한 남자와 그의 바 사이의 논쟁

인간과 바 사이의 논쟁이나 인간과 영혼의^[1] 논쟁은 중왕국에 이르는 고대 이집트의 문헌이다. 본문은 이집트 지혜 문학의 한 형태인 세베이트의 장르에 속하는 것으로 간주된다. 본문은 인생의 고난을 받아들이기 위해 고군분투하는 한 남자와 그의 영혼 사이의 대화 형식을 취한다.

본문의 원본은 파피루스 베를린 3024의 직장에 155개의 상형문자로 이루어져 있다.^[2] 이 원고는 원고가 파편화되어 본문의 시작부분이 빠져 있다. 이후 2017년 본문의 시작부분이 누락된 것을 포함해 추가 파편이 발표되었다.^[3] 작품의 철학적인 성격 때문에 상당한 학술적 관심을 받아왔으며, 고대 이집트 문학의 가장 중요한 작품 중 하나로 널리 평가되고 있다.

바 소울

고대 이집트의 영혼 개념은 9개의 분리된 부분으로 구성되었다. 이 중에는 영어로 "소울"로 번역되는 Ba도 있다. 바 영혼은 사람의 정신이나 성격을 나타내는 것으로 생각되었고, 죽은 후에도 육체적인 평면과 영적인 평면 사이를 가로지르는 능력을 소유하며 살아간다고 생각되었다. 바 영혼은 전통적으로 고대 이집트 예술에서 사람의 머리를 가진 안장부리 황새로 묘사된다.^[4]

시놉시스

원고는 자신의 바(ba)가 자기에게 불복하고 있다고 한탄하는 남자와 함께 시작된다. 남자는 서양(즉, 사후세계)에 도달하고 싶다고 말하고, "그가 오기 전에 죽음으로부터 그를 구속한다"고 자신의 바에게 질책한다.^[5] 그 남자는 인간의 삶에 대한 장례 행위의 가치를 확신하며 죽음이 무엇을 가지고 있는가에 대한 가능성에 대해 말한다. 그는 죽음을 향해 그의 영혼을 설득하기 위해 그의 영혼에 풍부한 매장량과 죽음의 번영을 약속하기 위해 계속 나아간다. 남자의 바는 죽음이 가져다주는 슬픔과, 부자든 가난하든 모든 사람이 그들의 장례 관행에 상관없이 이 세상에서 사라질 그들의 유산과 같은 운명을 공유한다는 것을 상기시켜줌으로써 응답한다. 바는 대신 그 남자에게 죽음에 대한 생각을 잊고 인생을 즐기라고 권한다. 그 남자는 납득이 가지 않는 말로 고대 이집트의 종교적 신념에 따라 세상의 악과 고난과 사후세계의 약속을 인용한다. 본문은 그 남자가 사후세계를 바라면서 자신의 종교적 관행을 계속하도록 격려하는 것으로 끝을 맺지만, 그의 삶을 계속하며 그 때가 오기 전에 그것이 끝나기를 바라지 않는다.^[5]

의의

이 작품은 가장 중요하고 자기성찰적인 초기 철학 작품 중 하나로 학자들의 호기심을 자극했다. 그러나 본문 자체는 여러 가지로 번역되어 본문의 주제와 의미에 대한 학문적 이론이 충돌하는 결과를 가져왔다.

이 작품의 가장 전통적인 번역과 가장 널리 받아들여지는 해석은 이 글이 자살과 이집트의 장례문화에 대한 해설이라는 것인데, 이는 이 남자가 지상의 고통 앞에서 사후세계에 대한 약속을 갈망하기 때문이다. 이 해석에서 그의 바는 그 사람이 자신의 목숨을 빼앗는 것을 만류하고 죽음의 비행기에서 생명의 가치를 납득시키려 한다.^[6]

보다 최근의 번역과 학구적인 작품들은 본문에서 자살의 암시를 논쟁하고 있다. 대신 많은 현대적 해석들은 그 일을 삶이 가져다주는 슬픔을 받아들이고 그 타고난 선함을 받아들이기 위한 인간의 심리적 투쟁으로 본다.^[7]

일부 학자들은 이 텍스트에 등장하는 남자의 심리적 동요가 불안정한 정치 상황을 비유하는 것이라고 믿고 있다. - 이 텍스트는 제1중간기 시대의 격변 이후 12번째 왕조 이집트 시대에 쓰여진 것이다.^[8]

본문을 구성하는 대화는 청중 앞에서 이루어졌다는 것이 일반적인 학설이었다. 최근 새로운 파피루스 파편이 발견되면서 이 이론은 비록 작품에서의 그녀의 역할이 다소 모호하기는 하지만 초기 섹션에서는 앙케트라는 여성의 존재를 언급하면서 입증되었다.^[9]

형태

미리암 리히테임의 번역에서는 본문이 산문, 대칭적으로 구조된 말씨, 서정시 등의 양식의 혼합체로 제시된다.

역사

원본 파피루스 사본은 1843년^[10] 독일 이집트학자 칼 리차드 렙시우스(Karl Richard Lepsius)가 이집트에서 구입했으며 현재 베를린 국립박물관에 소속된 이집트 박물관 und 파피루삼룽(Aeggetisches Museum und Papyrussamlung)에 있다.^[11]

초판은 1859년에 출판되었고,^[12] 이후 수적으로 번역되었으며, 때로는 해석이 크게 달랐다.^[13]

이 원래의 파피루스 원고는 남자의 독백의 중간에서 시작하여 작품의 초기 부분이 빠져 있었다. 2017년 파피루스 말로르카 2세는 베를린 파피루스 3024에 속하는 것으로 확인되었다. 이 텍스트에 새롭게 추가된 것은 당시의 문학에서 흔히 볼 수 있었던 제3인칭의 등장인물들에 대한 소개다. 이 서론은 본문의 주요 연설자를 "병자"로, 그리고 이제 그 뒤에 있을 토론의 청중이 될 것으로 생각되는 앙케트라는 이름의 여성으로 규정하고 있다.^[9]

참조

문학

• 앨런, 제임스 P. (2011년) 인간과 영혼의 논쟁: 고대 이집트 문학의 걸작 레이든, 네덜란드: 브릴. ISBN978-90-04-19303-1
• M. Lichtheim, 고대 이집트 문학, vol.1, 캘리포니아 대학교 출판부 1973
• 제임스 B. 프리처드 에드, 프린스턴 대학교 출판사 구약성서와 관련된 고대 근동서

각주