자란 독자는 제한된 신호 세트(예를 들어, 그 다양성은 압도적이지 않았다) 사이에서 움직였다.그래서 그는 진행하면서 차별을 받을 수 있었다.그러나 현대인들은 그 다양성과 숫자에서 너무나 황당해하는 신호들에 노출되어 있기 때문에, 그가 특별히 재능이 있거나 특별히 총애를 받지 않는 한, 그는 거의 차별을 시작할 수 없다.여기 우리는 문화 전반의 곤경을 안고 있다.랜드마크가 서로 옮겨가고, 증식하고, 붐비고, 구분이 모호해지고, 경계가 사라지고, 다른 나라와 시대의 예술과 문학이 함께 흘러가고, 그래서 우리가 문화라는 은유로 돌아가면, 우리는 그 문장을 whi로 수정한다.Ch. T. S. Eliot씨는 지적 상황에 대해 다음과 같이 설명합니다. "알아야 할 것이 너무 많고, 같은 단어가 다른 의미로 사용되는 지식 분야가 너무 많으며, 모든 사람이 아주 많은 것에 대해 조금 알게 되면, 자신이 무엇을 말하는지 아는지 아는지는 점점 더 어려워집니다."ot." (18~19페이지)
이 집의 출판물
마이너리티 팜플렛
- F. R. Leavis Mass Civilization and Minority Culture, Minority 팸플릿 1호, 레이먼드 맥그래스의 디자인을 다루고 있습니다.고든 프레이저, 마이너리티 프레스: 케임브리지, 1930년
- 언덕 위의 시어도어 프란시스 포이스(1875-1953) 우리아. 짧은 이야기.케임브리지:The Minority Press, 1930. 20pp Barch, A.R.I.B. 레이먼드 맥그래스의 표지 디자인.A 85부 한정.
- 윌리엄 헌터 T.F. 소설과 이야기 포이스 캠브리지, 마이너리티 프레스, 1930, 34pp.
- 존 미들턴 Murry D H Lawrence (두 편의 에세이)["D H 로렌스의 원칙 (채털리 부인의 애인 리뷰)과 D H 로렌스의 시들 (D H 로렌스의 시들)레이먼드 맥그래스의 표지 디자인.팸플릿 제4호, 1930년 페이지 15
- R. P. 블랙머 더러운 손이나 진정한 검열관인 마이너리티 프레스; 세인트루이스의 고든 프레이저.존스 칼리지 캠브리지 1930.출판사 시리즈의 "마이너리티 팜플렛 No.5"; 15페이지.
- F. R. 리비스 D.H. Lawrence, 팜플렛 No.6.33 페이지, 레이먼드 맥그래스의 삽화.고든 프레이저, 마이너리티 프레스: 케임브리지, 1932년
리프린트 시리즈
- 마크 반 도렌 보나미 도브레(의원 & 목사) 고든 프레이저, 마이너리티 프레스: 1931년 299pp.
- 헨리 필딩 "부인의 삶에 대한 사과" 샤멜라 앤드류스.Brian W. Downs의 소개로.
- Norman Angell The Press and the Organization of Society 개정판, 케임브리지, 마이너리티 프레스, 1933.70pp.
- F. R. Leavis For Continuity, Gordon Fraser, 마이너리티 프레스: Cambridge, 1933.리비스의 "대중 문명과 소수 문화"로 시작한다.Leavis의 문학잡지 Deview로부터의 에세이. 219pp
독창적인 문학 작품
- 로널드 보트럴 느슨한 시와 다른 시들, 마이너리티 프레스: 케임브리지, 1931년 53쪽.레이몬드 맥그래스, 표지 디자이너.
- Edward Meryon Wilson (번역자)루더의 돈 루이스 드 곤고라 소개.고든 프레이저, 마이너리티 프레스: 1931년.이 번역의 일부는 이전에 실험, 케임브리지 시 - 1929 및 기준에 인쇄되었습니다.부분은 더블데이 페이퍼백과 르네상스 및 바로크 가사로 다시 출판되었다.1965년 Las Americas Press에 의해 많은 오류가 있는 무단 전재본이 발행되었고 Wilson에 의해 '소유'되었다.개정판은 1965년에 출판되었다(Cambridge U. Press).[3]
- F. R. Leavis 읽는 법 가르치는 법: 에즈라 파운드를 위한 입문서, 고든 프레이저, 마이너리티 프레스: 케임브리지, 1932.49pp.이것은 에즈라 파운드의 읽는 법(1931)에 대한 반응이다.
- 라이오넬 찰스 기사단 맥베스 부인은 몇 명의 자녀를 두었습니까? 1933년 셰익스피어 비평의 이론과 실천에 관한 에세이
- William Allan Edwards 표절. Gordon Fraser, The Minority Press: Cambridge, 1933년.1000 카피
