재일동포: 마진에서 나온 비판적 목소리

Koreans in Japan: Critical Voices from the Margin

재일동포:여백에서 온 비판적 목소리(Critical Voices from the Margin)는 루트리지가 출간한 소니아 량(Sonia Rang)이 편집한 2000권의 책이다. 그것은 재일 한국인 자이니치에 대해 논하고 있다.

배경

국적이 없는 자이니치 조선인으로 태어난 소니아 량 씨는 앞서 일본에서 북한 주민을 '언어, 이념, 정체성'이라고 썼다.[1][2] 2001년 현재 그녀는 미국에 살고 있다.[1]

내용물

이 책에는 각각 다른 사람이 쓴 10편의 에세이가 수록되어 있다.[2] 저자는 일본인 학자와 일본인 출신, 한국인 출신 등 다양한 민족적 배경을 가진 미국인이 포함돼 있다. 전자는 일본에서 가르쳤고 앵글로폰 국가에서 전문적인 훈련을 받았다. 후자는 일본에서 생활한 경험이 있다.[1]

1, 2, 3장에서는 자이니치 한국인을 어떻게 정의하고, 일본 사회에서 어떻게 배제되었는지를 논한다.[1]

  • 가시와자키 지카코의 「법적 지위의 정치」
    • 대대로 일본에 거주하고 있는 한국인들이 왜 일본 시민권을[2] 가지고 있지 않은지 탐구
  • 소니아량 "재일 조선인 조선인 조선인 조국"
    • 북한과 일본 정부가 모두 발원한 자이니치 한국인들에 대한 처우,[3] 일부 한국 출신 자이니치를 포함한 자이니치가 어떻게 북한으로 송환됐는지 등을 논의한다.[1] 사이타마 대학의 후쿠오카 야스노리(福田安則 후쿠오카 야스노리)는 "양국 정부가 이 사람들에게 준 대우에 대한 경멸의 표시 속에서 자신이 총련 한국인으로서 자란 학자의 강한 분노를 감지한다"[3]고 썼다.
  • 이와부치 고이치 「정치적 올바름·후식민지」의 일본에서의 「한국성」의 자칭
    • 1993년 영화 '쓰키 와 도치 니크로시 아이루("달은 어디에 있는가?")가 개봉된 후 자이니치 한국인에 대한 인식이 어떻게 증가했는지에 대해 논의한다.[3]

제4장, 제5장, 제6장에서는 문학작품을 논한다.[1] 논의된 작품은 다음과 같다.[4]

이 작품들의 작가는 모두 자이니치 여성들이다.[4]

7, 8, 9장에서는 제2차 세계대전 후 자이니치 아이들의[5] 교육에 대해 논한다.

  • "국가간의 아이들: 제프리 T의 '일본 공립학교의 한국인 정체성 구축에 관한 민족 수업' 헤스터[3]
  • 아오키 레이코(Aoki)의 「일본 국민학교의 한국 아동·교과서·교육 관행」. 이 에세이는 오사카현 인권프로그램에서 이용되고 있는 부라쿠민 인권단체 회원들이 편집한 출판물인 닝엔과 오사카현 히라카타에 있는 여름학교에서 자이니치 어린이들을 대상으로 하는 것을 검토한다. 요시다 교수는 편집자들이 지나치게 부라쿠민에 집중하기 때문에 전자가 자이니치 한국 문제를 제대로 다루지 못하고,[3] 후자가 일본계 자녀들을 포함하지 않기 때문에 실효성이 없다고 주장한다.[6]

시즈오카 대학의 하라지리 히데키 교수는 분석은 다른 언어 학계의 관점을 이용하는 대신 일본 자료에 대해 영어 학계에서 개발된 관점을 이용한다고 썼다.[7]

리셉션

Kyeyoung 공원 캘리포니아 대학 로스 앤젤레스는, 그것은 "으로 남아, 매력적으로 작곡된, 그리고 통찰력 있는 도발적인 책"이 중요한 주제에 있고 많이 필요한 잘 짜여진 볼륨"[8]을 썼다.고레에 대한 계속해서, 사회 경제적 법적 제약 조건의"[9]박 총재는 중고 책 가져야 한다고 주장했다"a 더 분명한 설명.ans"는 "구조와 기관 모두의 측면에서 보다 균형 잡힌 토론"[10]을 포함했고, 종교, 지역, 경제 소수자와 같은 다른 소외된 집단에 더 많은 관심을 주었다. 게다가 박씨는 그 장들이 서로 충분히 연관되어 있지 않다고 주장했다.[11]

후쿠오카는 이 책이 '자이니치 전체 인구의 초상화'를 제정하는 것에 대해 "전혀 제대로 전달하지 않는다"고 했고, 일본 내 북한 주민들만큼 훌륭하지 못하다고 했다.[4]

하라지리는 "이 책이 영문과 비영문 학계 간의 권력관계 불균형에 기여하고 이를 재확인한다는 결론만 내릴 수 있다"[12]고 썼다.

샌프란시스코 주립대학의 사라 소정희 교수는 이 책이 "영어로 된 주제에 관한 단편적인 문헌에 가장 반가운 추가물이며, 디아스포러 공동체를 연구하는 데 있어서 정체성의 중요한 문제에 대한 지식에 상당한 기여를 하고 있다"[5]고 썼다.

메모들

  1. ^ a b c d e f 소, 페이지 42.
  2. ^ a b c 후쿠오카 301쪽.
  3. ^ a b c d e 후쿠오카 302쪽.
  4. ^ a b c 후쿠오카 303쪽.
  5. ^ a b 소, 페이지 43.
  6. ^ 후쿠오카 페이지 202-203.
  7. ^ 하라지리, 페이지 312.
  8. ^ 박, 470페이지.
  9. ^ 473페이지의 박.
  10. ^ 박, 471페이지.
  11. ^ 박, 472페이지.
  12. ^ 하라지리, 페이지 314.

참조

  • 후쿠오카, 야스노리(사이타마 대학). "재일 한국인: 마진에서[dead link] 온 비판적인 목소리, 소니아 량 편집. 런던과 뉴욕: Routrege, 2000, 229 pp, 90.00 (하드백) ISBN041521999X)." 사회과학 재팬 저널, 2002, Vol.5(2), 페이지 301–303.
  • 하라지리, 히데키(시즈오카 대학). "재일 한국인: 마진으로부터의 비판적 목소리 (책 검토)" 태평양 문제, 2003년 7월 1일, 권.76(2), 페이지 312–314. JSTOR에서 이용 가능.
  • 박계영(로스앤젤레스 캘리포니아대) "재일동포: 여백에서 나온 비판적 목소리"(북리뷰) Journal of Japan Studies, 2001년 7월 1일, Vol.27(2), 페이지 469–473. JSTOR에서 이용 가능.
  • 소, 사라 정희(샌프란시스코 주립대). "재일동포: 여백으로부터의 비판적 목소리"(검토)인류학계, 2001년, 제74권(1), 페이지 42~43. JSTOR에서 이용 가능.

추가 읽기