히람 윌슨

히람 윌슨(Hiram Wilson, 1803년 9월 25일 ~ 1864년 4월 16일)은 온타리오 남서부의 탈옥 및 전 노예들과 직접 일했던 반노예 폐지론자였다. 그는 교육과 실무 능력을 제공함으로써 그들의 생활 환경을 개선하고 그들이 사회에 통합될 수 있도록 도우려 했다. 그는 온타리오 남서부에 무료 흑인들을 교육하기 위해 10개의 학교를 설립했다. 윌슨은 1841년 조시아 헨슨과 함께 영미연구소와 새벽 정착촌을 설립하기 위해 광범위하게 일했다.^[1] 그는 영국 런던에서 열린 1843년 세계 노예방지협약의 대표였다.^[2] 그는 영미 연구소에서 사임하고 성으로 이사했다. 그의 집이 지하 철도의 최종 터미널이었던 온타리오 주 캐서린즈.^[3]

조기생활과 교육

폴리 맥코이와 존 윌슨의 아들인 히람 윌슨은 1803년 9월 25일 뉴햄프셔의 애크워스에서 태어났으며,^[1] 그곳에서 그는 "도덕적 고양을 위한 뉴잉글랜드 헌신을 계승했다"^[4]고 한다.

그는 당시 뉴욕에서 가장 폐교주의적인 학교인 뉴욕 북부 오네이다 학원에 다녔다.^[4] 그는 육체노동대학에 다니면서 교육을 받으면서 일했다.^[1] 1833년 윌슨은 신시내티의 새로운 레인 신학대학원을 위해 오네이다를 버린 코호트의 일부였다.^[4] 노예제 논쟁으로 학교와 도시가 분열되었기 때문에 윌슨의 체류는 오래가지 못할 것이다.^[5] 그는 신학교의 신탁관리자들이 노예제 반대회를 해산했을 때 떠났다.^[6] 윌슨은 이 토론에 참여하지는 않았지만 학교를 떠난 72개의 레인 레비언에 합류할 것이다. 반군들은 논란의 여지가 있는 주제와 학생들의 언론의 자유에 대한 권리를 요구했다. 레인 반란군 테오도르 드와이트 웰드는 이렇게 대답했다.

그러나 엄숙히 묻기를, 신학생들이 왜 노예제도의 죄에 대해 조사하고 논의하면 안 되는가... 머리뿐만 아니라 마음까지 교육시키는 것이 신학 세민들의 일이 아닌가. 지식의 수단을 제공할 뿐만 아니라 동정심을 누그러뜨리고 감정을 깊게 하는 것? 그렇지 않다면 루시퍼에게 교수직을 줘라.^[7]

이 학생들은 레인을 떠나 새로운 오벌린 대학 연구소로 여행을 떠났고, 이 연구소는 재정적으로 어려움에 처한 오네이다를 대신하여 이 나라에서 가장 폐교주의적인 대학으로 삼았다. 오네이다에서 그는 윌리엄 G를 만났다. 나중에 1841년 여름에 윌슨을 위해 가르친 앨런.^[8] 오벌린은 매우 자유분방했고 곧 여성과 흑인 모두를 환영했다.^[4] 윌슨은 1836년 오벌린 신학교에서 신학 학위를 받았다.^[1] 졸업 후 오벌린의 찰스 피니 대통령은 노예제도와 차별에서 벗어나기 위해 캐나다(온타리오)에 정착한 자유 추구자들의 지위에 관심을 가졌다.^[7] 그는 윌슨에게 캐나다 상부로 여행하고 자유 흑인과 함께 일하기 위해 25달러를 주었다.^[1]

경력

기성 학교

윌슨은 흑인들의 삶을 개선할 수 있는 교육 기회가 없기 때문에 자유 흑인들이 살고 있는 생활 환경이 매우 열악하다는 것을 발견했다.^[9] 윌슨은 그 해 가을부터 봄까지 지방을 여행한 뒤 미국으로 돌아와 미국 노예방지협회(American Anti-Slavery Society)의 모임에서 어퍼 캐나다 대표로 활동했다.^[10] 이 회의에서 윌슨은 이전의 도망자들이 엄청난 차별에 직면했다고 설명했다; 그는 교육이 필수적이라고 믿었다.^[10]

캐나다 상부의 윌슨의 주요 목표는 흑인들을 위한 학교를 설립하는 것이었지만 교육을 원하는 누구에게나 개방적인 것이었다.^[11] 그는 1839년까지 오벌린 출신의 14명의 선생님과 함께 10개의 학교를 세웠다.^[1] 뉴욕 로체스터의 게릿 스미스는 학교에 돈과 옷, 성경책을 제공했다. 뉴욕주 스카네텔레스 출신의 퀘이커 자선가 제임스 캐닝 풀러도 윌슨이 온타리오에서 이룬 약진에 관심이 많았다.^[1]

영미 연구소

1838년 6월 윌슨과 요시야 헨슨은 흑인 캐나다인들의 모임을 소집하여 학교 건설과 무엇을 가르쳐야 하는지에 대해 논의했다.^[12] 헨슨은 "우리 아이들은 보통 문법 학교에서 가르치는 지식의 요소들을 얻을 수 있을 것"이라고 말했다. 헨슨은 또한 이것 외에도 남자아이들은 제분공, 목공, 대장간과 같은 기계예술의 관습을 가르쳐야 한다고 생각했다. 그리고 여자아이들은 가정예술을 가르친다.^[13]

캐나다 선교 위원회는 윌슨과 헨슨이 도망자들에게 안전할 만한 장소를 찾는 것을 승인했다. 새벽은 선택된 장소였다.^[14] 새벽은 삼림이 심하여 습지와 초원을 제공하였고, 이는 공동체를 지탱할 수 있는 놀이를 제공하였다.^[14] 윌슨과 헨슨은 학교를 짓기 위해 시덴햄 강 근처에 있는 200에이커의 땅을 샀다.^[15] 1841년 12월 12일, 히람 윌슨은 조시아 헨슨과 제임스 캐닝 풀러에 합류하여 영국계 미국인 연구소를 설립하였고, 여명 정착촌에서 수동 노동 대학으로 활동하였다.^[16] 1845년까지 70명의 학생들이 윌슨의 첫 번째 부인인 한나에게 가르침을 받았다.^[14] 1850년대까지 던의 인구는 주로 흑인이었다. 여명 정착촌이 영미 연구소를 중심으로 돌아섰기 때문에 내부 갈등과 재정 문제가 불거졌다. 그 반대 대신 새벽이 학원의 필요를 채웠다.^[17]

새벽 정착의 처음 몇 년 동안 인구는 거의 500명이었다. 1847년 봄, 윌슨의 아내 한나는 죽었다. 이것은 윌슨에게 엄청난 영향을 미쳤다. 1847년 결산은 빚더미에 빠졌고 1848년 여름까지 윌슨 외에는 아무도 신용이 남아 있지 않았는데, 윌슨은 당시 경영실패와 나쁜 리더십, 제임스 캐닝 풀러의 죽음 등을 이유로 사임했다.^[18] 외부로부터 기부를 받지 않고, 적절하게 정착을 지속할 뿐만 아니라, 빚에서 그것을 끌어낼 수 있는 충분한 돈이 없었다.^[19] 수동 노동 학교에 대한 생각은 실용적인 듯 보였지만, 이 연구소의 설립자들은 장기적인 재정과 자원을 확보하지 못했다. 윌슨은 1850년 "여기 있는 마누엘 훈련소는 한 시즌 동안 잘 운영되었고, 많은 좋은 성과를 거두었지만, 내가 1847년에 사임한 이후 신탁통치자들 중 한 명인 제임스 캐닝스 풀러(James Cannings Fuller)의 사망 이후, 기적이 없으면 다시 소생할 수 없다"고 썼다.^[20]

1843년 세계 노예금지협약

1843년 윌슨은 런던에서 열린 세계 노예방지협약에 참석했는데, 그곳에서 그는 "캐나다의 유색인구를 위한 중앙 대응위원회"^[2]로 활동했다. 이 회의에서 그는 전 세계의 노예해방자들과 함께 모여 기금을 모으기 위해 영국 전역을 순회했다. 그는 1100달러와 수백 개의 성경 및 시험을 쌓았다. 그는 여명 정착촌에 기부하기로 약속한 몇몇 사람들을 만났다.^[2]

세인트캐서린스쿨

윌슨은 여명 정착촌에서 사임하고 세인트로 이사했다. 그가 도망친 피난처를 찾기 위해 일했던 온타리오주 캐서린스. 그는 아내 메리(첫 부인 한나가 이 무렵 사망)와 함께 미국선교협회 야학을 열었다. 1850년과 1856년 사이에, 그는 약 125명의 난민들을 그의 집으로 데려갔다. 그는 주일학교를 설립했고, 1861년까지 운영했다.^[1]

그는 음식, 옷, 성경책을 읽고 글을 쓰는 사람들에게 주었고, 나머지 사람들에게 철자책을 주었다. 성에는 2,000명의 흑인들이 있었다. 1850년 9월에서 12월 사이에 도착한 카타르인 지역은 1850년의 도망 노예법에 대한 대응으로 미국에서 또 다른 3,000명이 도착했다.

이 학교는 해리엇 터브먼이 자신과 지하 철도 승객들을 위해 사용했던 마지막 터미널이었다.^[3] 해리엇 터브먼이 세인트루이스에 도착했을 때.1851년 11명의 자유 추구자들과 함께 그녀는 윌슨을 AME 교회나 세인트의 첫 흑인 교회인 베델 성당에서 만났다. 캐서린. 1856년, 이 교회의 이름은 살렘 채플로 알려진 영국 감리교 성공회(BME) 교회로 바뀌었다.^[21] 이곳은 세인트루이스의 첫 번째 국립사적지가 되었다. 캐서린. 1855년 벤자민 드류는 윌슨과 그의 가족에 대해 다음과 같이 썼다.

...유명한 자애로운 자선가... 그와 함께 난민은 환영과 집을 찾는다. 항구 이방인은 그에게서 명예로운 자조의 수단으로 지목되고, 그로부터 현명한 조언과 종교적인 가르침을 받는다.도망친 노예인 흑인은 밤마다 수천마일을 여행하고, 낮에는 쉴 적당한 피난처도 없이 지치고, 너무 많은 대의명분을 가지고, 자신의 길을 건넜던 모든 인간들의 적을 두려워하며, 가장 거칠고 요구되지 않는 길을 헤집고 다녔고, 그렇게 윌슨 씨의...나는 Mr. and Mrs. And Mrs.가 그렇게 기다린 것을 보았다. 윌슨은 먹고 입고, 환호하고, 보살피고..."^[22]

윌슨의 경력 내내 그는 항상 "잘못된 일에 시달렸다"^[23]고 말했다.

사생활

윌슨은 1838년 9월 17일 한나 마리아 허바드와 먼저 결혼했다. 그들은 뉴욕 트로이에서 베델 프리 교회에서 결혼했다.^[24] 결혼 전 한나는 1830년대 뉴욕 이스트 트로이에서 흑인 아이들을 가르쳤다. 대니얼 A 목사님. 페인은 자신을 "평범한 신앙심과 기도에 강한 여성으로, 선교사의 아내로 적합하다"고 묘사했다.^[25] 한나는 던 정착촌에서 요시야 헨슨의 집에서 죽었다.^[24] 윌슨은 세인트루이스에 살았다. 두 번째 부인인 메리 A.H. 윌슨과 그의 다섯 자녀인 존 J. 윌슨(1841), 리디아 M. 윌슨 (B. 1843), 메리 E. 윌슨 (B. 1845년)과 조지 S. 윌슨 (b. 1847년). 1852년에는 노예였던 알라바나 디킨의 후견인이 되기도 했다.^[24]

윌슨은 폐에 염증이 생긴 후 1864년 4월 16일 자택에서 사망했다.^[6] 그는 오하이오 주 클리블랜드의 우드랜드 묘지에 묻혔다.^[26]

참조

원천

• Pease, Jane H.; Pease, William Henry. Bound with them in chains; a biographical history of the antislavery movement. Contributions in American history. Vol. 18. Westport, Connecticut: Greenwood Press.
• Sernett, Milton C. (1986). Abolition's axe : Beriah Green, Oneida Institute, and the Black freedom struggle. Syracuse University Press. ISBN 9780815623700.
• Silverman, Jason H. (1982). "Unwelcome guests :American fugitive slaves in Canada, 1830-1860". Ann Arbor, Michigan: University Microfilms International. Retrieved 2021-06-23 – via ProQuest.
• Stouffer, Allen P. (1992). The Light of Nature and the Law of God : Antislavery in Ontario, 1833-1877. Baton Rouge: Louisiana State University Press.
• Tobin, Jacqueline L.; Jones, Hettie (2007). From Midnight to Dawn: The last tracks of the underground railroad.

추가 읽기

• Reid-Maroney, Nina. "Hiram Wilson Project: correspondence of abolitionist Hiram Wilson". Huron University College.