가나 머스트 고(노벨)

Ghana Must Go (novel)
이 기사는 타이예 셀라시의 소설에 관한 것이다.가나 머스트 고와 혼동해서는 안 된다.
가나 머스트 고
Ghana Must Go (novel).jpg
작가타이예셀라시
나라가나
언어영어
출판사펭귄 그룹
발행일자
2013년 3월
매체형인쇄하다
ISBN978-0143124979

가나 머스트 고는 타이예 셀라시의 데뷔 소설이다.그것은 2013년에 출판되었고 NAACP 이미지 어워드 후보에 올랐다.[1]이 소설은 사이 가문이 아버지 쿠에쿠 사이의 죽음을 받아들이게 되면서, 그리고 그들이 가정불화를 겪으면서 일을 하게 되면서, 그들을 따라간다.복수의 관점이 등장인물들의 감정과 쿠웨쿠의 선택이 가져올 파장을 통찰한다.월스트리트저널은 "첫 줄부터 저항할 수 없다"[2]고 극찬했다.

가나는 가야만 한다 또한 가나나 나이지리아에서 유명한 구절이다.1983년 대통령 행정명령에 따라 가나이족이 나이지리아에서 추방된 역사를 거슬러 올라간다.이번 추방은 가나이안들이 나이지리아 일자리를 빼앗고 있다는 두려움 때문이었다.코피 아브레파 부시아(Kofi Abrefa Busia, 1969~1972년 가나 총리)가 처음으로 가나에서 나이지리아 이주자들을 대거 추방한 뒤 가나를 향한 보복이라는 시각도 있다.이 역사는 가나 머스트 고 가방과 함께 책에 언급되어 있다.

플롯

가나에서 저명한 외과의사인 쿠에쿠 사이(Kweku Sai)의 죽음은 그의 가족 생활에서 일련의 사건을 일으킨다.비록 그는 그들을 남겨두고 떠났지만, 그의 아내 폴라와 그들의 네 자녀인 Olu, Kehinde, Taiwo, Sadie는 그의 죽음으로 인한 파장을 처리하고 그가 일으킨 갈등을 화해시키기 위해 남겨진다.그가 죽는 순간, 쿠웨쿠는 가족과 함께 했던 시간을 관중을 사로잡는다.막내딸 새디의 출생부터 그의 경력을 망친 불운한 수술까지, 책의 첫 부분은 그를 떠나게 만든 사건들을 탐구한다.

폴라는 쿠쿠의 죽음을 알고 가나에 있으며, 장남 올루에게 흩어져 있는 형제들을 재회시켜 달라고 부탁한다.올루는 보스턴에 살고 새디는 예일대학에 다니고 타이우는 뉴욕시에 살고 케힌데는 런던에 산다는 소식을 마지막으로 들었다.몇 년 만에 함께 오면서 그들은 아버지의 갑작스런 탈영이 자신들의 삶에 가져다 준 고통과 장애물을 감당하지 않을 수 없게 된다.쌍둥이자리 케힌데와 타이워의 경우, 그들이 더 이상 어린아이처럼 친하지 않고 폴라조차도 그 이유를 알지 못한다는 것은 명백하다.

가나로 돌아와 한 지붕 아래 사는 이 가족은 가족을 갈라놓은 사건들에 직면할 수밖에 없고, 수년 동안 오해와 무언의 감정 끝에 다시 연결되기 시작한다.올루는 헌신에 대한 두려움을 극복하고, 새디는 자신을 발견하며, 폴라는 타이워와 케힌데에게 무슨 일이 일어났는지 알게 된다.소설은 가족이 치유와 용서의 길을 걷는 것으로 끝을 맺는다.

성격.

Kweku Sai: 가나를 떠나 미국의 유명한 외과의사가 된다.그는 성공적인 방탕아로 가나에 돌아올 꿈을 가지고 있었지만, 어머니의 때아닌 죽음과 그의 경력에 장애물이 이 꿈을 이룰 수 없게 만들었다.그는 그의 가족을 위한 완벽한 삶처럼 보이는 것을 창조할 수 있다.그러나 그가 해고되고 의료계에서 블랙리스트에 오르면 그 수치심은 그가 감당하기 벅찬 것이고 그들을 남겨두고 떠난다.평생 동안

폴라사데 새비지:그녀는 Kweku와 함께 하기 위해 로스쿨을 포기하고, 아내, 어머니, 플로리스트가 되어 행복하다.Kweku가 4명의 아이들과 함께 그녀를 떠날 때, 그녀는 그들의 가족을 구하기 위해 어려운 결정을 내려야 한다.소설 속의 그녀의 호는 그녀가 쿠쿠와의 결혼 생활 동안 대부분 무시되었던 과거를 받아들이게 되는 것을 본다.

올루카요데 사이 : 경력이나 기질 면에서 아버지를 닮아가는 쿠쿠와 폴라의 아들은 아버지의 실수를 되풀이하는 것을 경계한다.아버지의 출발로 그는 약속을 몹시 두려워하게 되므로, 비록 그는 몇 년 동안 링과 진지한 관계를 맺어 왔지만, 그는 그것에 라벨을 붙이거나 심지어 그의 감정을 정면으로 언급하는 것을 거부한다.링과 가나에서 그의 형제들과 함께, 그리고 그의 아버지에 대한 떠오르는 기억은 그가 그의 아버지가 되는 것에 대한 두려움 없이, 그의 삶을 온전히 살아야 한다는 사실을 받아들여야만 한다.

케힌데와 타이워사이:폴라와 쿠웨쿠의 둘째 아이들은 쌍둥이로, 어릴 때 유난히 친했다.그들의 쌍둥이 텔레파시라는 러닝 테마가 있지만, 쿠웨쿠의 탈퇴 결정으로 그 연결이 끊어졌다.케힌데는 아버지가 떠난 이유를 아는 유일한 사람으로, 타이오를 지키기 위해 그동안 택한 선택에 의해 정신적 충격을 받아 그의 예술로 후퇴한다.태우는 아버지가 떠난 후 그녀와 케힌데를 떠나보낸 어머니를 원망한다.그녀는 어머니의 가족과의 경험에 깊은 영향을 받아 자멸의 길로 나선다.쿠웨쿠의 죽음은 타이오와 케힌데, 그리고 그들의 어머니와의 관계를 회복시키는 촉매제다.

폴라사데 (사디) 사이: 우연히 어머니의 이름을 따서 지었고, 다정하게 "아기"라고 불렀다.그녀의 출산은 쿠웨쿠의 인생에서 중요한 순간이었지만, 그가 아기였을 때 떠났기 때문에 그녀는 그와 가장 덜 연관되었다고 느낀다.그녀는 그녀의 형제자매들과 관련하여, 아름다운 태우와 유명한 예술가 케힌데, 그리고 완벽한 올루와 함께 자신을 위한 장소를 찾으려고 노력한다.그녀는 아버지 마을로 돌아와야 비로소 가족에 속하는 듯한 기분을 느낄 수 있다.

테마

가족: 소설은 줄거리의 중심에 있는 가족을 포괄한다.사이 가문의 구성원들은 서로 소통하지 않고 앞으로 나아가 계속 살아가지만, 서로 계속 묶여 있는 무언의 연결고리를 가지고 있다.때로는 가족간의 유대감이 너무 강해서 그것을 설명하기에 충분하지 않다.폴라의 자녀와의 관계와 쌍둥이의 상호 연결은 그들의 연결에 신비로운 무언가를 암시한다.쿠웨쿠가 떠난 이후 몇 년 동안 시간과 거리가 가족을 갈라놓았지만, 그의 죽음은 그들의 소원함을 뛰어넘어 가족을 다시 하나로 불러 일으킨다.

마이그레이션:이동과 이주의 영향은 쿠웨쿠와 폴라가 정한다.전쟁과 제명은 폴라와 쿠웨쿠가 뿌리를 내리고 가정을 꾸리는 미국으로 오게 하는 원동력이다.그들의 정체성의 일부는 그들의 삶의 패턴이 되는 전 세계에서의 그들의 습관적인 움직임이다.그들이 감당하기 힘든 상황이 되면, 그들은 도망친다.폴라와 쿠에쿠는 둘 다 심각한 대립을 피해 가나로 귀국한다.[3]

상환:모든 가족이 그러하듯이, 가족은 서로를 다치게 하기 위해 많은 일을 한다.서로 행하고 하는 말 중 일부는 구제불능인 것처럼 보이지만, 결국 그들은 고통을 이겨내고 서로를 용서할 수 있는 힘을 찾는다.쿠웨쿠의 죽음은 가족들이 함께 모여 오래된 상처와 맞닥뜨리면서 서로에게 가한 상처를 치유할 수 있게 한다.

리셉션

리뷰

월스트리트저널의 2013년 최고의 소설집 원문에서 가나 머스트 고는 뉴욕타임스, 이코노미스트, 엔터테인먼트 위클리, 엘르 등 다양한 출판물에서 호평을 받았다.[4][2]Publishers Weekly는 한 스타 리뷰에서 저자의 "고귀한 데뷔는 우리가 우리 가족을 위해 희생하는 것이 어떻게 그것의 매우 좌절스러운 것이 될 수 있는지에 대한 사려 깊은 시선"이라고 평했다.줄파 라히리를 연상시키지만 한층 더 따뜻하고 활기찬 모습으로, 그녀의 웅변적인 산문에 의해 추진된 셀라시의 소설은 한 가족이 한 때 그들을 붙들었던 것이 그들을 다시 온전하게 만들 수 있다는 것을 발견하는 강력한 이야기를 담고 있다."[5]마가렛 버스비가 <인디펜던트>에 올린 논평은 이를 "초대적인 오프닝 행위"[6]라고 언급하는 반면, 다이애나 에번스는 <가디언>지에 다음과 같이 쓰고 있다.

이 책의 한 페이지를 넘기기 전에 시끄러운 서론이 있다.그 작가는 토니 모리슨으로부터 지도를 받았고 살만 루시디의 승인을 받았다.그녀는 예일과 옥스포드를 졸업하고, 반은 나이거인, 반은 가나인으로 런던에서 태어났으며, 로마에 사는 보스턴에서 자랐다.2005년 그녀의 에세이 "아프리카는 무엇인가?"는 억압된 고정관념에 저항하는 세련되고 세계적인 젊은 아프리카인들을 표방했다.가나는 80년대 정치적 불안으로 인해 유입된 가나 난민을 가리키는 나이지리아 어구의 이름을 딴 것으로, 최근 가장 과장된 데뷔작 중 하나이다.그것은 과대 광고에 맞선다.타이예 셀라시는 화려한 시적 명령과 대담한 감각, 그리고 그녀의 등장인물들의 삶과 변신에 대한 깊은 감정적 투자로 글을 쓴다....그리고 여기에 우리의 어린 시절 가족경험이 성인기에 우리의 사랑의 능력을 손상시키는 것에 대해 어떻게 정의하는지 깊이 이해하는 소설이 있다.[7]

광역주의

"아프리카"라는 용어는 셀라시의 2005년 에세이 "Bye-Bye Babar"에서 만들어졌으며, 이후 심한 비난과 갈채를 받았다.아프리카 뿌리를 둔 국제주의 사상에 광역적 정체성이 뿌리를 두고 있다.[8]세계 시민권을 가진 새로운 세대의 아프리카 이민자들을 묘사하기 위한 것이다.이 용어는 또한 전 세계의 다른 주요 도시들과 같은 예술적이고 국제적인 분위기를 가진 여러 도시가 있을 뿐만 아니라 아프리카 대륙 내에 살고 있는 사람들에게도 관련이 있다.[9]아프리카 공화국의 주요 요소 중 하나는 월드 와이드 웹이다.셀라시의 용어가 널리 퍼진 이유 중 일부는 인터넷이 문화적 이동성을 위한 형태를 촉진했기 때문이다.이동성은 이 개념의 또 다른 핵심 요소, 즉 사람과 아이디어 모두의 이동성이다.[8]아프리카는 아프리카-페시미즘에 대응하는 개념이다.Selasi는 이 용어가 아프리카의 문제들만이 아닌 다른 것으로서 아프리카에 대한 생각을 복잡하게 만드는 데 사용된다고 언급한다; 그것은 "멋지고 독특한 것을 기리고자 하는 욕망과 함께 아프리카에서 무엇이 아픈지 이해하기 위한 노력"[10]이다.

아프리카에 대한 비판

이 용어는 또한 엘리트주의, 계급 편향, 상품화 등으로 비판을 받아왔다.[8]아프리카인들의 여행과 대중문화와 소비지상주의가 반드시 전 세계 아프리카 이민자들을 대표하는 것은 아니다.비판론자들은 모든 여성을 대변하는 중산층 백인 여성으로서의 특권을 종종 인정하지 않았던 페미니스트 운동 여성들에 대해 아프리카 엘리트주의를 비교한다.[11]한 가지 효과로, 아프리카는 서구 시장에서 아프리카 문학을 지배해 온, 이미 알려진 선험자로서의 아프리카 개념에 대해 경쟁한다.[12]아프리카는 유복한 소수의 내러티브를 통해 긍정적인 대안을 제시함으로써 단일 스토리와 싸우려 하지만, 여전히 지배적인 스토리가 되는 덫에 빠질 수도 있다.이런 식으로 세계의 아프리카인들만큼 특권이 없는 사람들의 이야기와 복잡성을 더 간과할 뿐이다.[11]가상의 문학이 세계화된 세계의 복잡성을 단순화시키므로, 아프리카에서의 경험은 진정한 아프리카 경험을 잘못 대표할 수도 있다.[13]이 문헌에서는 "다른 주인공들이 서로 다른 나라에서 왔고, 반드시 공통의 문화적 또는 역사적 배경을 공유하지 않는다"[13]는 이유로 아프리카의 정체성을 확인하기가 어렵다.이 이데올로기가 지배적인 개념이 되면 전형적으로 아프로폴리탄의 특징을 나타내는 "약사, 물리학자, 의사들의 얼룩진 부족" 아래 분류되지 않는 사람들과 충돌할 수도 있다.[13]

가나의 대도시권 머스트 고

각각의 등장인물들이 현대 아프로-디아스포리즘 정치를 통해 자신의 정체성을 탐구하기 때문에 아프리카 대륙의 복잡성은 가나 머스트고에서 셀라시의 성격화를 통해 그려진다.[10]이 소설은 또한 이동성의 필수적인 아프리카적 요소를 주요 주제로 다루고 있다.이 책의 제목은 가나 난민들이 나이지리아에서 추방된 것을 가리키는 것이다.아프리카 내의 이주 변위는 사이 가문의 이동성의 한 형태이자 원천이다.쿠웨쿠와 폴라의 미국 진출, 자기 나라와 다른 나라와 문화에서 자녀 양육, 사회적 계급의 상승, 어린이 담쟁이 리그 교육 및 예술적 재능, 마지막으로 가나에서 가족의 기원으로의 복귀는 모두 아프리카 대륙주의의 근본적 요소들의 예다.모빌리티는 다면적으로 묘사된다: 클래스 모빌리티는 Kweku가 수술실습에서 눈부시게 뛰어나기 때문에 "미국에서의 Sai의 삶을 특징짓는" 성공에서 대표된다.[14]문화적 이동성은 아프리카와 미국을 오가며 나이지리아-가나이아-스코트족의 유산, 케힌데의 미국-가나-미국-런던으로의 이동을 통해서도 그 예가 된다.이 소설은 "아프리카의 공동체, 국가, 전통"과 연관성, 그리고 "문화, 언어, 국가"를 아우르는 "아프리카의 공동체, 전통"에 있어서 아프리카에 대한 개념의 전형이다.[10]

기타 아프리카 관련 학예 작품

  • 콰메 아피야의 에세이 '낯선 사람들의 세계 속의 윤리'(2006)는 세계화된 맥락에서 도덕성을 통해 세계주의를 묘사하고 있으며, 셀라시의 '바이 바이 바바'와 대략 동시대적이다.
  • 교섭아프리카는 아프리카 문학의 국경과 공간을 분석하는 아프리카의 여러 학자들이 쓴 에세이를 엮은 것이다.

참조

  1. ^ 펭귄 프레스, 2016년 11월 22일
  2. ^ a b 가나는 펭귄 랜덤 하우스를 방문해야 한다.
  3. ^ Freudenberger, Nell. "Home and Exile". The New York Times. The New York Times. Retrieved November 14, 2016.
  4. ^ "The WSJ Best Fiction of 2013," 월스트리트 저널, 2013년 12월 13일.
  5. ^ 2013년 1월 7일, 퍼블리셔스 위클리 "가나 머스트 고"(검토)
  6. ^ 2013년 3월 29일, 버스비, 마가렛 "가나 머스트 고, 바이 타이예 셀라시".
  7. ^ 에반스, 다이아나 "가나 머스트 고 바이 타이예 셀라시 – 리뷰" 가디언, 2013년 4월 3일.
  8. ^ a b c Gehrman, Susanne (2016). "Cosmopolitanism with African Roots: Afropolitanism's Ambivalent Mobilities". Journal of African Cultural Studies. 28: 61–71. doi:10.1080/13696815.2015.1112770.
  9. ^ Tutton, Mark (February 17, 2012). "Young, urban and culturally savvy, meet the Afropolitans". CNN. Retrieved November 20, 2016.
  10. ^ a b c Appiah, Kwame (2006). Cosmopolitanism: Ethics in a World of Stranges. New York: W.W. Norton & Co.
  11. ^ a b Dabiri, Emma. "Why I am Not an Afropolitan". Africa is a Country. Retrieved November 10, 2016.
  12. ^ Krishnan, Madhu (2014). "Negotiating Africa Now". Transition. 113 (113): 11–24. doi:10.2979/transition.113.11. JSTOR 10.2979/transition.113.11.
  13. ^ a b c Artner, Lucia (May 1, 2014). "From "African" National Identity to the "Afropolitan": Modes of Narrating "Transnational" Identities". Transnational Social Review. 3 (2): M-47–M-51. doi:10.1080/21931674.2013.10820758.
  14. ^ Siber, Mouloud (Spring 2016). "Ghana Must Go by Taiye Selasi (review)". Rocky Mountain Review of Language and Literature. 70: 118.