비틀라하

비틀라하는 남아시아의 개념으로, 외감(外監)과 내감(內監)의 규범을 어겼다는 이유로 사회적 형벌로 쓰이는 개념이다.

이 개념은 인도의 산탈인과 네팔의 사타르족에 의해 사용되었는데, 그들은 스스로를 "인간"이라는 의미인 호드라고 부른다. 네팔에 있는 호드는 비트라하를 왕따, 무질서, 오염되거나 부정한 사람으로 해석한다. "이것은 마을 모두에게 영향을 미치는 일시적인 상태고, 회원들 모두 그렇다.Bitlaha는 전염성이 있으며, 비틀라하 부모, 보호자, 마을 전체에 영향을 미친다."(Skinner 207). 일단 한 사람이 비틀라하로 여겨지면 그들은 더 이상 그들의 민족 집단의 일원으로 여겨지지 않고 그들은 그들의 공동체로부터 외면당하고 추방된다. 호드 사회의 남성 정치가인 판차는 비틀라하에게 경멸적인 이름을 없애고 중형을 지불함으로써 민족에 재진입할 기회를 준다.

대부분의 비틀라하는 사람들은 벌금을 내거나 그들의 부모들이 그렇게 해서 그들은 축제, 카니발, 축하 행사, 종교적인 의식으로부터 더 이상 외면을 받지 않을 것이다. 좀 더 게으르게 지내기로 결정한 사람들은 평생 고립된 비호드 공동체에서 산다. 비록 bitlaha가 그들의 마을로 돌아갈 필요는 없지만, 그들 대부분은 친족 네트워크와 마을 내의 강한 우정 때문에 그렇게 한다. 산타들은 성적으로 잘못된 행동을 한 사람들을 따돌리기 위한 방법으로 비트라하를 사용한다. 산탈인들은 이러한 범죄자들을 부패와 대중의 조롱에 노출시키는 것이 개인들을 성적 비행에서 멀어지게 만들 것이라고 믿는다. "그 부족은 그 구성원들의 행동을 규제하는 최고 기구로 자처한다."^[1] 이것은 개개인이 올바르게 행동하도록 동기를 부여하고 그들의 호드를 부끄럽게 하지 않게 한다.

참조

참고 문헌 목록

• 플룻의 언덕: 인도 부족의 삶, 사랑 그리고 시: 산탈인의 초상화. W.G. Archer Review 저자[s]: C. von Furer-Haimendorf Man, New Series, Vol. 10, 2번. (75년 6월), 페이지 335–336. JSTOR 2800531
• 스키너, 데브라, 알프레드 파치 3세, 도로시 홀랜드. 시간과 장소에 있는 자기 자신. Lawham: Rowman & Littlefield, 1998. 207–214.
• 1961년 P.C. Chaudhury. 비틀라하: 산탈 의식. 신화학회지 52(1) : 1-5.
• 서머스, 조지 E. 1977. 농민 사회에서 산탈 전통의 역동성 뉴델리: 아비나바 출판물