바우센트

Baucent
말 한 마리에 앉아 있는 두 기사의 상징으로, 부세앙을 따라 전시된 것으로, 매튜 파리스의 연대기(1250년경-1259년)에 나오는 축소판입니다.
San Bevignate (1290년경)의 프레스코 벽화 조각으로 붉은 십자가 패티가 그려진 곤파논을 보여준다.

바우센트(bauceant, baussant 등)는 12, 13세기에 템플 기사단이 사용했던 군기(벡실럼 벨리)의 이름이다.13세기 자료에는 검은 족장과 함께 흰색 곤파논으로 나와 있다.[1]1220년대에 쓴 자크 드 비트리는 곤파농 바우센트에 대해 언급하고 흑백은 템플러들의 적에 대한 포악함과 그들의 [2]친구들에 대한 친절을 상징한다고 설명합니다.13세기 후반에 성전기사의 붉은 십자가가 깃발에 추가될 수 있었던 것으로 보인다.페루자 산 베비냐테 템플러 교회의 13세기 말 훼손된 프레스코 벽화에는 위쪽은 흰색, 아래쪽은 검은색으로 그려진 템플러 현수막이 그려져 있으며 흰색 들판에 붉은 십자가 패티가 붙어 있다.같은 벽화에도 같은 디자인의 방패와 말덮개가 그려져 있다.

원래 바우상(bausent, bauceant, baussant, baussant, baausseant, baauséant 등)[3]이라는 이름은 파이발드를 [4]뜻하는 옛 프랑스 용어입니다.그 이름은 나중에 프랑스 비엔세앙과 비슷해졌는데, 이는 "장식적이고, 되는 것"을 의미한다.이 이름은 또한 템플 기사들, 아모이, 뷰 시어! (프랑스어로 "To me, good sir! beauséant to [3]rescuse!" 라는 뜻)에 의해 전투용 외침으로도 사용되었다.

Munnter(1794년)에 의해 편집된 그 명령의 법령에 따르면, 그 명령의 각 함대(특히 각 함대)는 그들만의 깃발을 가지고 있었다.전투에서 기수는 적과 직접 접촉하는 것을 피해야 했고, 특히 5명에서 10명의 형제가 기수를 지키는 임무를 맡았다.형제 중 누군가가 자신의 깃발과 떨어져 있는 것을 발견한다면, 그는 들판에서 가장 가까운 기독교 깃발에 다가가야 했다.훈장으로부터 추방당한 형제는 훈장의 깃발이 하나라도 휘날리는 한 전장을 떠나는 것이 허락되지 않았다.만약 템플러들의 깃발이 모두 분실되었다면, 그 남자들은 가장 가까운 호스피탈러들의 깃발이나 아직 펄럭이고 있는 다른 기독교 깃발들로 몰려들 것으로 예상되었다.마지막 기독교 깃발이 떨어진 후에야 그들은 자신의 [5]목숨을 구할 생각을 할 수 있었다.

기사단이 해체된 후 프리메이슨 가족은 그 [6]깃발을 채택했다.중세 전설에 따르면 알렉산더 대왕도 기적의 [7]힘을 가진 비슷한 깃발을 가지고 있었다고 한다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ "[...] 기사단은 붉은 십자가가 있는 하얀 방패를 들고 다녔지만, 신성한 기치인 부세앙은 검은 족장과 함께 흰색이었다," Colum Hourihane (ed.) 중세 예술과 건축의 그로브 백과사전, 제1권 (2012), 페이지 514.
  2. ^ ed. F. Moschi (1596년), 페이지 118: bexillum supitum ex albo & nigro, quod numinant bauceantes, praevium haventes: eo quod Christi amicis candidi sunti, benigri: nigri autem & terbiles inimicis.; 트랜스오브리 스튜어트, 예루살렘의 역사, A.D. 1180, 팔레스타인 순례자 텍스트 협회 (1896) 페이지 52: "그들은 전쟁 중인 사자였고, 집에 있는 어린 양처럼 온순했다; 들판에서는 그들은 은둔자와 수도사 같았다; 그들은 그리스도의 적들에게 가혹하고 잔인했지만, 기독교인들에게 친절했다.그들의 앞에는 '바우상'이라고 불리는 흑백 현수막이 있었는데, 이는 그들이 그들의 친구들에게는 공정하고 친절하지만, 그들의 적들에게는 검고 끔찍하다는 것을 나타냅니다." c.f.Archibald Barrington, A Archibald Barrington, A Strived Introduction to Helendry (1848), 페이지 121.
  3. ^ a b D. H. Wolf, Internationales Templlexikon (2015), 130f.
  4. ^ Frédéric Godefroy, Dictennete de L'ancien et Moyen francais (1881), s.v. BAUCENCent, Dictennete Electronique de Chrétien de Troyes.이 단어는 balc와 형용사 접미사를 더하여 라틴어 balteus "belt, girdle"에서 유래한 것으로 여겨진다.
  5. ^ * Konrad Schottmüler, Der Untergang des Tempeler-ordens: Mit urkundlichen und kritchen Beitrégen (1887년), 74-78년, Statutenbuch des Ordens der Tempelherren (1794년)을 인용.
  6. ^ Albert Mackey, 프리메이슨 백과사전(1873), s.v. "부상"
  7. ^ Gustav Beil, Biblische legenden der muselméner, 영어 번역 1863, 70페이지: "알렉산더는 그의 군대를 이끌고 나갔을 때 빛과 어둠이 그의 앞에 있었고, 어둠이 그의 뒤에 있었기 때문에 그는 모든 양귀비로부터 안전했다; 기적적인 백인과 흑인을 통해 그는 또한 통과할 수 있는 힘을 가졌다.가장 맑은 날을 자정과 어둠으로, 또는 검은 밤을 낮으로 바꾼다. 그가 둘 중 하나를 풀었듯이.이렇게 해서 그는 정복할 수 없었다.왜냐하면 그는 군대를 마음대로 보이지 않게 하고 갑자기 적에게 덤벼들었기 때문이다.알렉산더의 신화적인 백인과 흑인의 기준과 성전사단의 수호자 사이에 어떤 연관성이 있지 않았을까?후자가 동양적 상징성에 익숙했던 것으로 안다.