바불로 (Uato-Lari)

바불로(Babulo, Babolu)는 동티모르에 있는 정착지, 우아토-라리 행정 초소(Vique Munities)에 있는 수코다.Suko)이다.수코족은 나우에티의 민족 중심지 중 하나로 이 지역의 소수민족인 마카새족이 거주하기도 한다.서로 다른 집단과 종족은 오늘날에도 여전히 그들의 사회에 큰 영향을 미치는 고대 사회 구조를 통해 긴밀하게 연결되어 있다.null

지리

수코는 우아토-라리의 행정직 동쪽에 위치한다.남쪽에는 바불로가 티모르 해까지 뻗어 있고, 서쪽과 북서쪽에는 베부이와 롤리우 강이 수코를 인접한 우아이탐, 아팔로이카이, 마타호이로부터 분리시켰다.북쪽의 바불로는 아팔로이카이 영토와 국경을 접하고 동쪽의 바불로는 베소르와 국경을 접하고 있다.메타우아이 강은 북동쪽에 있는 수코족과의 경계를 형성하고, 오이키족으로서 베소루를 통해 티모르 해로 흘러 들어간다.보루아이는 바불로에 그 근원을 두고 더 남쪽으로 흘러 베소루와 강 경계에서 하구를 형성한다.^[1][2]

2015년 개혁 이전 바불로는 총 표면적이 79.71km에² 달했다.^[3]현재 70.52km이다².^[4]우아이카이 북쪽에 위치한 지역은 아팔피카이 수코에 넘겨졌고, 북쪽의 경계선은 베소루의 수코 동쪽에서 동쪽으로 메타우아이 강으로 옮겨졌다.베부이의 강섬은 아팔로이카이에게 주어졌고 우아이타메의 델타 지역 전체가 바불로에게 넘겨졌다.^[1][2]null

바불로의 공동체는 해발 578m의 수코 남서쪽에 위치해 있다.바불로와 아팔로이카이(Aflocai) 마을이 단일 정착지를 형성한다.그들에게는 초등학교 7호인 에스콜라 프리마리아와 의료소가 있다.^[6]null

남해안 도로는 보롤로 마을(불랄루)의 베부이를 가로지르는 동티모르에서 가장 중요한 도로 중 하나이다.여기서부터 길은 수코를 떠날 때까지 해안을 껴안고, 이제 보루아이를 건너 동쪽으로 쓸고 간다.다랄라리(다랄레), 알리암바타 운트 캄풍 바루 마을, 남동쪽 쿠코데레, 우아토-라리(우아토-라리 레텐, 오베르"-우아토-라리), 중심부에 우아이 카이 마을이 있다.^[2][6]북쪽에디디메라 산은 수코 동쪽 지역에 위치한 알리암바타 북쪽에서 볼 수 있다.이곳에는 바다 위를 내다보는 동굴이 있는데, 그곳에서 예수를 비롯한 기독교 성도들의 동상이 있는 제단을 발견할 수 있다.남해안 도로는 디디메라에서 2킬로미터 떨어진 수코를 통과한다.길을 따라 알리암바타 마을 근처에는 깊은 지하 암석 형성을 빠져나온 천연가스로 인해 먹이가 되는 '영원한 불꽃'이 발견된다.null

바불로 산(265m)은 동명 마을 남쪽에 있다.^[7]수코의 성산 바하 리우라이는 바불로 마을의 북동쪽에 놓여 있다.우아토소바의 정착지는 수코의 일차 성가가 위치한 서쪽 경사지에서 찾을 수 있다.이 지역은 알데아 다랄라리의 일부분이다.아하 B 우우의 정착지는 바하 리우라이의 북동쪽, 동쪽으로는 보룰라이소바, 남동쪽으로는 나하사카의 애니미즘적 매장지에 있다.null

아바데르의 여덟 알디아, 아하비 우우(아하부우우우우우우), 아사 무타(아사무타), 벨리, 코타 니시(고타니시, 만치말 카이두),^[8] 다랄라리(다라리), 리아 시디(랴시디)^[9] 운드로마.null

주민과 문화

개요

인류학자 수사나 반스는 여러 종족과 각각의 의례적 의무 사이의 상호작용을 기록하면서 몇 년 동안 바불로 거주자들의 문화와 전통을 연구했다.다음 설명은 주로 이나 아마 벨리 달라리 도메인의 그녀의 논문 '원조, 우선 순위, 사회질서'에 기초하고 있다.null

바불로의 수코는 인구가 2187명(2015년)으로 이 중 1113명이 남성, 1074명이 여성이다.인구밀도는 km당² 31명의 주민이다.수코 전체에는 455개의 민가가 있다.모든 주민의 거의 97%가 나우에티가 모국어라고 주장한다.2% 미만이면 마카새, 몇 개의 테툼 프라사, 테툼 테릭, 마칼레로, 파탈루쿠, 와이마하 등이 있다.^[10]마카새어권 인구구간은 지방정부 개혁 이전 24%에 머물렀다.15~24세의 문해율은 88.32%로 전국 평균은 물론 비케크 지역사회의 평균을 상회한다.15세 이상 모든 연령층을 포함하도록 연령대를 확대하면 읽고 쓸 수 있는 비율은 57.2%에 불과해 여전히 비케크 지역사회(55.9%)보다 높다.인구의 40.83%가 15세 미만(전국 평균: 39.09%)인 반면 15.09%는 60세 이상(8.19%)이다.null

알데아스가 바불로 수코로 통일한 유래는 알려지지 않았다.알다이아스는 여전히 일족에 의해 형성되는데, 그 일족들은 서로 밀접한 관계가 있다.후기 식민지화 시대의 이민이나 인도네시아인들의 전염도 이 사회 구조를 파괴하지 못했다.각 알데아의 중심은 바하의 중심에 위치하던 예배당(우마 뤼리)이다.바불로의 주민들은 인도네시아의 침략 전에 이 고지대 정착촌에서 살았다.주민은 전통적으로 부계선을 통해 서로 친척 관계였던 남성으로, 아내, 자녀와 함께 있었다.각 숭배 집단은 그 집단의 의식과 사회적 확립 안에서 하나의 목적을 수행했다.null

일족들은 차례로 라인업과 하위 라인업(우마 케인)으로 나뉘는데, 각각은 그들만의 컬트 하우스를 가지고 있다.라인의 개별 구성원들 사이의 관계는 '나이든'(카카) 또는 '여우거'(와리)로 묘사된다.'오래된' 집들은 조상들과 더 가깝기 때문에, '오래된' 집들보다 순위가 더 높다.null

모든 계통의 '가장 오래된' 집의 최고령자를 '나'('마스터'를 위한 테텀) 또는 '부 다토(할아버지-주)'라고 부른다.그들은 조상의 직계 후손이라고 여겨진다.종족의 "가장 오래된" 집은 전통적으로 알데아 족의 집인데, 그들은 보통 장로들 중 한 사람의 아들이거나 조카들이다.결혼, 동맹, 관계는 알데아 혈통을 최고의 집과 연결시킨다.결혼은 '신부의 선물'(우마아나)과 '신부의 타이커'(오아새) 사이에 밀접한 관계를 형성하기 위해 자신의 조상을 초월해 이루어지게 되어 있다.그러나, 사람들은 비록 이것이 탐탁지 않게 여겨지지만, 같은 혈통이나 다른 가까운 친척들과 결혼한다.나아가 나우에티 사회는 류라이(아리스토크라트)와 리누 또는 아타(슬레이브스)로 나뉜다.Ata는 전 노예들의 후손이며 전쟁 포로들이다.전통적으로 세 계급 간의 결혼은 금지되어 있다.^[11]null

인도네시아 점령기의 정착으로 인구의 절반이 이웃인 아팔로이차이의 수코에 그들의 조상의 뿌리를 두고 있다.그들은 그들만의 알다이아스를 형성하고, 그들 자신이 낡고 전통적인 류라이에 종속되어 있다고 여기지 않는다.그들은 여전히 문화를 통해 고국에 묶여 있지만, 현재의 고향과 이전의 고향을 구별한다.아팔로이차이와 바불로는 정치적 연대를 위한 결혼과 같은 사회관계의 길고 흔한 역사를 가지고 있다.그럼에도 불구하고, 아팔로이카이의 주민들은 여전히 그 땅과 다른 천연자원에 대한 소유권이 적은 이민자로 여겨지고 있다.null

많은 전통적인 지도자들은 수코의 수많은 주민들, 심지어 몇몇 일류 가문들 조차도 토양의 다산을 보장하기 위해 이전에 행해진 오래된 의식을 소홀히 하고 있다고 불평한다.게다가 수코족의 역사와 조상들의 교양을 알고 있는 소수의 사람들만이 남아 있다.반면에 이민자들은 그들 자신의 존경받는 전통과 조상을 가져온다.바불로의 원로들은 이 상황을 '차오틱(chaoatic)'이라고 표현하는데, 이 상황은 포르투갈인의 철수 이후 많은 문제와 불안을 초래하고 있다.null

전통 신앙

바불로의 주민 대다수는 동티모르 전체에서처럼 공식적으로 가톨릭 종교를 따른다.비케케의 전체 공동체는 52명만이 티모르의 전통 신앙을 따르고 있다고 공언하며 자연 정령과 조상을 숭배했다.^[4]null

그럼에도 불구하고 전통적인 종교는 가톨릭 선교사들이 도착하기 전부터 '바위와 나무'(uato no kai)에 대한 숭배는 결코 없었던 것으로 강조되나 여전히 깊은 영향을 미치고 있다.이 신은 티모르의 신앙으로 세상을 창조하고 선택된 사람들을 지구상에 배치하여 그 땅을 지배(ei)하고 길들이(masi)하게 했다.이 수호신들이 도착하기 훨씬 전에, 사람들은 규칙과 규정 없이 살았다.선택받은 자들이 토지를 장악할 때부터, 사회적 도덕적 질서를 위한 행동 규범과 관행이 확립되었다.선택받은 자들의 후손인 다랄라리의 씨족은 거룩한 (룰리) 규범과 실천이 계속됨으로써 이 질서를 지킬 의무가 있다.그들은 가문들과 집들의 상호작용으로 영향을 주고, 의식과 사회생활을 규정한다.^[12]null

건국의 조상들과 관련된 규칙이 가장 거룩하다.그 땅의 점령 내에서 그들은 언덕, 바위, 강, 샘, 숲과 들판의 이름을 짓고 자연과 그 자원을 이용하기 시작했다.이로써 지구를 점령한 토지의 원소유주나 이른바 수호자 부주와의 관계의 토대가 마련되었다.부주가 여러 형태로 차지하고 있는 보이지 않는 지구에 대한 믿음은 오늘날에도 여전히 널리 퍼져 있다.신앙에 있는 사람들 중 가장 강력한 사람은 사람 또는 동물의 형상을 맡을 수 있는 독립적이고 길들여지지 않은 "소유자"이다.천연자원)이다.그들은 자연의 과정을 지배하고 민족과 땅의 관계에 영향을 줄 수 있다.만약 사람들이 룰리 질서와 금지령을 존중하지 않는다면, 예를 들어 질병과 심지어 죽음과 같은 부정적인 결과들은 많은 주민들의 상상을 초래할 수 있다.이를 피하기 위해서는 부주를 달래기 위해서는 맏이의 도움이 필요하다.부두를 기쁘게 하고 천연자원에 접근하기 위해서, 바불로의 주민들은 특별한 의식과 주술과 희생으로 조상들의 발자국을 따라간다.조상들의 혼령도 자연의 일부가 되었다.그들이 모였다고 여겨지는 장소들은 신성한 것으로 여겨진다.일부 조상의 업적은 지역 전설에 기록되어 있다.그들은 부분적으로 큰 희생, 심지어는 죽음과도 연관되어 있었다.이러한 행위들 중에는 첫 수확, 국경 보호, 자연 재해로부터 땅의 보존 등이 있다.^[13]산 자와 조상의 관계는 상호적이다.일 년 내내 온 공동체와 개인 일족이 참여하는 의식들이 있는데, 여기에는 선조에 대한 주문과 희생이 포함된다.^[14]null

마시 에카래 레에나("옥수수 잎 씻기") 의식은 수확이 시작되기 직전에 밭에서 소규모로 행해진다.밭 주인(rea bu'u)에게 수확을 지켜봐 달라고 부탁하기 위해 열린다.그 의식은 옥수수를 바이나에서 마시로 변형시킨다.rea bu'u는 쥐, 곤충, 식물 기생충과 질병의 형태를 취하고 농작물을 파괴할 수 있다고 여겨진다.그 의식은 조상으로서 가장 먼저 땅을 경작한 다른 부우들을 포함한다.달걀, 쌀, 고기가 제물의 일부를 이루고 있으며, 가장자리와 밭 가운데에 놓여 있다.나머지는 식에 참석한 사람들끼리 나누어 갖는다.때때로 의복과 타이스는 제물로 바쳐진다. 영혼과 조상은 인간의 욕구와 인간의 욕구를 공유하기 때문이다.null

벨리와 다랄라리

최고의 영적·의례적 권위는 다랄라리 장로들에 의해 형성된다.그들의 말에 따르면, 다랄라리족은 세속적인 권력을 쥐고 있었지만 "어둠 속으로 넘어간다"고 하기 위해 기꺼이 다른 종족들에게 권력을 나누어 주었다.'외지인', 즉 식민주의자와 천주교로부터 자기 땅의 비밀을 지키기 위해 이렇게 했다고 한다.대가족과 이민자 집단도 그들의 사회 구조로 통합되어, 권력자들에 대한 반란을 막았다.영적 권력에 넘어감으로써, 사람은 "모든 것 위에"^[15] 서게 되고 세속적인 권력에 대한 권위를 갖게 된다.^[16]null

다랄라리의 장로들은 영적인 비밀을 모두 알고 있다.그들은 조상들의 도착과 첫 정착, 지역 가옥의 건립과 후대의 집단의 도착의 역사를 알고 있다.그들은 수코와 그 이웃들 사이의 오래된 갈등, 동맹, 조약, 그리고 선서(주라멘토)를 알고 있다.그들은 또한 고대 토지 이용의 권리와 영토 경계도 알고 있다.그러나 가장 중요한 지식은 숲과 들판, 물의 접근을 통제하는 영혼과 수호자의 이름이다.이 지식의 접근은 선별된 소수에 한한다.^[17]null

벨리와 다랄리의 가장 오래된 집은 두 형제로 거슬러 올라갈 수 있는데, 이 형제의 직계 혈통은 고대 부불루 왕국의 신화적 창시자로부터 유래한다.다랄라리족의 이야기에 따르면 신화적인 조상들은 바다에서 와서 '태양이 만지는 땅'을 통째로 차지했다고 한다.알데아스의 두 행의 조상 이름은 모두 신성하게 여겨지기 때문에 큰 소리로 말해서는 안 된다.그들은 그 집의 기원에서 유래되었고 외부인으로부터 비밀에 부쳐졌다.현대 알데아스의 이름은 일상 생활과 지역 의식에서 사용된다.다랄라리의 통치 가옥은 우마부티(백가), 우마이타(흑가)라고도 한다.^[18]관련 사당들은 인도네시아의 점령이 끝난 후인 2000년에 재건되었다.우마 부티 신사는 다랄라리족의 소유지만, 수코족 전체의 공동체에 속한다.하급 사당인 우마 이타는 지배적인 집이라고 일컬어지는데, 후에 다랄라리 정치 세력(로탄)의 전통적인 상징물들이 하위 가옥에 배포되도록 보관되었다.두 사당 모두 한때 전설적인 조상의 소유였던 신성한 베틀을 간직하고 있다.베틀은 조상의 본질을 지니고 있으며, 조상들 자신이 사당의 일정 부분 안에 살고 있다고 여겨진다.의식 동안, 음식, 물, 베텔 견과류 (bua), 베텔 잎 (malu)과 다른 제물들이 이 신성한 장소에 보관되고, 나중에 지역사회에 다시 분배된다.견과류와 잎은 특별한 보호력을 가지고 있다고 한다.공동체 의식과 치유 의식 동안, 그것들은 공동체 구성원들에게 상징적인 역할을 하고 외부인들을 보호하는 역할을 한다.^[19]벨리는 단지 하나의 본가만을 가지고 있는데, 간단히 엄룰리(성스러운 집)라고 한다.지역 전설(나우에티:테 보오나, 말 그대로 가장 오래된 이야기)에 따르면, 형제들은 바하 리우라이(왕자의 언덕) 근처에 살았다고 한다.그러나 형제는 베리 장로가 직무를 유기했다고 전해져 어린 다랄라리 장군의 실망이 컸다.이리하여 형은 특권을 잃고 신성한 땅을 버려야 했고, 다랄라리는 조상의 선도적인 혈통이 되었다.^[20]null

알데아의 선도적인 집들은 여전히 서로를 '나이 많은'(카카)와 '여우거'(와리)로 지칭하며 스스로를 형제처럼 여기고 있는 반면, 결혼 등 동맹을 통해 알데아에 입성한 '조상의 땅'의 다른 거주자들은 이나 아마 벨리 다랄라리(엄마 아버지 벨리 다랄라리)라고 불린다.선도적인 혈통은 선배로서의 지위를 기리기 위해 rea buuuu(토지주/토지주)라는 칭호를 받는다.그 밖에 형식과 의례어에 쓰이는 이름으로는 '땅의 룰러'와 '땅의 바위'가 있다.오늘날 '땅의 제왕'은 다랄라리 가문의 우두머리인 부 다토에 의해 의인화되어 있다.그는 다랄라리에서 온 다른 두 장로의 부축을 받고 있다.그는 다랄라리와 백옥, 흑옥의 주요 사이비 종교 집들에 있는 조상들의 은신처를 "몸과 시계"로 넘고 있다.^[18]null

'땅의 주인'은 조상 대지의 최고 종이다.다랄라리족의 장로들은 그들의 영토의 이전 국경이 수코보다 더 멀리까지 도달했음을 강조한다.이 지역이 포르투갈의 동맹국들의 이익으로 좁혀진 것은 식민지 시대 때뿐이었다.다알라리는 북부와 북부의 원래 영토에 속한다.그것의 거주자들은 키부타나(백인 어린이의 사람들)와 키이타나(흑인 어린이들의 사람들)로 불린다.이들 그룹은 대략 수코 베스루(키 부타나)의 리아 시디(키 이타나)와 발라바시바(발라바시바)의 선두 라인업과 같은 레벨에 놓일 수 있다.그들은 결혼을 통해 다알라리와 연결된다.지역 전설에 따르면, 북서쪽에 있는 부일로(요즘 오소루아의 알데아)의 왕국은 바불로의 라이벌로 간주된다.한때 다알라리는 두 강대국 사이의 경계선을 긋기 위해 그들을 상대로 격렬하고 잔인한 전투를 벌였다.^[21]포르투갈의 식민지 지배자들은 루카 왕국의 후손을 우이타메와 베소루의 우월한 통치자로 임명하여 반대파 사이에서 중재했다고 한다.^[16]다알라리와 벨리 지역의 서쪽과 동쪽에 위치한 해안 평야를 따라 있는 지역은 오늘날 루카 출신 이민자들의 후손들이 지배하고 있다.남서쪽에서는 루가사 강의 영토 주장이 포함되지만, 이 지역의 평화를 유지하기 위해 국민들이 공공의 주장을 하는 것에 대해서는 매우 신중하다.바불로에 따르면 베이코(수코 말루루)에 있는 나우에티 화자는 그 곳의 후손이다.그들의 조상들은 전쟁포로로서 해안으로 끌려와 총기로 교환되었다.^[21]null

오늘날, 다랄라리의 땅은 다섯 개의 가장 강력한 집들 사이에서 공유되고 있다.강, 언덕, 바위가 경계를 표시한다.이 영토들은 서로 연결되어 있는 것이 아니라, 전통적인 변화하고 있는 육지 경작을 반영한다.이러한 영토에 대한 접근은 건국 조상으로부터 그들의 직계 후손들에게 전해진다.이 땅을 계속 사용하기 위해서, 집 구성원들은 그들의 의식적인 그리고 공동체의 의무를 계속 수행해야만 한다.그렇지 않으면, 그들은 불행, 질병, 심지어 죽음을 가져올지도 모르는 조상의 분노를 자극할 위험을 무릅쓴다.^[15]다랄라리는 "어둠 속으로 넘어간다"고 하여 토지 재배 업무는 물론 천연자원(라이보사, 라이와이)을 감시하는 일을 우마 카보 다랄라리의 부하집(음카인)으로 옮겼다.나중에 우마 카보의 일차 대표인 카보 라이가 부 다토에게 자신의 힘의 상징을 부탁했다.이에 의례의 전문가인 마케르 룰리가 그의 곁에 배치되었다.가보라이는 토지 및 용수 사용 감독 외에도 특정 상품에 대해 계절적 수확 제한을 실시하고, 공동체 의식의 공물을 강요하며, 규칙을 무시한 것에 대해 벌금을 부과한다.이러한 업무를 수행할 때, 그는 다랄라리족의 다른 두 부속 주택의 대표들의 도움을 받는다.아수 라티 라이노와 아수 라티 리우라이.마케어 룰리는 영적으로 그 임무에 동행한다.그는 공동체 의식의 리더일 뿐만 아니라 영적 영역과 소통할 수 있는 중개자일 뿐만 아니라, 성스러운 집인 보롤로의 우마룰리에 보관되어 있는 신성한 유물의 수호자일 것이다.^[8]이곳은 조상들이 바다에서 도착한 후 가장 먼저 정착했다고 전해지는 곳이다.^[16]null

아하 B 우우·코타 니시

바불로(리우라이)의 세속적인 지도자는 전통적으로 아하 B 우우나 코타 니시 알다이아스에서 유래한다.그들은 같은 혈통의 두 줄을 나타내며, 부르메타라고 불리는 가부장적 조상은 보루 부티라는 사람이었다고 한다.부르메타라는 이름은 마카새에 있는 마테비안의 이름에서 유래되었는데, 여기서 산 베레 메타는 "위대한 흑인"이라고도 불린다.다랄라리 전설에 따르면 부르메타는 전사(아수웨인)의 후손이며, 이 주장은 논란의 여지가 있지만, 이전에 메테비안의 동쪽 지역에서 8대에 걸쳐 바불로에 도착한 전사(아수웨인)의 후손이다.일부 소식통들은 그들이 조상들의 땅에서 추방되었다고 주장한다.부르메타는 군사력과 전략결혼을 통해 현 지역의 리더십을 얻었다고 한다.^[22]다알라리에 따르면 부르메타족은 루카 제국의 신하가 되기 위해 서쪽으로 가는 길에 바하 리우라이 강에 진을 친 적이 있다고 한다.다랄라리족은 강력한 이웃과의 동맹을 미연에 방지하기 위해 국경수비^[8](라이 르누, 라이 르아, "국민 보호, 국토 보호")^[16]를 대신할 부르메타 땅에 정착할 것을 제의했다고 한다.다알라리는 그들에게 아나 보아나, 아나 타다나(가장 나이가 많고 현명한 아들)라는 칭호를 주었다.사용된 것으로 알려진 또 다른 이름은 Ita mata, kai henne ("도어와 관문"), Guardian of the Gate.^[16]부르메타는 비케의 지배자로부터 받은 그들의 지도력 주장(ukun, "통치를 이끌기 위해/통치를 위해")을 참모(rota)로부터 추적한다.가장 중요한 신성한 집인 아하 B 우우는 보룰리소바에 위치해 있다.마케르 룰리("성인의 수호자")가 집을 지키고 있다.이곳은 레갈리아와 다른 신성한 물건들이 보관되어 있는 곳이다.바불로가 포르투갈의 통치하에 들어섰을 때, 이 지역의 통치자로서 부르메타의 지도자는 중령(포르투갈어:테넨테 대령).이후 마을 촌장들(체페 드 수코)은 부르메타 계급 출신이다.포르투갈 식민 통치하에서 그는 현지 인구와 연결고리였다.그는 지역 분쟁, 세금 징수, 노동력 채용 등을 담당했다.오늘날 체페 드 수코는 선출된 공직이다.^[16]null

로마

알데아 로마는 종종 "땅이 없는 알데아"라고 불린다.동티모르 독립 후 설립되었으며 주로 마카새로 이루어져 있다.그들의 친족(라카 로마)의 대다수는 겔리카이에서 나와 마카새어를 말한 노예(아타)의 후손이라고 한다.그동안 라카로마족 자체가 나우에티를 말하며 원주민과 통합되어 있다.전설에 따르면, 라카 로마는 원래 퀼리카이에서 망명 중이던 부르메타족의 류라이의 하인이었다.그의 가족이 그를 집으로 불러들여 통치자로 삼았을 때, 그는 그의 추종자들을 데리고 왔는데, 그는 마치 "긴 풀의 씨앗"처럼 그를 붙잡았다.이것이 마카새에 있는 라카로마의 뜻이다.과거에 그들은 아하 B 우우, 코타 니시, 다랄라리 등의 지배 가문을 섬겼다.그들은 처음에는 주인들의 물부팔로를 수확했고, 나중에는 부팔로의 목초지 근처에 위치한 땅을 경작하기 시작했다.^[23]null

아팔로이카이에서 온 이민자들

가장 최근의 이민자 집단은 이웃한 아팔로이카이에서 와서 세 차례 연속 파도를 일으키며 바불로에 도착했다.알데아스 부이벨라와 레나의 최고령 집단은 1930년대에 땅을 찾겠다는 희망을 품고 수코에 입성했다.^[23]이들은 아팔로이카이 제국의 몰락을 둘러싼 분쟁의 피난민이었을 가능성이 크다.현지 기록에 따르면 레나 출신의 리우라이 그레고리오가 일본인 도착(1942년, cf) 직전에 바불로에 닿았다.티모르 전투).그는 바불로에 도착하여 환풍구, 북소리, 플룻 소리를 내며 바하 리우라이 근처의 성지(레아 룰리)에 진을 쳤다.얼마 지나지 않아 새로 온 사람들 사이에 질병이 퍼졌고, 이는 금기의 위반으로 거슬러 올라갈 수 있다.그래서 그레고리오가 다랄라리에게 그들의 수코 안에 정착할 수 있도록 허락을 구했다.결혼은 이 새롭게 형성된 동맹을 공고히 했으며, 새로운 사위인 그레고리오가 투아래 랄레오("야자주 잎의 쉘터")라고 알려진 곳에 들어갈 수 있도록 허락되었다.그와 그의 백성은 우아토-라리 레텐과 캄풍 바루 부근의 농지를 받았다.^[24] 그레고리오의 가족은 오아새(신부의 선물)로서 다랄라리에게 재화와 서비스를 제공하기로 서약했다.그러나 다알라리는 그레고리오와 그의 가족이 단지 그 땅을 사용할 수 있는 권리를 가지고 있을 뿐이지만, 사실 그것은 여전히 "땅의 제왕"^[25]에 의해 지배되고 있다고 지적한다.제2차 세계 대전 후에 포르투갈인들은 그들의 식민지에서 농업 발전 정책을 추구했다.그들은 마을 촌장들에게 식민지 정부를 위해 토지를 경작할 팀을 조직하라고 명령했다.그 결과, 1950년대와 1960년대에 아팔로이카이에서 온 제2의 물결의 이민자들과 마테비언 산 주변 지역은 수코에 도착하여, 처음에는 우아토-라리의 해안 평야에 건설된 논에 계절 노동자로 일했다.그들 역시 결국 그 지역에 영구적으로 정착했다.그들 중 상당수는 일찍이 그곳에 도착하여 정착한 이민자들과 나눈 가족 유대의 덕을 보았다.^[23][25]제3의 물결의 이민자들은 1979년 마테비안의 비탈에 있는 저항기지가 파괴되어 많은 민간인들이 침략자들에게 복종할 수밖에 없게 된 후 인도네시아 사람들에 의해 바불로로 강제 이주되었다.부르메타와 라카 로마와는 대조적으로, 이 새로운 이민자들은 전통적인 공동체 구조에 익숙하지 않거나 내재되어 있지 않다.대신에 그들은 그들 자신의 뚜렷한 계층과 집단을 계속한다.^[23]그들은 여전히 의식과 의식에서 "농경용지와 정원용 땅을 사용하는 사람들"이라는 라벨을 붙일 뿐만 아니라, 원주민들에게 임시 동거인으로 자주 인식되고 있다.^[24]null

바하 류라이 축제

7년에서 15년마다, 나우에티의 바하 리우라이 축제는 이 지역의 유명한 "사크레드 언덕"에 있는 바불로에서 열린다.이 축제는 인도네시아 점령(1975-1999)에 의해 금지되었기 때문에 1974년 이후로 열리지 않았다.점령 후 최초의 바하 류라이 축제는 2003년 11월에 열렸다.^[26]2015년에는 또 다른 축제가 이어졌다.다음 축제는 2025년으로 계획되어 있다.^[27][28]null

역사

지역 간 분쟁을 다룰 때, 복잡한 씨족 동맹 체제는 수코 일족과 우아토-라리의 전체 행정직 사이에 당파적 전선을 거듭하게 된다.따라서 부르메타의 후손들은 소위 부이벨라/레나라고 불리는 아폴로리카이의 지배 가문을 그들의 "젊은 형제자매"로 여긴다.예를 들어, 집권당의 일부 의원들은 인도네시아 점령(1975-1999)의 혜택을 크게 받았으며, 지방과 국가 차원에서 정치와 경제 활동을 시작했다.그들 중 일부는 심지어 비케 반군에 가담하기도 했다.^[29][30]거듭되는 내부 갈등으로 우아토-라리가 골칫거리로 꼽힌다.^[31]null

포르투갈 식민 지배력에 대한 마지막 대규모 반란이 1959년에 일어났다.이 봉기에는 부르메타의 통치자들까지 포함되었다.^[23]반란이 진압된 후, 많은 나우에티는 그들의 소유지와 소를 잃었는데, 포르투갈인들은 이를 대부분 마카새인 충성스러운 티모레세에게 넘겨주었다.^[32]1975년 8월 내전 중 프레틸린에게 패배한 티모레 민주 연합의 지지자들은 후에 인도네시아인들과 협력자가 되어 복수의 기회를 보았다.^[30]null

1975년 침공이 시작된 후 1976년 말 인도네시아인들은 베이코를 통해 우아토라리에 입성하였다.인구의 상당수는 집을 떠나 공습으로부터 피난처를 찾았다.몇몇은 겨우 며칠 동안만 자리를 비웠고, 다른 몇몇은 몇 달 동안 도망쳐 임시 대피소를 짓고 심지어 밭을 심기도 했다.다른 사람들은 1978년 가을까지 메이트비언의 저항 근거지에서 피난처를 찾았다.인구는 1979년 11월 말에 서서히 수코로 돌아왔다.인도네시아 정착민들은 지배력을 더 얻기 위해 대부분의 원주민들을 강제로 이주시켰다.^[11][25][29]우아토-라리(Leten)는 인도네시아인에 의해 마타호이 수코에 있는 우아토-라리(Uato-Lari)로 이관되기 전까지 ^[24]20세기 전반의 행정 중심지였다.우아토-라리 레텐 근처의 아팔로이카이에는 이전 캠프가 설립되었다.^[33]6개의 Uato-Lari Sucos와 Baguia와 Quelicai 하위 구역에서 온 사람들은 모두 그곳에서 인턴으로 보내졌다.처음 몇 달 동안은 인도네시아 군대와 동티모르 지지자들의 경호를 받았으며, 호위 없이 특정 지역을 떠날 수 없었다.들판과 정원에 대한 접근은 물론 숙박과 음식도 제한적이었다.1980년대 초, 캄풍바루로 알려진 우아토-라리 레텐/아팔로이차이의 주요 도로를 따라 새로운 정착의 물결이 시작되었다.^[29]1980년대와 1990년대 초반에도 주거지 선정 제한이 남아 있었기 때문에 더 멀리 떨어져 있는 밭과 정원을 선택할 수 없었다.심지어 일부 사람들은 팔린틸 반군과의 협력에 대해 두려워하거나 의심받기를 원하지 않기 때문에 상륙을 위한 자신들의 주장을 포기하기로 결정했다.토지가 부족했다는 것은 전통적인 규범과 상관없이 모든 지역이 경작에 이용된다는 것을 의미했다.씨족 구조의 파괴와 이동의 제약이 조상과의 의례적인 대화를 방해했다.의식은 금지되었고, 따라서 수코의 사회 체제가 붕괴하는 데 기여했다.구조물의 일부는 알다이아스 정착지가 대부분 공동 정착지에 있기 때문에 보존되었다.예를 들어 벨리아드 다랄라리는 "영원한 불꽃"과 같은 몇몇 신성한 구조물 근처에 위치한 알리암바타 지역에 왔다.아하 B 우우 알데아에서 온 체페 드 수코도 가족과 함께 그곳으로 이사했다.다랄라리 장로들은 평소의 의례를 단순화하여 계속하였다.^[30]독립 이후 고령인구가 옛 마을로 다시 옮겨가고 있고, 젊은 세대들은 인도네시아 정착촌에 머무르고 있는데, 이는 보통 교육과 의료에 대한 접근성이 좋아지기 때문이다.많은 사람들은 또한 심고 수확하는 동안 들판 근처의 임시 숙소에서 산다.^[11]null

2007년 동티모르 총선거가 치러지고 잔나나 구스망 총리가 집권한 후, 패배한 프레틸린당 지지자들에 의해 선동된 시민 불안이 분출되었다.불특정 다수가 집에서 도망쳐 바불로 산으로 향했다.우아토-라리스의 900명 이상의 주민들이 우아투카르바우, 그리고 다른 비케크 마을로 피난했다.^[34]null

2010년 7월 초, 홍수로 인해 알리암바타 마을의 95개 건물이 파괴되었다.체페 드 수코인 코스토디오 실베이로 페르난데스는 정부에 피해 주민들을 이전해 줄 것을 요청했다.^[35]null

정치

마리오 리스트보아는 2004-2005년 동티모르 지방선거에서 체페 드 수코에 당선되었다.^[36]그는 알데아 코타 니시 출신이다.다른 지역과 마찬가지로 '선도적인 혈통'의 대표들만이 체페 드 수코로 선출될 수 있었다.^[11]코스토디오 실베이로 페르난데스는 비록 전통적인 지도층 가문의 일원은 아니지만 2009년 동티모르 지방선거에서 승리했다.^[37]아하 B 우우 알데아 출신의 마리오 트린데드는 2016년 체페 드 수코로 선출되었다.null

경제, 인프라 및 생활 환경

2015년 인구조사에 따르면, 주민의 2.70%가 실업자로 간주되었고, 45.02%가 퇴직했거나 개인의 필요에 농업이 의존했기 때문에 비활동으로 등록되었다.^[10]null

개인의 필요에 한해 농사를 짓는 가구의 43.1%가, 56.2%가 소량만 팔아 무역을 위한 1차 농산물을 생산하는 데 그쳤다는 0.7%에 불과했다.그들은 마니오카, 옥수수, 고구마, 콩 그리고 다른 야채와 뿌리를 재배한다.젖은 쌀은 베부이에서 재배되고, 쌀은 더 높은 수준의 마른 쌀이다.또한, 많은 가정이 소득을 올릴 수 있는 코코넛과 라이트넛 재배 지역도 있다.가족들은 또한 낚시를 하고 사냥을 한다.2015년 인구조사에서도 수코에는 닭 3800마리, 돼지 1300마리, 양 950마리, 염소 770마리, 말 275마리, 쇠고기 940마리, 물 480마리가 보관돼 있었다고 기록하고 있다.^[10][11]가구 중 14.07%가 타이즈, 이스트 티모르 직조 옷을 제조할 수 있는 도구가 있다.^[10]null

알람바타뿐 아니라 우아이카이 양쪽에 초등학교가 있고 우아이카이에는 의학부가 있다.^[6]null

수코에 있는 대부분의 주거용 건물들은 여전히 단순한 오두막이다.인구조사 당시 외벽이 단단한 경우는 19.6%에 불과했고, 현대적인 재료로 지붕이 있는 경우는 최소 58.5%에 불과했다. 가구 26.6%는 위생시설을, 35.4%는 깨끗한 상수원을, 51.9%는 전기공급장치를 사용했다. 90.11%는 요리에너지로 목재를, 7.91%는 전기를 사용했다.^[10]2010년 이후 이들 분야 주민들의 생활여건은 개선됐다.^[38]바불로 가구의 79.56%가 전화기, 19.56% TV, 9.01% 라디오, 13.19% 오토바이, 0.44% 자동차, 1.98%의 인터넷 접속 컴퓨터 등을 보유하고 있었다.^[10]null

참조