모계 선사시대 신화
The Myth of Matriarchal Prehistory | |
| 작가 | 신시아 엘러 |
|---|---|
| 제목 | 모계 정치 |
| 출판사 | 비콘 프레스 |
발행일자 | 2000 |
| 페이지 | 276 페이지 |
| ISBN | 978-0-8070-6792-5 |
| OCLC | 42798148 |
모계 선사시대 신화: 왜 안느는 여성에게 미래를 주지 않는지 신시아 엘러가 쓴 2000년 책으로 선사시대 모국주의 이론을 해체하려 한다. 그녀는 이 가설은 19세기 장학금으로 발전했고 마리자 김부타스에 이은 1970년대 제2의 물결 페미니즘에 의해 채택되었다고 말한다. 클레어몬트 대학원의 종교학 교수인 엘러는 이 책에서 이 이론은 잘못 알고 있으며, 이 이론의 지속적 방어는 페미니스트 의제에 해롭다고 주장한다.
논문
엘러는 자신이 페미니스트적 여성주의자로 묘사하는 것을 "굴욕적인 거짓말"[1]이라고 반박하기 시작한다.
그녀는 마리자 김부타스의 페미니스트 고고학이 20세기 말 모계 선사시대의 페미니스트 신화를 구축하는데 큰 역할을 했다고 주장한다. 그녀는 김부타스의 고고학적 발견이 이들 사회가 모계(母界)였다는 주장을 충분히 뒷받침하는지 아니면 모계(母界)라는 주장을 뒷받침하는지 의문을 제기한다. 그녀는 우리가 친자 관계가 무시되는 문화를 알지 못하며 여신들의 신성한 지위가 여성의 사회적 지위를 자동적으로 증가시키지는 않는다고 말한다. 엘러는 여성과 남성이 조화롭고 평등하게 살았던 선사시대를 창안하는 것은 "페미니스트들이 필요로 하지 않고, 부담해서는 안 되는 부담"이라고 결론짓는다. 그녀의 견해로는, '마법신화'는 페미니스트 운동을 '궁정할 수 없는 불결함과 무관성'이라는 비난에 열어두게 함으로써, 페미니스트 운동을 더럽힌다.
비판
엘러의 책은 페미니스트 역사가 맥스 다슈에 의해 김부타스와 다른 주요 인류학자들의 이론을 "잘못 묘사"하고, 이러한 학자들 대부분이 모계사회나 모계사회를 위해 모계정치적 (여성 통치권)의 사상을 거부함에도 불구하고 "매트리히탈리스트"라고 이름붙인 것에 대해 비판 받아왔다. 다슈는 엘러가 "소설, 가이드 투어, 시장 주도 기업 등 다양한 분야의 학문과 급성장하는 여신 운동의 표현을 구별하지 못한다"고 썼다. 【엘러(Eller)】조속히 모든 것을 역사적 기초가 없는 하나의 획일적 'myth'로 혼동한다."[2]
에디션
- 모계 선사시대 신화: 왜 안씨가 여성들에게 미래를 주지 않는지, 비콘 프레스(2000), ISBN 978-0-8070-6792-5.
참고 항목
참조
- ^ 앤서니 아피아 콰메의 말을 인용, "진정한 정치적 질문은... 정치철학만큼이나 오래된 것이다... 우리가 고상한 거짓말을 지지해야 할 때"라고 말했다.
- ^ Dashu, Max (January 2005). "Knocking Down Straw Dolls: A Critique of Cynthia Eller's The Myth of Matriarchal Prehistory". Feminist Theology. SAGE Publications. 13 (2): 185–216. doi:10.1177/0966735005051947.
외부 링크
- 공식 저자 사이트
- "지푸라기 인형 쓰러뜨리기" - 막스 다슈의 비평
- 초기 휴먼 킨쉽은 크리스 나이트에 의해 마트리올이었다.
- 말러, 조안 보편적 가부장제의 신화: 신시아 엘러의 모계 선사 신화에 대한 비판적 반응. 페미니스트 신학, 제14권 제2호, 163-187호(2006년판)(2003년판)
