후안 코데로

Juan Cordero
자화상(1847)

후안 네포무체노 마리아 베니아베 델 코라손 데 헤수스 코르데로 데 호요스(Juan Napomuceno Mariabé del Corazon de Jesus Cordero de Hoyos, 1822년 5월 16일, 테지우틀란 - 1884년 5월 29일, 코요아칸)는 이탈리아 로마와 피렌체에서 활동을 시작한 고전주의 화가 겸 벽화가였다.

전기

가톨릭 군주 궁정 콜럼버스 (이탈리아 1850/1)

후안 코르데로는 1822년 6월 11일 멕시코 푸에블라 사그라리오 테지우틀란에서 세례를 받았다. 그는 멕시코 메렉시코시 연방구 판테온 델 테페야크에 안장되어 있다. 그의 아버지는 토마스 안토니오 코르데로(1789년-1859년), 어머니는 마리아 돌로레스 호요스 미에르였다. 후안 코르데로는 여동생 1명과 남동생 3명이 있었는데, 그는 둘째로 출생 순서에 따라 다음과 같이 적혀 있었다. 마리아 데 라 코르데로 호요스, 마누엘 코르데로 호요스, 후안 코르데로 데 호요스, 호세 마리아 코르데로 호요스, 프란시스코 코르데로 호요스. 1839년 코르데로는 마리아 델 로스 앙헬레스 오시오 아리아스 카발레로와 결혼했다. 그들은 함께 네 딸과 두 아들을 낳았는데, 출생 순서에 따라 이렇게 적혀 있었다. 마리아 돌로레스 코르데로, 안토니오 코르데로, 마리아 델 카르멘 코르데로, 토마스 코르데로, 마리아 테레사 라모나 루이사 데 라 산타마 트리니다드 코르데로.[1]

경력

코르데로의 부모는 당초 그가 가업에 합류할 것으로 기대했으나 결국 그의 재능을 인정해 산 카를로스 학회에 등록했다.[2] 1844년경에는 아버지가 될 수 있는 대로 많은 돈을 모아(명백히 가족용 피아노까지 팔았다) 로마에 유학 보낼 정도로 대단한 기량을 갖추게 되었다.[3] 두 학교 모두 오늘날까지도 그의 그림들을 많이 가지고 있다.

로마에서 그의 일차 교관은 스페인 화가 펠레그리 클라베였지만 나사렛 운동과 필리포 아그리콜라의 영향도 받았다. 이후 그의 작품들은 망명 생활을 하던 아나스타시오 부스타만테 전 멕시코 대통령에 의해 주목을 받았다. 부스타만테는 1853년까지 로마에 머물 수 있게 한 멕시코 공사관에 코르데로를 임명했다.[3]

그는 학원에서 전시한 대형 캔버스 몇 개를 가지고 집으로 돌아와 대성공을 거두었다. 이로 인해 멕시코로 이주해 지금은 아카데미 소장이었던 그의 전 스승 클라베와의 라이벌 관계가 형성되었다.[3] 곧, 이 경쟁은 코르데로가 자유당이었던 반면 클라베는 보수당원이었기 때문에 정치적인 문제를 떠안게 되었다. 코르데로는 최근 자신이 그린 승마 초상화를 산타 안나 장군의 지원으로 클라베를 이사로 추대하기 위해 노력했으나 아카데미 이사회는 클라베를 유임하기로 결정했다.[2]

안토니오 로페스 데 산타 안나 장군의 부인 도냐 돌로레스 토스타 데 산타 안나 초상(1855)

1860년과 1867년 사이에 그는 초상화를 그리며 멕시코 전역을 여행했다.[2] 그리고 나서 그는 산타 테레사 라 안티구아 교회의 큐폴라를 포함한 벽화 그리기에 눈을 돌렸다. 산타 테레사 라 안티구아는 1845년 지진으로 파괴되었고 스페인 건축가 로렌초 데 라 히달가에 의해 재건되었다.

그는 또한 가비노 바레다의 친구였는데, 그는 1874년 후에 멕시코 벽화 운동의 본거지가 될 국립 준비 학교에서 벽화를 그려달라고 부탁했다. 무지와 게으름에 대한 과학과 산업의 승리라고 불렸으며, 세속적인 철학적 주제에 대한 멕시코 최초의 벽화였다.[2] 1900년에 학교장에 의해 파괴되었고,[3] 스테인드 글라스 창문으로 대체되었다. 파괴되기 전에 이 작품은 분명히 후안 드 마타 파체코[es]에 의해 베껴진 것이 분명하지만, 그의 동명 그림이 정확한 복제품인지는 확실치 않다.

1875년 이후, 코르데로는 전시회를 중단했다. 이는 1876년 포르피리오 디아스의 쿠데타가 만들어낸 정국에 대한 반응이었을 것이다. 1945년 팔라시오 데 벨라스 아르테스에서 대규모 회고전이 열렸다. 공식적으로 등재된 전시회는 없지만, 그의 작품들은 유럽과 멕시코 전역의 박물관에 있다.[4]

초기 멕시코 벽화주의

멕시코의 19세기 벽화는 스페인 식민주의에 대한 대응으로 시작되었다. 예술가들은 가톨릭교회에서 벽화의 전통을 이어가기 위해 식민지 개척자들과는 별도로 문화적 정체성을 되찾기 위한 방법으로 예술과 정치를 융합하기 시작했다. 이들 벽화는 작은 작품으로 시작되어 사회적, 정치적 의미가 있는 여러 건물에서 더 큰 벽화로 진화하였다. 국수주의적 자부심을 보여주기 위해 그림과 다른 예술 작품을 만들겠다는 이런 생각은 코르데로가 미술계에서 전성기에 있던 시기에 엿보였다. 이 초기 벽화들은 식민지 이후 멕시코의 긍정적인 그림을 그리고 지지하기 위해 사용되었다. 그것은 또한 많은 예술가들을 위한 교육과 정치적 사상을 지배했는데, 그 예로는 후안 코르데로의 " 시기심과 무지에 대한 과학과 노동의 트립프"(1874, 멕시코 시티, 에스쿠엘라 N.P)가 있다. 이 그림은 멕시코가 새로운 과학기술로 어떻게 발전했는지에 대한 생각을 가지고 있는데, 이 그림은 또한 정부가 국민들의 처우를 소홀히 하면서 이러한 발전들을 이용한다는 것을 암시한다. 정치 사상을 표현하기 위한 이러한 벽화의 사용은 후에 디에고 리베라, 호세 오로즈코, 데이비드 시케로스 같은 1920년대의 다른 유명한 멕시코 벽화 작가들에게 영감을 주었다. 이러한 영감은 멕시코를 통한 벽화 프로젝트를 통해 알 수 있다.[5]

아트웍스

카톨릭 군주 궁정의 콜럼버스:

카톨릭 군주 궁정에 있는 코데로의 그림 콜럼버스는 1851년 산 카를로스 학회에서 전시되었다. 이 그림은 콜럼버스가 아메리카 대륙을 탐험하고 돌아와 스페인의 왕과 여왕 페르난도, 이사벨라를 만났을 때 상상된 역사적 사건을 그리고 있다. 콜럼버스가 아메리카 원주민들과 아메리카 대륙의 자연 표본들을 군주들에게 선물하는 것을 보여준다. 이 그림은 멕시코와 유럽의 역사문화적 연계를 강화하기 위해 옛 세계와 새로운 세계를 한데 모은다. 코르데로는 우선 안토니오 로페즈 데 산타 안나 대통령에게 산 카를로스 학회장이 될 수 있도록 호소하기 위해 이렇게 그렸다. 코르데로는 궁극적으로 아카데미 감독직을 얻지 못했지만, 더 많은 멕시코 예술가들이 나중에 역사적 문서의 형태로 보여질 세속적이고 국가적 사건을 그리기 시작함에 따라, 이 그림은 미술계에 변화를 일으켰다. 아카데미 전시회는 그 자체로 세속적인 역사 회화에 대한 최초의 대중적인 논쟁을 촉발시켰는데, 이는 부분적으로 식민지 이후의 정부의 선전 때문이었다. 이 그림은 역사 회화에서 이 양식이 사용되었기 때문에 의미가 컸는데, 이는 18세기 후반에서 19세기 초반에 코르데로가 멕시코에서 인종차별과 계급주의의 식민지 이후 입법을 영속시키는 수단으로 사용할 수 있게 해주었기 때문이다. 코르데로의 그림은 나중에 멕시코의 국가 정체성 구축에 도움이 되는 것으로 여겨질 것이다. 많은 역사 그림들이 시민적 담론으로 이어진 혁신으로 칭송받았지만, 또한 원주민을 정치 구조에 동화시키고자 하는 분명한 목표를 가지고 부르주아 엘리트들과 군주들이 멕시코 내 사회 계층을 촉진할 수 있도록 했다. [6][7]

1. 산타 테레사, 1845년 캔버스에 기름 묻힘

2. 인디언 노예로서의 초상화, 1850년 캔버스에 기름칠

3. 웅장한 십자가의 개조, 1852년 캔버스 위의 기름

4. 추기경 및 신학적 덕목과 복음주의자에 둘러싸인 하나님, 1855년 캔버스에 기름칠

5. 세뇨라 돌로레스 토스타 데 산타 안나, 1855년 캔버스에 기름 묻힌다.

6. 의사들 가운데 예수님, 1845년 캔버스에 묻은 기름, 1855년 수리

7. 산호세 y 엘니뇨, 캔버스에 기름, 1858년

8. 카베자 데 산후안 바우티스타, 1875년 캔버스에 기름 묻힘

참조

  1. ^ "Family tree of Juan Cordero Hoyos". Geneanet. Retrieved 2021-11-22.
  2. ^ a b c d 간략한 전기 @ Informador.
  3. ^ a b c d Vida y Obra de Juan Cordero @ 아르테 비주얼 멕시코.
  4. ^ Charlot, Jean (1946). "Juan Cordero: A Nineteenth-Century Mexican Muralist". The Art Bulletin. 28 (4): 248–265. doi:10.2307/3047086. ISSN 0004-3079. JSTOR 3047086.
  5. ^ Willsdon, Clare A. P.; Kenna, Carol; Coleby, Nicola; Rochfort, Desmond; McLeod, Madeline; Webster, Sally (2003). "Mural". Grove Art Online. doi:10.1093/gao/9781884446054.article.T060429. ISBN 978-1-884446-05-4. Retrieved 2021-12-03.
  6. ^ Werner, Michael (2015-05-11). Concise Encyclopedia of Mexico. Routledge. ISBN 978-1-135-97370-4.
  7. ^ Widdifield, Stacie G. (1990). "Dispossession, Assimilation, and the Image of the Indian in Late-Nineteenth-Century Mexican Painting". Art Journal. 49 (2): 125–132. doi:10.2307/777192. ISSN 0004-3249. JSTOR 777192.

추가 읽기

외부 링크

  • 스티븐 카의 화가와 패트리어트 후안 코데로. "멕시코 산 카를로스 아카데미: 예술 학교가 어떻게 국가를 건설하는 데 도움을 주었는가" @ 쉴러 연구소 웹사이트. 명백한 사실상의 오류를 담고 있지만, 파체코의 코르데로 벽화 버전도 있다.