에우아레

Ewuare
에우아레
오바
Oba Ewuare the Great!.jpg
에우아레의 나무 조각품
군림하다1440–1473
전임자우와이피오쿤
후계자에조티
죽은1473 (1474)
집오기소 이고도
아버지오엔

에우아레(Ewuare the Great 또는 Ewuare I)는 1440년부터 1473년까지 베냉 제국의 오바(왕)이었다. 에우아레는 베냉 시의 많은 부분을 파괴한 그의 형 우와이피오쿤에 대한 격렬한 쿠데타로 왕이 되었다. 전쟁이 끝난 후, 에우아레는 베냉 시의 상당 부분을 재건하고 왕국의 정치 구조를 개혁했으며, 왕국의 영토를 크게 확장했으며, 예술과 축제를 육성했다. 그는 중요한 유산을 남겼고 종종 베냉 왕국의 첫 번째 왕으로 여겨진다.

권좌에 오르다

검증되지 않은 베냉 제국의 전성기. 국경들은 나이지리아의 현대적인 주이다.

에우아레 이전에 베냉의 오바는 왕국 전역에 걸친 세습 족속인 우자마에 의해 그들의 권력과 권위가 제한되었다. 우자마는 오바가 죽자 베냉의 오바를 임명할 수 있었고 오바의 어떠한 노력도 제한할 수 있었다.[1][2]

에우아레가 권력의 지위에 오른 것은 베냉 구술사에 의해 만성화된다.[1] 에우아레는 오바 오헨의 셋째 아들로 태어났다. 이때 에우아레는 오군왕자라는 이름으로 알려져 있었다.[3] 오군 왕자와 아우 이뤼게 왕자가 모두 오헨의 차남인 오바 오로비루에게 유배당하면서 오헨의 죽음에 대한 논란이 일었다. 오헨의 첫째 아들 오바 에베카는 그들의 아버지의 죽음을 다스렸으나 오래가지 못했다. 망명중인 오군은 그 후 여러 왕국을 방문하여 그 지역을 두루 돌아다녔다.[4] 지역사학자 야곱 U. 에가레브바는 오로비루의 죽음 이후 오군(五軍)과 우와이파이콘(武家ai)[5]이 모두 성에서 추방되었으나, 그 후 우와이파이콘(武家ai)이 돌아올 수 있었고, 우와이파이콘은 우자마에게 거짓말을 하였으며, 왕으로 추대되었다고 주장했다.

한 유명한 구술 역사는 오군 왕자가 유배되는 동안 정글 정령을 위해 호의를 베풀었고 그 결과 아그바브보코라고 불리는 마법 가방을 얻었다고 주장한다. 아그바브보코는 오군이 어떤 것을 가방에 넣든 그것은 더 많은 공간을 가지고 있고 그가 손을 뻗을 때마다 원하는 것은 무엇이든 꺼낼 수 있는 마법의 자질을 가지고 있었다.[3] 여행하는 동안, 그는 다양한 출처에서 중요한 마법과 약초 지식을 모았다. 어느 순간 그는 신성한 울로코 나무 밑에서 자야 할 필요성을 느꼈고 나무는 그에게 베닌 시로 돌아가 왕위를 되찾으라고 말했다.[3] 도시로 돌아오는 길에, 그는 사자의 발에 있는 감염된 가시를 제거했고 사자는 그가 원하는 세상의 어떤 상황도 창조하는데 사용할 수 있는 마법의 탈리스만을 그에게 주었다. 그는 백성들이 궁핍한 가운데 동생 우와이파이콘의 행렬을 발견하고 깜짝 놀랐다.[3] 오군 왕자는 부적을 이용하여 도시의 큰 부분에 불을 질렀다. 그리고 아그바브보코에 손을 뻗어 독화살이 달린 활을 꺼내어 우와이파이콘을 암살하는데 사용했다. 그 뒤 이어진 혼란 속에서, 그는 젊었을 때 자신을 돌봤고 혼란 속에서 곧바로 자신을 알아본 에도라는 이름의 노예와 함께 숨었다. 우와이페이콘의 지지자들은 에도의 집에 들어가 숨어 있던 오군을 찾으려다 그를 죽였다. 그러자 오군은 집을 나와 지지자들을 모아 왕권을 주장할 수 있었다.[3] 에그하레브바 판에서는 유배 중에 성안을 방문하던 중, 오군은 마른 우물에 자신을 숨긴 저명한 추장에게 잡혀 들어갔다가 당국에 알리러 갔다. 에도라는 족장의 우두머리 노예는 우물에 사다리를 내려놓고 에우아레에게 탈출하라고 충고했다.[5]

오군은 이어 에우아레라는 이름을 "문제가 멈췄다"[5][6]고 번역했다. 결국 존댓말인 오기디건(위대한)이 붙었고 그는 종종 에우아레 오기디건 또는 에우아레 대왕으로 알려져 있다.[7] 그가 왕위에 오른 날짜는 보통 1440년으로 되어 있다.[4] 자신을 구하기 위해 목숨을 바친 노예를 기리기 위해 에우아레는 에도(현재의 베냉 시)로 이름을 바꾸기도 했다.[3]

규칙

베냉시 묘사(1668년)- 많은 특징, 큰 성벽, 해자, 궁전은 에우아레가 감독하였다.

에우아레는 종종 베냉 제국의 국가 형성의 많은 측면에서 국가 개혁의 핵심자로 여겨지고 결정적으로 여겨진다.[7] 그는 오바의 권력을 공고히 하고, 혈통 절차를 바꾸고, 제국을 위한 행정 구조를 만들었다. 게다가 그는 제국을 크게 확장하고 상당한 영토를 차지하였다.

에우아레가 행한 주요한 행정 발전은 오바에 대한 제한 세력이었던 우자마 족장들의 힘을 줄이는 것이었다. 에우아레는 오바를 임명할 수 있는 그들의 능력을 없애고 대신 맏아들에게 가는 분명한 후계자를 채택했다. 이러한 영장류 혈통 제도를 채택함에 있어서 우자마의 권위가 크게 저하되었다.[2] 또, 상황을 명확히 하기 위해, 에우아레는 맏아들을 위한 에다이켄 칭호를 개발하여 그 혈통을 명확히 확립했다. 한 구술 역사는 이 발전이 우슬루 시의 상황으로 거슬러 올라간다. 우슬루 족장 이켄은 에우아레의 동맹이 되어 있었다. 어느 순간 다른 도시가 에우아레의 통치에 반기를 들고 있었고 이켄은 군대를 동원하여 반란을 종식시켰다. 우슬루를 다스릴 사람이 없었기 때문에, 에우아레는 큰아들 쿠오보유와를 보내 전쟁이 끝날 때까지 읍내에 복무하게 했다. 이켄은 싸움에서 죽었고 후계자가 없었기 때문에 쿠오보유와가 통치자가 되었다. 이 사건은 이 사건에서 유래한 에다이켄이라는 호칭을 가진 왕의 장남에게 확실한 승계를 만들어냈다.[5]

에우아레는 또한 에그하브호 노어(읍장)와 에그하브호 노그베(팔레쉬 족장)[7]가 생겨나면서 읍·면·면·면·면·면·면·면·면·면·면·면·면·면·면·면·면·면·면·면·면·면·면·면·면· 이들은 행정무기로서, 직접 임명되어 오바에게 책임을 지며, 오바에게는 조공을 모으고, 법률 문제를 처리하며, 일반적으로 국사의 일부를 담당하게 된다. 이를 육성하기 위해 에우아레는 자유 태생들에게 이러한 서로 다른 명령의 일환으로 적은 임금을 받고 궁에서 일하도록 장려했다.[1]

게다가 에우아레는 제국을 확장하기 위해 이 지역의 여러 도시와 마을을 인수하는 데 성공했다. 그는 개인적으로 많은 에도 공동체와 니제르 강 서쪽에 살고 있는 요루바족 핵심 정착지인 아쿠레와 오우와 같은 요루바족에 대항하여 군대를 지휘했다.[1] 그가 점령한 마을에서 그는 재빨리 그의 우방인 그의 행정 시스템의 책임자로 지배 엘리트들을 교체했다. 구전 역사는 에우아레가 에도를 중심으로 한 큰 제국을 건설한 여러 도시와 마을을 상대로 거둔 201번의 승리를 말해준다.[4]

제국의 수도는 에우아레 기간 동안 상당한 재설계와 함께 재건되었다. 베닌 시(당시 에도)를 중심으로 에우아레는 상당한 성벽과 해자, 도시 내에 큰 대로를 건설했으며, 다른 공예 작업을 위해 명확히 구역이 나뉘었다.[7] 고고학적 증거에 따르면 궁전과 도시 주변에 세워진 벽들, 심지어 시골로 나가기까지 수년이 걸리는 중요한 건축물이었습니다.[1] 또한 궁궐을 재건하여 그 궁궐과 나머지 도성 사이에 분명한 분열을 조성하였다. 자유시민들이 노예인구와 차별화하기 위해 흉터를 가진다는 에우아레의 소개를 통해 분열을 더욱 강조했다.[7] 에그하레브바는 왕국에서 발달한 흉터의 다른 원천을 확립한다. 에그하레브바가 사용한 구전 이력은 그의 통치 기간 동안 그의 장남 쿠오보유와(이켄의 통치자)와 둘째 아들 에즈와하(이요와의 통치자가 된)가 경쟁자가 되어 결국 서로 중독되어 에우아레는 상당한 상복을 입게 되었다는 것을 암시한다. 그의 슬픔 속에서, 에우아레는 3년 동안 왕국의 섹스를 금지하는 법을 통과시켰고, 이로 인해 왕국의 많은 구성원들이 다른 지역으로 이주하게 되었다. 에우아레는 법을 어겼지만 이주민이 거의 돌아오지 않았기 때문에 인근 모든 주들에게 시민들에게 입국을 거부하라고 말했고 시민들의 명확한 신원이 확인될 수 있도록 흉터 치료 관행을 개발했다.[5]

포르투갈과 접촉

에우아레는 1472년 포르투갈 탐험가 루이 드 세케이라가 도착했을 때 베냉 제국의 오바였다. 그가 이 도시에 들어갔는지는 확실치 않지만 포르투갈인과 오바와의 접촉이 시작되었다.[5] 이로써 두 제국 사이의 제한적인 무역이 성립되어 1480년대부터 크게 확대되었다.[1] 포르투갈 왕은 베냉의 오바 에시기와 긴밀한 동맹을 맺었는데, 그는 포르투갈어를 구사했던 최초의 오바였다.

예술과 축하

베냉 청동 한 마리가 오바스의 사당에 전시하기 위해 향하고 있는데, 이 전통은 에우아레에서 시작되었다.

에우아레는 재위 기간 동안 베냉의 예술을 크게 확장시켰고, 무역 증대를 통해 이를 크게 도왔다. 에우아레는 일반적으로 제국에 상아와 나무 조각이 확장되고 청동으로 사당을 만들어 죽은 오바스에게 보낸 것으로 여겨진다.[8] 게다가, 에우아레는 산호를 포함하는 많은 왕실의 장식 전통들을 시작했다.[8][9]

민화와 예술적 표현 모두에서, 에우아레는 상당한 마법의 힘을 가진 사람으로 여겨진다.[8] 그의 약초적이고 마술적인 지식은 그 시대의 많은 중요한 예술 작품에서 증명된다. 여기서 중요한 것은 원래 그의 마법의 힘을 새롭게 하기 위한 축제로 기념되었던 이그 축제의 에우아레 동안 창조된 것이다.[1] 한 구술사에 따르면, 이그 축제의 날짜는 처음에 에우아레와 에위레라는 이름의 아내의 결혼으로 정해졌다.[5] 그는 또한 오바스를 기리는 우기에 에르하 ba바 축제를 창설했다고 한다.[10]

죽음과 혈통

그의 죽음에 대한 자세한 내용은 일반적으로 알려져 있지 않지만, 에그하레브바는 그가 에도(베닌 시) 근처의 에시에 묻혔다고 말한다.[5] 그의 첫째 남은 아들 에조티는 암살로 사망했고 둘째 아들 올루아는 짧은 기간 동안 통치하다가 우자마가 반란을 일으키자 교체되었다. 그의 셋째 아들 오졸루아는 1483년경 오바가 되어 1514년까지 다스렸다.[6] 에우아레에서 온 왕족의 혈통은 여러 세대에 걸쳐 지속될 것이다.

참조

  1. ^ a b c d e f g Ryder, A.F.C. (1981). D.T. Niane (ed.). General History of Africa: Africa from the Twelfth to the Sixteenth Century. Paris: UNESCO. pp. 339–370.
  2. ^ a b Kevin Shillington, ed. (2005). Encyclopedia of African History (Vol. I ed.). New York: Taylor & Francis.
  3. ^ a b c d e f Eweka, Iro (1998). Dawn to Dusk: Folktales from Benin. New York: Frank Cass Publishing.
  4. ^ a b c Asante, Molefi (2007). The History of Africa. New York: Routledge.
  5. ^ a b c d e f g h Egharevba, Jacob (1960). A Short History of Benin. Ibadan: Ibadan University Press.
  6. ^ a b Watson, Noelle (1996). International Dictionary of Historical Places: Middle East and Africa. Chicago, IL: Fitzroy Dearborn. p. 126.
  7. ^ a b c d e Bradbury, R.E. (1969). "Patrimonialism and Gerontocracy in Benin Political Culture". In Mary Douglas & Phyllis M. Kaberry (ed.). Man in Africa. London: Tavistock. pp. 17–36.
  8. ^ a b c Ben-Amos, Paula (1999). Art Innovation, and Politics in Eighteenth Century Benin. Bloomington, IN: Indiana University Press.
  9. ^ 시카고 미술관: 왕과 의식: 나이지리아의 궁정 예술.
  10. ^ Ben-Amos, Paula Girshick (1995). The Art of Benin Revised Edition. British Museum Press. pp. 32–33. ISBN 0-7141-2520-2.