크리스토퍼 와이즈

Christopher Wise

크리스토퍼 와이즈(Christopher Wise, 1961년 출생)는 문화 이론가, 문학 평론가, 학자, 번역가다. 그의 출판물은 주로 사헬리안 서아프리카, 특히 말리, 부르키나파소, 세네갈과 팔레스타인, 요르단, 이스라엘에 초점을 맞추고 있다. 프레드릭 제임슨, 자크 데리다, 노암 촘스키에 관한 이론 작품도 출간했다. 와이즈 교수는 1992년 리버사이드 캘리포니아 대학에서 비교문학 박사학위를 받았다. 그는 부르키나파소에 있는 우니베르시테 드 와가두구(1996~97년)와 요르단 대학 암만(2001~2003년)에서 풀브라이트 상을 가르쳤다. 요르단 대학에서 와이즈가 미국 및 이슬람학 프로그램을 개발했다. 2004년에는 이집트 카이로에서 열린 제1회 중동 미국학회의 공동주최를 맡았다.[1] 1996년부터 워싱턴주 벨링엄의 웨스턴워싱턴대 교수로 재직하고 있다. 그 이전에 그는 웨스트 조지아 대학교와 오시덴탈 칼리지의 교수진을 가르쳤다. 와이즈가 오클라호마에서 태어났으며 무스코지 네이션의 회원이다.

선택한 작품: 번역 및 저작자

  • Yambo Wouologuem Reader: 폭력의 의무, 흑인 고스트라이터가 프랑스로 보낸 편지 & 천과 성경의 성경 한 권. 편집 & 번역: 크리스토퍼 와이즈 트렌튼, 뉴저지 & 아스마라, 에리트레아: 아프리카 월드 프레스, 2008[2]
  • 프레드릭 제임슨의 마르크스 에르메뉴틱스, 1995[3]
  • Yambo Wouologuem: 식민지 후기 작가, 이슬람 무장주의자, 1999년 (편집자)[4]
  • 사막 해안: 사헬의 문학, 2001년 (편집자)[5]
  • 노버트 쫑고의 낙하산 낙하산 투하. 크리스토퍼 와이즈가 번역했다. 트렌튼, 뉴저지 & 아스마라, 에리트레아: 아프리카 월드 프레스, 2004
  • 데리다, 아프리카, 중동, 2009년[7][8]
  • 촘스키 및 탈구축: 무의식적 지식의 정치, 2011[9]
  • Taʾrīkh al Fattásh: Timbuktu Chronicles 1493–1599, 2011(편집자 및 번역자)[10]
  • Yambo Wouologuem을 찾아서. 블래버그, 남아프리카공화국: 치무렝가 북스, "치무렝가 베스트", 시리즈 2, 2011년 5권.
  • 아프리카 철학의 마법, 토템, 지하드 "서스펜션: 현대 중동과 이슬람 사상," 뉴욕: 블룸즈베리 출판,[11] 2017.

기사들

  • R과 "매리 브레이브 버드와의 대화" 토드 와이즈, 아메리칸 인디언 쿼터볼 24번, 3번 (2000년 여름) : 482-493.
  • 「해체·시온주의·BDS 운동」 아레나 저널, 이슈 No. 47/48 (2017) : 272-304.
  • 「야마·헤카: 아프리카어 단어의 개념」, 비교문학 연구, 제43권, 제1-2호(2006) : 17-36호.
  • The Killing of Norbert Zongo," Arthur Draayton & Peter Ukpokodu가 쓴 Millennium의 아프리카 문학에 대한 관점. 뉴저지 주 트렌턴: 아프리카 월드 프레스, 2006: 252-260.
  • "해체주의와 시오니즘: 자크 데리다의 마르크스의 망령" 디아크리틱스, 31권, 1호 (봄) 2001: 56-72.
  • "시온주의의 정령: 데리다, 루아, 그리고 청교도적 탄생 권리," 탈구축 시오니즘: 지아니 바티모 & 마이클 마더가 편집한 형이상학적 정치의 비평. 뉴욕: Continuum Press, 2013: 113-131
  • 트라두이트의 파르 니논 차베스는 "아브르 아자와드: 르 데보르 드 폭력과 드지하드 외 리데올로기 체리피엔 단스 르 노르뒤 말리"라고 말했다. Fabula / Les colorque: 로이브르 드 얀보 우올로구엠, 운 카르푸 데 비판(1968-2018), 로잔 외 스트라스부르 L'Université de Rausanne et L'Université de Strasbourg. Ed. Christine Le Quelec Cottier & Anthony Mangeon.

아프리카 장학금과 번역

1997년 와이즈가 센트럴 말리에 있는 모피-세바레로 가서 은둔하는 소설가 야보 우올로겔룸을 만났다. 와이즈의 인터뷰는 1970년대 중반 은둔에 들어간 뒤 2017년 사망할 때까지 우로뉴엠이 허가한 유일한 인터뷰였다. 우로뉴엠은 인터뷰에서 자신이 서아프리카의 아랍 신제국주의에 대한 맹렬한 비판자임을 밝혔다. 와이즈의 널리 논의된 인터뷰는 '리서치 인 아프리카 문학'에 실렸으며, 이후 영어와 프랑스어로 된 책으로 다시 출판되었다.[12] 와이즈가 나중에 그의 저서인 '암보 우로뉴엠 리더'에서 우로뉴엠의 작품을 영어로 번역한 것은 표절 논란으로 신빙성이 떨어졌던 시기에 우로뉴엠의 저술을 재고하는 데 기여했다.[13] 2001년 와이즈 씨는 사헬리아 작가들의 '사막 해안'이라는 제목의 글들을 편집했는데, 여기에는 살해당한 버키나베 저널리스트 노르베르트 종고의 정치 에세이가 포함되어 있었다. 오베트 은쿤지마나는 '사막 해안'을 "일반적인 아프리카와 특히 사헬의 이해에 실질적인 학자적, 인문학적, 민족적 공헌"이라고 불렀다.[14] 와이즈도 2004년 모부투 세쿠 세세나 블라이즈 컴파오레 같은 인물에 바탕을 둔 부패한 서아프리카 독재자에 관한 소설인 종고의 '낙하산 드롭'을 영어로 번역했다. 응구기 와 티옹고는 후에 이 책을 지지하면서 "이 소설에서, 분명하고 읽을 수 있는 영어 번역으로, 종고의 영혼은 죽은 자로부터 솟아나 압제자에게 다음과 같이 말한다. 나는 더 인간적인 아프리카를 위해 싸우는 것을 멈추지 않을 것이다." 존고 살해에 대한 와이즈의 연구는 국제적 관심을 컴파오어가 그의 적을 제거하기 위해 암살을 사용한 것에 가져왔다.[15] 와이즈가 나중에 알 하지 마흐무드 카티의 '팀북투'를 16세기 송헤이 왕조 필사본인 '타리크 알 파타시'를 영어로 번역했다. 누비아 카이는 와이즈의 번역을 "축하하는 자리"라고 불렀고, 카티의 책이 오랫동안 방치된 것은 제도적 인종차별 때문이라고 했다.[16] 와이즈의 타리크 알 파타샤 번역은 읽을 수 있는 산문으로 찬사를 받았으며, 아프리카 세계 출판사의 베스트셀러 중 하나로 남아 있다.[17]

문화이론 저술과 문학평론

와이즈의 문학평론 작품들은 치누아 아체베, 응구기 와 티옹고, 프란츠 파논, V. S. 나이폴, 메리 크로 도그 등 아프리카, 중동, 아메리카 원주민 작가들을 중심으로 전개되어 왔다. 와이즈 교수는 초기 이론적 저술에서 자신을 '마르크시안'이라고 밝히고 프레드릭 제임슨에 대한 박사학위 논문을 썼다. 와이즈의 후기 이론 작품들은 탈구축에 초점을 맞췄으며, 특히 프랑코 알제리의 이론가인 자크 데리다에 초점을 맞췄다. 2001년 와이즈가 데리다에 대한 논쟁적 에세이를 학술지 '다이아크리트틱스'에 '해체주의와 시오니즘: 자크 데리다의 마르크스 망령'[18]이라는 제목으로 발표했다. 와이즈가 이 수필에서 데리다의 보편화 용어인 '메시아니시즘'을 역사적으로 메시아니즘의 유대어적 표현에 특유하다고 본 데리다의 보편화 용어인 '메시아니시즘'은 물론, 이스라엘에서 시오니즘에 대한 데리다의 동정적 견해를 배척했다. 와이즈가 데리다의 시오니즘을 비판하기는 했지만, 데리다의 서북아프리카 출신의 세파르드 유대인으로서의 이론 지향성이 아프리카 연구에 특히 유용하게 작용했다고도 주장했다.[19] In ‘’Derrida, Africa, and the Middle East,’’ Wise built upon Derrida’s deconstruction of Hellenic concepts of the word, and the Senegalese philosopher Cheikh Anta Diop’s writings about ancient Egyptian influence in the Sahel, suggesting that heka, the Egyptian word for “word,” is probably the historical antecedent of the Hebraic term ruah, the Mannyama라는 용어와 naxamala라는 송헤이 용어. 이 책에 대해 나이지리아 평론가 아비올라 이렐레는 데리다의 작품을 모든 범위에서 세심하게 해부한 것 외에 데리다, 아프리카, 중동은 민족 간의 관계에 대한 지속적인 논쟁에 큰 기여를 하고 있다고 말했다. 케냐의 에밀리아 일레바 평론가는 "와이즈가 데리다의 글에서 발견되는 탈구축의 표현보다 탈구축을 훨씬 더 포괄적으로 만드는 데 성공했다. 데리다의 작품은 이제 아프리카와 특히 아프리카학에서 더욱 분명하게 반향을 불러일으키기 시작할지도 모른다."[20] 데리다와 시오니즘에 대한 에세이가 등장한 지 13년 만에 와이즈가 지아니 바티모와 마이클 마더의 '시오니즘 해체'에 후속 에세이를 발표했는데, 이 에세이는 슬라보지 지제크, 주디스 버틀러, 루스 이리가리 등의 기고를 담았다. 바티모와 마더의 저서는 캐리 넬슨, 가브리엘 브람 노아 등으로부터 '반유대주의'라는 혹평을 받았다.[21] 다른 사람들은 그 볼륨과 그것에 대한 와이즈의 기여를 옹호했다.[22] 이 무렵 와이즈가 ' 촘스키와 해체'라는 제목의 이론서를 썼는데, 촘스키가 데리다, 미셸 푸코, 자크 라칸, 줄리아 크리스테바 등 후기 구조주의 이론가들을 공격한 것에 대응한 것이다.[23] 비록 와이즈의 촘스키에 관한 책은 주로 촘스키의 언어학에 집중되었지만, 그는 나중에 촘스키의 미국 외교 정책에 대한 정치적 견해를 '아프리카 철학의 소르세리, 토템, 지하드'(Bloomsbury, 2017)에 포함시키기 위해 그의 비판을 확대했다. 인류학자 폴 스톨러는 이 책에서 와이즈가 사헬에 데리다를 응용한 것을 '찬란한'이라고 했고, 아자미 학자인 팔라우 응옴도 와이즈의 책을 '서아프리카 연구에 대한 주요한 공헌'이라고 비슷하게 불렀다. 와이즈의 책은 그럼에도 불구하고 2012년 와하비 지하드주의자들의 북부 말리 침공과 이스라엘 시오니즘을 비교하면서 비판을 받아왔다.[24]

참조

  1. ^ 아랍 대학의 미국학 발전: 리소스, 리서치, 아웃리치, 크리스토퍼 와이즈 & 무니라 솔리만이 편집했다. 이집트 카이로: 2004년 카이로의 양 국가 풀브라이트 위원회와 미국 대사관.
  2. ^ 스펜서 듀, 레인택시의 "Yambo Wouologuem Reader"는 다음과 같이 썼다. 책의 리뷰: 온라인판, 2009년 여름. http://www.raintaxi.com/online/2009summer/ouologuem.shtml
  3. ^ Buchanan, Ian (2002). "On Perry Anderson's The Origins Of Postmodernity, Clint Burnham's The Jamesonian Unconscious: The Aesthetics Of Marxist Theory, Steven Helmling's The Success And Failure Of Fredric Jameson: Writing, The Sublime, And The Dialectic Of Critique, Sean Homer's Fredric Jameson: Marxism, Hermeneutics, Postmodernism, Adam Roberts's Fredric Jameson and Christopher Wise's The Marxian Hermeneutics Of Fredric Jameson". Historical Materialism. 10 (3): 223–243. doi:10.1163/15692060260289752.
  4. ^ Lang, George (2001). "Reviewed Work: Yambo Ouologuem, Postcolonial Writer, Islamic Militant by Christopher Wise". Research in African Literatures. 32 (1): 136–138. JSTOR 3820593.
  5. ^ Nkunzimana, Obed (2003). "Reviewed Work: The Desert Shore: Literatures of the Sahel by Christopher Wise". Africa Today. 50 (1): 144–149. doi:10.1353/at.2003.0062. JSTOR 4187564. S2CID 144394775.
  6. ^ "검토: 노르베르트 종고. Janis L. Pallister, ALA Bulletin (아프리카 문학 협회), 제31권, 제2권 (겨울) 2005/제2호 (봄) 2006년: 68-70.
  7. ^ Hageman, Andrew (2013). "Book Review: Derrida, Africa, and the Middle East". Christianity & Literature. 63 (1): 153–156. doi:10.1177/014833311306300121.
  8. ^ Smith, Node (2009). "Derrida, Africa, and the Middle East". Africa Today. 56 (2): 104–106. doi:10.2979/AFT.2009.56.2.104.
  9. ^ Steele, Mara (2014). "Christopher Wise, Chomsky and Deconstruction: The Politics of Unconscious Knowledge, New York: Palgrave Macmillan, 2011". Derrida Today. 7 (1): 106–111. doi:10.3366/drt.2014.0080.
  10. ^ Farias, P. F. de Moraes (2013). "Reviewed Work: Taʾrīkh al Fattāsh: The Timbuktu Chronicles 1493–1599 by Christopher Wise, Hala Abu Taleb". Islamic Africa. 4 (2): 249–256. JSTOR islamicafrica.4.2.249.
  11. ^ Wise, Christopher Sorcery, Totem and 지하드 in African 철학"의 T. Lott, Choice: 현재 학술도서관 리뷰, 제55권 제2항, 2017년 10월: 219.
  12. ^ "In Search of Yambo Ouologuem," Research In African Literatures, Vol. 29, No. 2 (Summer 1998): 159-182; “À la recherche de Yambo Ouologuem: La livre de la semaine – 03/03/2019,” Interview with Stéphanie Hartmann, Africa No. 1 Radio: Paris 107.5. https://www.africa1.com/podcasts/le-livre-de-la-semaine-02-03-2019-19846.
  13. ^ Les Frontiérisées de la Littérature francaise: 사라 버나우츠키가 쓴 콘트라클 아우 파시에스 외 스트라테기스 드 통관. 파리: 호놀레 챔피언, 2017.
  14. ^ "Wise, Christopher, Ed. 2001. 아프리카 투데이 오베드 은쿤지마나가 쓴 '사막해안: 사헬의 문학' 2003년 1권 144-149권.
  15. ^ “Hommage d’un Américain à Norbert Zongo,” by Liermè Somé, L’Indépendant[Ouagadougou, Burkina Faso] No. 396, 10 avril 2001: 15; “Faire connaître le Burkina aux Américains,” by Sita Tarbagdo, Sidwaya[와가두구 부르키나 파소]N4238,9avril 2001년:25;.“김정은 livre dédié 아 노르베르트 Zongo,”Aujourd의 hui[와가두구 부르키나 파소]4avril 2001:2;“이 대통령 니콜라스 회담 리처드 Priebe에,”그 ALA 보고서, Vol26(봄은 2000년):39-44, 파스칼 Blanchini에 의해 그림 croisée에“노르베르트 Zongo 해석;journaliste 좋<><>intellectuel total><>을 받으시고,”.d'intellectuels: 궤적, 모드 d'action, 프로덕션, (ed) 아벨 쿠부야마 외, 파리: 에디션 카르탈라, 2007: 138-158; The Guardian[Lagos, 나이지리아], 2004년 9월 13일 월요일, 9월 13일 월요일, The Guardian[Lagos, Niga]의 "아프리카에서 국가 테러의 한 순간"
  16. ^ 검토: 마흐무드 카티, 타리크 알-팻타시: 누바이 카이의 《팀북투 연대기》 1493년 ~ 1599년). 아프리카문학협회 학술지 제6권 제2호(2013년)
  17. ^ 스티븐 니의 "The Timbuktu Chronicles, 1493-1599, Edited by Christopher Wise" 62번 치모(2011년 가을) : 20-23;
  18. ^ 셰인 모란의 "크리스토퍼 와이즈, '데리다, 아프리카, 중동'" 텍스트 프랙티스, 제24권, 제2호(2010): 382-388호.
  19. ^ 2011년 6월 6일 자달리야에 있는 무리암 헤일리 데이비스의 "알제리아의 프랑스 철학에 대한 영향: 후기 구조론 이론과 식민지 관행 사이". jadaliyya.com/…/filias-on-frew…
  20. ^ 2011년 12월 18일 일요일, 데일리 네이션(케냐) 에밀리아 일리에바의 "데리다, 아프리카, 중동: 아프리카를 위한 비판 철학"
  21. ^ 자커리 브라이터만의 "시온주의 해체: 바티모, 버틀러, 엘리스, 등" 유대 철학 장소. 2014년 3월 24일.
  22. ^ Review “Deconstructing Zionism: A Critique of Political Metaphysics,” by Nigel Parsons, New Zealand International Review, Vol. 41, Issue 1 (Jan/Feb 2016): 31; Rev of Deconstructing Zionism: A Critical of Metaphysical Politics,” by Netta van Vliet, Critical Inquiry, March 12, 2015; “Review, Deconstructing Zionism: A Critique of Political Metaphysics데이비드 로이드의 "". 2014년 8월 17일 로스앤젤레스 서평: "시온주의를 해체하는 것이 중요한 이유: 시오니즘을 비판하는 것은 희생자들을 위해 정의를 묻는 것을 의미한다." 라고 마이클 마더가 말했다. 알자지라 2013년 12월 8일, 앤드류 라이더의 "데리다와 프랑스 시오니즘의 위기" 자달리야(2013년 4월 23일). http://www.jadaliyya.com/pages/index/11272/derrida-and-the-crisis-of-french-zionism
  23. ^ "과학언어와 언어과학: 데이비드 골룸비아가 쓴 촘스키의 카르테시안주의" 제43권, 제1권(2015년): 38-62.
  24. ^ "2019년 1월 9일 캐나다 밴쿠버, 브리티시 컬럼비아 대학교의 "야드 아갈리의 지하드," Critical Nationalism, Counterpublics Learch Series, Green College, University of British Columbia, University of British Columbia, University of Canada.https://mediasite.audiovisual.ubc.ca/Mediasite/Play/11a7750317034bee973b2649dc2f514c1d을 참조하십시오.

외부 링크