로스토프 크렘린

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로스토프 크렘린
네이티브 이름 러시아어: ррарарарарарарарарарарарарарарарарари
네로호에서 바라본 로스토프 크렘린의 전경
위치	러시아 로스토프
좌표	57°11′58″N 39°25′29″e/57.1944°N 39.42472°E/ 57.19944; 39.42472좌표: 57°11′58″N 39°25′29″E / 57.1944°N 39.42472°E / 57.1944; 39.4247272
러시아의 로스토프 크렘린의 위치

로스토프 크렘린 (рурурарарарарараррарарарарарарарарарарарарарарарарора) - 야로슬라블 지역의 로스토프(Rosov)에 위치한 4개 단지로 이루어진 건축 앙상블이다.

크렘린은 로스토프 중심에 위치해 있다.원래 목적에 따라 로스토프 크렘린의 앙상블은 로스토프 교구의 메트로폴리탄 주교인 메트로폴리탄 주교의 거주지였다.전문가들에 따르면, 그것은 러시아에서 가장 중요하고 독창적인 건축 기념물 중 하나이다.^{[citation needed]}

크레믈린의 앙상블은 메트로폴리탄 코트, 성당 코트, 메트로폴리탄 가든, 마구간 마당 등 4개의 특별 단지로 구성되어 있다.앙상블의 가장 오래된 건물은 가정 대성당(1508-1512)이다.크렘린의 모든 교회의 건축은 이 기념비에 의해 결정되었다.^{[citation needed]}크렘린궁 건물은 몇 가지 예외를 제외하고는 17세기 후반에 지어졌다.앙상블의 주요 부분을 당시 러시아에서는 보기 드문 현상인 단일 계획에 따라 구축하는 것이 중요하다.이것이 크렘린의 예외적인 건축과 예술적 무결성을 결정한 것이다.또한 박물관 전문가들의 노력 덕분에, 크렘린궁은 러시아 기념비적인 16세기를 그린 뛰어난 기념물들을 보존해 왔다.

1998년 이후 로스토프 크렘린궁은 유네스코 세계문화유산 잠정목록에 포함되었다.^[1]

역사

앙상블의 주요 우세는 이 도시에서 가장 오래된 건물인 가정 대성당이다.^[2]교회는 1508–1512년에 XII-X의 백석전신들이 있던 자리에 세워졌다.3세기.킬 모양의 자코마르가 뒤덮인 성당의 화려한 볼륨은 강력한 5개의 돔 건축물로 왕관을 장식하고 있다.건물의 내부 6단 구조물은 전면에서 대형 테이크아웃을 하는 필라스터에 의해 드러난다.

크렘린궁의 현존하는 대부분의 건물들은 성당보다 훨씬 늦게 지어졌는데, 주로 메트로폴리탄 요나 (1652년-1690년) 때 이 건물들의 예술적 외관 형성에 큰 영향을 미쳤다.그리하여 1682년경 그의 계획에 따라 성당의 남동쪽에 종각이 세워졌다.동시에 모스크바의 거장 필립과 사이프리안 안드레예프는 두 개의 거대한 종인 1000개의 푸드에 "폴리엘리네"와 500개의 푸드에 "스완"을 주조했다.이후 1688년 명장 플로르 테렌티예프는 메트로폴리탄 요나의 아버지를 추모하는 의미에서 '시소이'라는 이름의 2000여 종의 큰 종을 주조했다.특히 이 종을 위해 탑과 같은 건물이 추가로 건설되어 종각의 북쪽 면과 결합되었다.그것은 15개의 오리지널 종으로 구성된 완전한 세트를 가지고 있다.^[3]

크렘린 앙상블의 중앙부는 주로 종교 및 행정 건물로 둘러싸인 안뜰이 형성되면서 건설이 시작되었다.1650~1660년대 이곳에 처음 건축된 건물 중 하나는 사법부의 2층 건물로, 사법 기능 외에도 여러 면에서 교구의 총행정 중심지였다.1670년경, 북쪽 면에 두 개의 측면 요새 탑이 있는 부활의 교회가 사법부 건물 가까이에 건설되었다.이 단지는 메트로폴리탄 안뜰인 성문으로 들어가는 정문으로 설계되었다.다양한 벽돌무늬와 다색의 기와, 커다란 그림 같은 키오트로 풍성하게 장식되어 있는, 거의 꾸미지 않은 듯한 거친 절의 꼭대기와 아랫부분이 대조적으로 어우러져 부활의 교회의 모습 또한 인상적이다.

중앙 뜰의 반대편에는 메트로폴리탄 요나 산하에 세워진 메트로폴리탄 챔버의 큰 건물이 16세기의 70년대 초반에 서 있다.처음부터 메트로폴리탄의 거주지뿐만 아니라 그의 국고를 보관하기 위한 것이었다.구내 일부는 재무부가 차지했는데, 재무부는 교구의 모든 재정 업무를 총괄했다.이 건물은 16세기가 끝날 때까지 2층으로 유지되었고, 16세기는 3층이 추가되었으며, 같은 세기 말에 고전주의 정신으로 새로운 장식을 받았다.지금은 16세기 후반의 전형적인 장식띠와 1920년대 복원자들에 의해 복원된 1층의 좁은 창문만이 그 구조의 고대의 모습을 떠올리게 한다.

1670~1680년에 지어진 '붉은 방' 또는 일명 '붉은 방'이라는 단지가 있다.이 건물은 그림처럼 많은 양의 책을 배치하고 있으며, 각각은 특별한 가파른 지붕으로 완성되어 있다.두 개의 텐트가 있는 웅장한 현관은 왕실의 방을 더욱 아름답게 묘사한다.

1675년경 메트로폴리탄의 방 뒤편에 성상(성상)의 사비오르(Later — Berroader by the Verroad)의 사비오르(Cathiour by the Saviour)의 사비오르)의 콤플렉스가 지어졌다.1층에는 빵집과 다른 행정사무소가 자리 잡고 있었는데, 첫 번째에는 베란다의 사비오르 교회, 그 사이에 큰 식당과 현관이 있고, 1778년에 건물의 북쪽 면에 인접하여 해체된 오타토치네 방(주방도구 보관소)이 있었다.사비오어 교회는 메트로폴리탄 요나의 본거지 교회였다.복잡한 모양의 드럼 위에 금박을 입힌 머리로 장식된 가느다란 볼륨이 주변 건물들을 압도하고 있다.

다이닝 또는 화이트 챔버는 16-XVII 세기 단열 설계를 위한 전통적인 공간을 가지고 있다.내부는 넓은 창문에 이른바 '걸린 돌'로 장식된 조명이 잘 켜져 있다.여기서 메트로폴리탄 요나는 축제 음식을 준비했다.

1670년대에서 1680년대에는 메트로폴리탄 저택의 성벽과 탑이 세워졌다.사부들은 그들에게 요새의 모든 속성을 제공했는데, 그것은 플랜타르의 허점, 사선, 상부전투의 허점이었다.그러나 일반적인 방처럼 널찍한 창문에 플래트밴드를 두른 탑의 장식장식이 풍부하다는 것은 처음부터 이 요새가 군사적 의미가 없었다는 것을 말해준다.의심할 여지 없이, 그것은 러시아에서 가장 큰 것 중 하나인 로스토프 교구의 위대함을 증명하기 위한 것이었다.동시에 가정 마당의 다른 건물들이 건설되었다.워터 타워와 나무로 불타는 타워 사이에 위치한 건물에는 창고, 양조장, 건조실이 있었다.그리고 나무 태우는 탑의 반대편에는 부엌과 페이스트리 가게가 있다.이 모든 구조물의 건축 장식은 매우 겸손하다.따라서 앙상블 전체 예술적 영역에서 가정건물의 계층적 종속적 위치가 강조되었다.

메트로폴리탄 요나 시대의 마지막 크렘린 건물 중 하나는 신학자 요한의 성문 교회(1683년)이다.이것은 아마도 이오니아 거장들의 가장 완벽한 작품일 것이다.대도시 거주지의 건설 기간 동안 얻은 모든 최고의 경험은 이 멋진 기념비에서 찬란한 구현을 발견했다.성당신학자인 존은 그 이전에 있었던 크렘린의 교회들보다 더 우아하고 축제적인 모습을 보인다.풍성하게 장식된 바닥과 그 외관상으로는 거의 금욕에 가까운 엄숙한 사원의 꼭대기 사이에는 더 이상 대조가 없다.

전혀 다른 건축적 처리는 그레고리예프 수도원의 일부인 신학자 그레고리우스 교회(1680년대)가 메트로폴리탄에 귀속되거나 완전히 의존하고 있다.언뜻 보기에는 다음 완성과 5도선 구조의 신학자 그레고리교회는 다른 크렘린 교회와 가깝다.그러나 그 장식에는 원호-기둥 벨트, 타일 벨트, 또는 풍성한 플래트밴드가 없다.그것은 수도원 생활의 금욕적 본질에 밑줄을 그어야 했다.

로스토프 크렘린의 마지막 독립된 건물은 1692년에 착공하여 1693년에 완공된 호디기트리아 교회였다.그것은 16세기 후반에 널리 퍼진 "모스크바 바로크" 양식의 특징을 받아왔다.그러나 이러한 건축 경향에 있는 대부분의 건물들과 달리 호디그리아 교회는 훨씬 더 겸손해 보인다.주인들은 이미 자리를 잡은 앙상블에 조화롭게 맞추기 위해 모든 것을 다 했다.

17세기 말에 메트로폴리탄 주거지를 위한 큰 마구간 마당이 세워졌는데, 그곳에는 말들을 위한 노점뿐만 아니라 주거와 가정적인 부분들도 포함되어 있었다.이것은 이런 종류의 러시아 건물 중 가장 일찍 살아남은 것이다.

그래서, 16세기가 끝날 무렵, 주교의 궁정 구성은 거의 완성되었다.모든 다양한 구조들이 보기 드문 그림처럼 어우러졌지만, 동시에 놀라울 정도로 조화로운 앙상블을 이루었다.색채의 단결과 고귀한 구속은 특별한 영성을 부여했다.돌담의 약간 분홍빛을 띤 틴지 색상의 흰색은 판자 지붕의 은빛, 거의 검은 색, 머리와 십자가의 주석 코팅의 칙칙한 광택과 독특하게 결합되어 있었다.그림은 중앙 뜰에 펼쳐진 웅장한 정원, 넓은 연못이 마치 낙원의 정원을 닮아 완성되었다.^[4]그리고 전체적으로 합주단은 메트로폴리탄 요나의 계획에 따라 ^[5]천도시의 신의 왕좌와 어린 양의 왕좌에서 진행되었던 '순수한 생명의 강'(재위 22.1)과 '열두 가지 열매를 벌거벗고 매달 열매를 맺는 생명의 나무'(재위 22.2)의 사과나무를 일깨워주도록 되어 있었다.

남쪽으로는 로스토프 크렘린궁 중앙부에 메트로폴리탄 정원이 자리 잡고 있다.처음에는 메트로폴리탄 거주지의 필수적인 부분이었다.그것은 16세기 말에 메트로폴리탄 요나 산하에 세워졌는데, 이때 로스토프 크렘린 앙상블의 편성이 완성되었다.1701년의 목록을 보면, 그 정원은 "55개의 길이에 300개의 길이에 애플, 배, 체리, 그리고 다른 정원수의 나무"를 가지고 있었다.^[6]

그 후 3세기에 걸쳐 크레믈린의 모습에서 몇 가지 변화가 일어났다.1754년 옛 성문 대신 가정 성당 근처의 외벽에 새로운 성문이 세워졌다.거의 동시에 대부분의 크렘린 타워들은 이전의 텐트 모양의 첨탑 대신에 정교한 모양의 바로크 첨탑을 얻었다.16세기 말에 메트로폴리탄 체임버스는 고전적인 스타일로 재건되었다.

1787년 성공회관을 로스토프에서 야로슬라블로 옮기기로 결정하였고, 로스토프 메트로폴리탄 저택은 그 기능을 상실하여 주목받지 못하고 방치되어 점차 황폐화되었다.앙상블의 건물들은 창고로 여러 부서가 차지하고 있었고, 앙상블의 사원에는 아무런 서비스도 없었다.XIX 세기 초에는 upper록 타워의 상층부가 철거되었다.XIX와 XX세기 초반의 무역 부스는 가정 대성당 부근의 외벽에 의해 설치되었다.

그러나 계몽된 로스토프 상인 덕분에 1860년대와 1880년대에 건축 단지가 그들의 비용으로 복원되었다.A. A의 주도하에….티토프와 나는….슐랴코프, 로스토프 교회 유물 박물관은 1883년 10월 크렘린 궁전의 화이트 챔버에 문을 열었다.1886년, 크렘린궁은 황제의 후계자인 미래의 황제 니콜라스 2세에 의해 후원을 받았다.1910년 두마 주는 박물관의 전 러시아 지위를 법제화하여, 그 유지비를 위해 재무부로부터 돈을 풀어주기로 결정했다.^[7]

1953년에 토네이도 때문에 앙상블의 많은 기념물들이 손상되었다.로스토프 크렘린의 개별 사물의 긴급 복구 작업은 앙상블 전체의 원래 모습을 재현하는 과학적인 복원 작업으로 바뀌었다.이 작업은 토네이도 직후 로스토프에 도착한 뛰어난 복원가 V. S. 바니지가 감독했다.1957년 대부분의 부지에 대한 복원 공사가 완료되었다.^[8]그 결과 대부분의 기념물들은 원래의 모습과 매우 비슷한 것을 되찾았다.^[9]

1960년 이후 로스토프 크렘린궁은 러시아 고대 도시인 '골든 링'^[10]을 통해 관광 루트의 주요 명소 중 하나가 되었다.

1990년대 후반, 정원은 재건되었다.십자형 배치와 종구성은 16세기 말 메트로폴리탄 정원에 해당한다.^[11]이곳은 러시아에 있는 주교 관저 중 유일하게 재건된 중세 정원이다.정원의 북쪽에는 보스케가 고대에 이곳에 존재했던 그리고리에프 수도원의 세포건물의 계획을 표시한다.이 건물의 잔해는 고고학자들에 의해 발견되었다.

로스토프 크렘린 건축 앙상블

로스토프 크렘린 앙상블은 다음과 같은 건축 요소로 이루어져 있다.^{[citation needed]}

• 가정 대성당(1508-1512)
• 가정 대성당 종각 (약 1682년, 약 1689년)
• 사법부 [서드니즈 프리카즈](1650년대 - 1660년대)
• 부활의 관문교회(1670년경)
• 메트로폴리탄 챔버스(1650년대 - 시작 1670년대)
• 로열아파트(1670년대 - 1680년대)
• 만딜리온 교회 (우리 사비오르의 교회 - by - 베란다) (1675년경)
• 화이트 챔버 (약 1675년)
• 성 게이트웨이 교회신학자 요한 (1683년경)
• 성당그레고리 더 신학자 (1680년대)
• 가정마당(1670년대 - 1680년대)
• 안정야드 (16VII 세기말)
• 호데트리아 교회 (1692년 - 1693년)
• 첼라 위의 집 (1660 - 1680년대, 1697 - 1698, 169세기 중엽)
• 5개의 코너와 2개의 게이트 타워를 갖춘 성벽(1670년대 - 1680년대)
• 두 개의 탑이 있는 울타리와 메트로폴리탄 정원실 (1680년대 - 1680년대 - 16세기 중반)
• 성문이 있는 성당 광장의 울타리(XVII - XIX 세기)

가정 대성당

현 건물에는 세 개의 교회가 선행했다.첫 번째는 991년 '오크나무 목재로' 지어졌는데, 키예프에서 기독교가 채택된 지 3년 만에 러시아 북동부의 정교회 중 가장 오래된 교회였다.^[12]1160년대에 목조 성당 자리에 백석(白石)을 새로 세웠으나 1204년에 소실되었다.다음 백석 성당은 1213년 - 1231년에 같은 기초 위에 지어졌다.

실제 성당은 1508년 - 1512년에 세워졌다.이 교회는 모스크바 외곽에서 16세기에 러시아에 세워진 최초의 6개 성당으로서 3개의 apse와 살아있는 돔을 가지고 있었다.벽과 돔 드럼은 벽돌로 만들었지만 장식적인 구호 디테일은 대부분 백석이다.크라우닝, 장엄한 본체는 오기 모양의 자코마(Zakomar)와 생돔(Live Domes)으로, 원래 헬멧 모양이었다.넓은 필러스터 스트립으로 면에 6가지 색상의 내부 배치가 반사되어 강하게 돌출되어 있어 특히 인상적이다.얼굴들은 뿔뿔이 네 개의 층으로 나뉜다.

가정 대성당은 베니스 출신의 이탈리아 건축가에 의해 지어졌다.성당의 일반적인 구성은 중세 러시아 건축의 전통을 따르는 반면, 그것의 장식적인 처리는 고 베네치아 고딕 양식의 특징을 분명하게 표현한다.

원래 실내의 벽은 "이미징 벽돌"로 칠해져 있었다.그 성당은 1659년까지 벽화를 획득하지 못했다.그들은 로스토프의 메트로폴리탄 요나에 의해 의뢰되었다.이 그림들은 1670년과 1671년에 제작되었다.1843년에 그림은 유화로 덮여 있었다.17세기 프레스코화는 이 층 아래에 부분적으로 남아 있었다.

그 성당의 주요 아이콘스타시스와 필라 아이콘스타시스는 원래의 것이 아니다.그들은 1731년 - 1740년에 바로크 양식으로 처형되었다.

가정 대성당 벨프리

1682년경 성당의 남동쪽에 종각이 세워졌다.벨프리의 얼굴은 필러스터 스트립과 수평 띠로 나뉘었고, 위에는 오지 모양의 자코마르와 뾰족한 코코쉬니크가 얹혀 있었다.우리 주님의 예루살렘 입성 교회는 건물 아래쪽에 위치해 있었다.벨프리의 키와 외관 장식은 대성당 궁정의 앙상블에 놀랄만한 단결과 화음을 선사한다.벨프리는 15개의 종을 가지고 있고 그들 모두는 메트로폴리탄 요나 시대에 그곳에 나타났다.두 개의 거대한 종: "폴리엘레니" (1000개의 푸드)와 "레베드" (스완) (500개의 푸드)가 1682년에 주조되었다.이후, 1688년에 가장 큰 종인 "시소이"(2000 poods)가 그 종을 위해 만들어졌다.이 종을 위해 종각의 북쪽 면에 인접한 탑 모양의 특별한 부대가 세워졌다.

사법부

이 2층짜리 건물은 1650년대 - 1660년대에 세워졌다.1층의 녹슨 창 주위 및 필러스터 스트립은 그 시대의 로스토프 건축에서는 찾아볼 수 없다.

부활의 교회

사법부 옆에는 요새화된 탑을 갖춘 부활의 관문교회가 세워졌다.이 독창적인 구성은 러시아 건축에서 처음으로 이곳에서 사용되었다.그 두 개의 탑으로 교회는 성문의 일종인 메트로폴리탄 궁정의 웅장한 정문을 제공했다.

가정성당의 장식과 비슷한 교회의 기둥 없는 정육면체는 겉으로는 필러스터 스트립과 수평 띠로 장식되어 있었으며, 다단 지붕의 연대는 성당의 자코마라스를 연상시키는 오기 모양의 코코슈니크를 반복하고 있다.가정 대성당에서 빌려온 다른 특징으로는 5개의 돔 드럼의 장식과 장식에 의한 뾰족한 코코슈니크들이 있다.부활의 교회는 17세기 건축의 특징인 장식벽돌의 부재와 다양한 모양의 벽돌과 다색 타일, 그리고 커다란 매력적인 아이콘 틈새로 장식된 하부의 대조를 잘 보여준다.그것은 아마 메트로폴리탄 요나가 교회 윗부분의 금욕적인 단순함을 천상, 천상 세계의 이미지를 반영하는 것으로 보았기 때문이고, 아랫부분은 지상의 이미지였기 때문일 것이다.

부활교회 내부의 장식은 더욱 독창적이다.가로금고로 덮인 본체의 직사각형 지형은 동쪽으로는 삼두금강, 남쪽, 서쪽, 북쪽으로는 화랑으로 연결되어 있다.벽은 1670년대에 그려진 화려한 프레스코화로 빽빽하게 덮여 있다.같은 시기의 다른 러시아 교회와 달리 이곳에는 왕실 문 양쪽에 단 두 개의 아이콘만이 있을 뿐 별다른 아이콘은 없었다.부활의 교회는 러시아 최초의 높은 석조 원석 원석 원석 원석 원석 원석 원석 원석 원석 원석 원석 원석 원석 원석 원석 원석 원석 원석 원석 원석 원석 원석 원석 원석 원석 원석 원석그 결과, 인테리어에 대한 전반적인 예술적 처우가 그 시대 동안 예외적으로 통합되어 있다.부활의 교회에서 신선하게 칠해진 우상 파괴는 그의 동시대 사람들과는 달리 메트로폴리탄 요나가 교회 벽화에 특별한 성스러운 중요성을 부여했음을 보여준다.

프레스코화에는 그리스도의 지상 생활에 대한 연대기적이고 상세한 복음서 설명이 포함되어 있다.이것이 위에서 아래로 벽면 위에 펼쳐지며, 교회 헌신을 직접 언급한 '그리스도의 부활'의 구성으로 솔륨의 북쪽 가장자리에서 마무리된다.내부는 수많은 창문으로 잘 밝혀져 있고 벽화는 황금색 오크레, 밝은 블루스, 녹색, 분홍색 등이 유난히 축제적인 느낌을 준다.

제단 뒤 성소의 왕실 문과 높은 곳 위로 금박 기둥 4개에 처음으로 시보륨이나 캐노피가 설치되었고, 그 아래 부분은 금박 반채의 아케이드로 장식되었다.성소와 인접한 솔륨, 합창 장소 등이 함께 교회 본체 바닥 수준보다 4계단 높게 올라간 것도 특이한 특징이다.이러한 특징들은 아마도 교회에서 일어나고 있는 소송 의례에 특별한 의미를 부여하기 위해 고안된 것이며 메트로폴리탄 요나(Metropolitan Jonah)가 이끄는 것, 다시 말해 대장의 신성한 예배라는 것이다.교회의 성소와 본체 둘 다에 그려진 그림은 대체로 같은 목적을 위해 고안된 것이었다.

부활교회 화랑의 그림은 구약과 계시의 대상에게 바쳐지며, 천상의 도시인 천상의 예루살렘에 대한 신 요한의 비전에 특히 중점을 두고 있다.

만딜리온 교회 (우리 사비오르의 교회 - by - 베란다)

이 단지는 메트로폴리탄 챔버스 뒤에 1675년경에 지어졌다.메트로폴리탄 요나의 사교회 역할을 했고, 당시 메트로폴리탄 궁정의 주교회로 여겨졌다.그 아래층에는 빵집과 다른 가정 시설들이 들어 있었고, 위층에는 1778년 철거된 북쪽 정면에 인접한 서빙룸이 있는 큰 건물과 전각으로 분리된 우리 사비오르 교회가 있었다.그 교회는 계획이 정사각형이고 교차 금고를 가지고 있다.다소 정교한 드럼 위에 금빛 돔을 얹은 가느다란 윤곽이 주변 건물들을 압도하고 있다.교회의 교차 금고를 반영하는 이층 지붕은 16세기 건축에서 영감을 받은 것이 분명하다.장식의 가장 두드러진 디테일, 즉 맹목적인 아케이딩의 띠, 다섯 개의 뾰족한 틈새의 압연, 그리고 내장에 의한 코코슈니크들은 근처의 가정 성당에서 빌렸다.풍성한 창문이 둘러싸고 있는 등 거의 모든 장식이 교회 하부에 집중되어 있다.상부는 부활의 성당의 관문처럼 엄격한 곳이다.

그것이 세워진 직후, 우리 사비오르 교회는 프레스코화로 그려졌고 부활의 교회에서처럼 돌로 된 우상을 획득했다.부활교회 실내장식의 다른 특징들도 이곳에서도 반복되고 있지만, 우리 사비오르 교회에는 인테리어에 대한 일반적인 개념을 발전시킨 몇 가지 새로운 디테일이 있다.솔륨은 평소의 4계단 대신 8계단을 가지고 있으며, 성소의 높은 곳이나 왕실의 문 위에 카노피도 없다.대신 솔륨 파라펫 위로 금박 기둥에 아케이드가 있어 비잔틴 성소의 장벽과 다소 유사하다.아치형 아치들이 아케이드에서 성소 벽까지 이어져 있다.이곳의 왕실 문은 청동으로 만든 금박을 입힌 석문처럼 생겼다.

내부와 벽화의 주요 형태는 의미가 연결되어 있고 상징성이 풍부하다.따라서 솔륨의 8단계는 숫자 8이 낙원의 상징이기 때문에 그들이 이끄는 성소의 신성한 상징성을 나타낸다.이 숫자는 또한 교회가 요나 자신의 것이었음을 나타내었다.성모 마리아와 사도들이 솔륨 아케이드 위에 나란히 서 있는 그리스도의 프레스코는 심판의 날에 사도들이 "이스라엘의 열두 부족"을 심판할 것이라는 복음을 전한다.이 열두 부족의 조상 야곱의 열두 아들들의 모습도 아케이드 바로 아래 솔륨 파라펫에 그려져 있다.최후의 심판의 프레스코는 서쪽 벽에서 반대편에 펼쳐진다.그리하여 메트로폴리탄 요나의 희망에 부합하는 판사와 심판자의 모습이 서로 연관되어 있다.

성당존 더 디바인

높이 솟은 본체와 훌륭하게 5개의 돔을 배치하고, 아름답게 길쭉한 돔북과 건물을 가로지르는 것이 하늘로 치솟고 있는 듯하다.이전의 로스토프 크렘린 교회와 마찬가지로 정면 상부의 장식은 어순셉션 대성당에서 빌린 요소들로만 구성되어 있다.지붕이 다단인 정육면체는 꼭대기에 있는 필러스터 줄무늬가 오지 모양의 코코쉬니크로 통일되어 있고, 그 위에 뾰족한 나무 슬래트가 매력적인 러프가 있다.필러스터 스트립과 작은 코코슈니크들 사이에는 내장으로 인해 눈먼 아케이딩 띠가 있다.북은 엄숙한 장님 아케이드와 그 위에 콘니스가 달린 장식 띠로 장식용 밴드로 북을 장식한다.17세기 특징인 모든 장식적 요소(풍부한 창문 둘레와 다른 형태의 무늬 벽돌공예)가 건물 하부에 집중되어 있는데, 이 역시 초기 로스토프 크렘린 교회들의 면에 장식 원리를 반복하고 있다.동시에 정육면체 위의 블링 아케이딩과 서쪽 면의 그림 같은 아이콘 틈새로 두 부분을 더욱 가깝게 만들어 주므로 건물의 상부와 하부의 대비가 그리 강하지 않다.

교차 지붕이 있는 건물의 정사각형 지상 평면과 높은 내부는 우리 사비오 교회 내부를 반복하고 있으며, 기지에 아케이드가 있는 석조 이코노스타시스와 왕실 문 위의 카노피와 높은 곳은 부활 교회 내 해당 요소와 유사하다.그러나 이곳의 솔륨은 지극히 평범한 것으로, 교회가 로열아파트에 근접하는 것으로 설명될 수 있다.러시아 군주가 거주하고 있을 때 교회가 왕족으로 사용되었을 수도 있어 요나 메트로폴리탄은 그의 거주지에 있는 교회 인테리어의 가장 특이한 특징 중 하나인 높은 솔륨의 사용을 자제하게 되었다.

성당신 요한은 1683년에 그려졌다.본체와 성소의 벽화는 몇 점의 작은 손실만 남긴 채 살아남았다.이 그림은 세 개의 다른 주기를 이루고 있다: 복음서 이야기에서 나온 주제를 그린 두 개의 상층부가 있고, 그 다음에 신 사도 요한의 삶을 그린 세 개의 상층부가 있고, 그 오른쪽이 관중석에 가장 가까운 세 개의 상층부가 있고, 로스토프 아브라함 스님의 삶을 그린 또 다른 상층부가 있다.이 조합은 분명히 프로그램적이었으며, 신 요한은 아브라함 경의 삶의 중심 인물 중 하나였기 때문이다.^{[citation needed]}아브라함에게 벨레스의 우상을 내던지는 매를 준 사람은 바로 그였다."성 아우구스티누스 존 더 디바인 Appearing은 법정 아브라함 로스토프의"과"세인트 아브라함 Veles의 아이돌을 캐스팅"의 장면은 서쪽 벽에 맞죠, enrance 옆에, 사용자 왔다 누군가에게 즉시가 교회를 헌납되었다 위대한 기독교 성인 로스토프와 직접 관계가 있다는 것을 깨달을 한다.[표창 필요한]

프레스코 화가들은 단순히 세 사이클을 연관시키는 것이 아니라 시각적으로 보이지 않는 의미와 예술적 전체로 성형하여 비교하고 싶은 장면과 유사한 형상을 부여했다.이러한 유사성은 특히 아브라함이 벨레스의 우상을 내던지는 장면과 성인에 의해 이교도 신전이 파괴되는 장면에서 두드러진다.신자 요한과 아브라함이 왕자에게 재판받는 장면, 그리고 교회의 석조 우상숭배의 축제 계층에서 "예루살렘에 들어가라"는 장면도 볼 수 있다.그래서 이 독창적인 방법은 아브라함 경의 위업과 성인의 위업 사이의 유사성에 대한 생각을 표현하기 위해 사용되었던 것으로 보인다.요한은 신이고, 두 사람을 그리스도와 비교하기 위함이다.예술가들에게 이 장치를 사용하도록 장려한 것은 메트로폴리탄 요나라는 것에는 의심의 여지가 없다.^{[citation needed]}

참조

외부 링크

• 로스토프 크렘린