교황의 논쟁

Archpriest Controversy

교황 클레멘스 8세가 16세기 말 영국에서 로마 가톨릭 교회의 선교사 사제들의 노력을 감독하기 위해 대제사를 임명한 데 이은 논쟁이었다.

그 토론은 신랄한 교회의 음모가 되어 대략 1598년부터 1603년까지 활동했다. 영국 정부는 계속하는 것이 유리하다고 보고, 최고위직자의 상소인이나 반대자들을 지지했다; 이 논쟁은 상소인 논란으로도 널리 알려져 있다. 풍부한 팜플렛 문학을 제작했다. 그것의 본질에 대한 해석은 달랐다: 표면적인 한 가지 질문은 영국 왕관에 대한 재귀자들의 충성이었지만, 이제는 내부 교회 문제가 중심이었다고 주장한다. 다른 요인으로는 영국 선교에서 예수회 신자들의 역할과 가톨릭 성직자들과 평신도들 사이의 긴장 등이 있었다.[1]

배경

당시 엘리자베스 1세 여왕의 개신교 신앙 정착 아래 로마 가톨릭 신앙은 법적 장애를 겪었다. 스페인과 프랑스를 비롯한 외국 강대국들은 유럽 본토에서 영국 가톨릭 성직자들의 연수를 지지했다. 이 사제들은 주로 예수교와 신학교 사제라는 두 가지 배경에서 왔다. 신학교 사제들은 알렌 추기경이 설립하고 두아이 대학과 연계한 설립소인 북프랑스의 두아이 영어대학에서 훈련을 받았다.

이 논쟁의 근원은 영국의 개혁 이후 로마 가톨릭 교회의 상태에 대한 두 가지 다른 견해에서 비롯되었다. 예수회 신자들은 영국을 거의 백지상태인 선교 분야로 보았고, 세속적인 성직자들 중 다수는 자신들의 교회의 존속을 과거의 제도들의 연속이라고 보았다. 영국에서도 예수회 선교사들이 스페인의 외교정책 목표를 지지해 영국 가톨릭 신자들의 정치적 결속을 위협했다는 의혹이 제기됐다.

블랙웰의 임명

1594년 윌리엄 앨런 추기경이 서거한 지 4년여 만인 1598년 영국 추기경은 교황 클레멘스 8세의 허락을 받아 영국에서의 임무를 감독할 대주교를 임명했다. 엔리코 카타니는 영국 임무인 로버트 파슨스에 관여한다는 면에서 앨런의 명백한 후계자가 폭넓게 수용될 수 없다는 점에서 추기경 역할을 맡아왔다. 그러나 카타니의 선택에 대해 초기에는 불안감이 있었다. 대제사장은 영국의 모든 세속적인 성직자들에 대한 권한을 갖는 것이었고, 조지 블랙웰은 예수교도와 친분이 있었으며, 임명장에는 그들과 협력하라는 지침이 포함되어 있었다. 브뤼셀의 새로운 누시오는 대제사관을 관할하는 오타비오 미르토 프랑기파니였으며, 그는 그 협정이 예수회 신자들에게 과도한 지배권을 주었다고 믿었다.[2] 그와 동시에 리차드 바렛은 그곳의 수녀에게 대답할 수 있는 사람들 외에 스페인 네덜란드의 세속적인 사제들에 대한 통제권을 부여받았고, 블랙웰과 협력하고, 파괴적인 영국 사제들에 대항하여 행동하라는 지시를 받았다.[3]

블랙웰에 대한 저항

모욕감을 느꼈고, 독립을 잃을까봐 두려웠던 신학교 사제들 중 성소수자는 블랙웰의 권위를 거부했다. 윌리엄 비숍과 로버트 채녹은 그들의 견해를 대변하고 블랙웰의 임명에 반대하기 위해 로마로 갔다. 그들은 1598년 12월에 도착했다; 그러나 파슨스는 그들을 체포했다; 그리고 교황은 로마와 영국에서 주교를 제외했다.[4] 몇몇 신학교 사제들은 블랙웰을 지지했고, 다른 신학교 사제들은 계속해서 로마에 그의 해임을 호소했다. 후자 그룹은 "어플리언즈"로 알려지게 되었다. 그들의 리더로는 크리스토퍼 백쇼, 토마스 블루엣, 존 콜튼, 평신도 앤서니 코플리, 존 머쉬, 윌리엄 왓슨이 있다.[5] 백쇼와 파슨스는 1574년부터 대립해 왔다.[6] 시인이자 신학적 강박주의자였던 헨리 컨스터블은 상소인 측의 저명한 평신도 가톨릭 옹호자였다.[7]

블랙웰에 대해 호소하면서 취해진 접근법은 약 4년이라는 기간에 걸쳐 변화했다. 1598/9의 첫 번째 호소는 꽤 서툴렀다. 1602년 협상은 소르본느의 프랑스 신학자들의 결정에 의해 뒷받침되었고,[8] 훨씬 더 큰 성공을 거두었다.[9] 토마스 그레이브스 법률이 모함한 바와 같이, 논란은 카에타니가 내린 것처럼 블랙웰과 예수회와의 관계에 불을 붙였고, 이것이 1600년 항소의 중심적인 추진력이었다.[10] 1600년 11월 17일자 위스베치[11](위스베크 성에서는 30여 명의 성직자가 수감되었다)에서 유래되었다.

공식 결의

1602년 교황은 10월 11일의 짧은 기록에서 블랙웰의 권위를 재확인하면서도 상소인에게 양보를 함으로써 분쟁을 해결했다.[5] 그는 블랙웰의 조수들 중 다음 3명의 빈자리를 상소인들 중에서 채우라고 명령했고, 블랙웰은 예수회측과 상의하라는 지시를 철회하고 대신 그러한 협의를 금지했다. 그 후 신학교 성직자들의 두 파벌간의 관계는 개선되었다; 비록 세 명의 상소 성직자들에게 불리한 짧은 글의 인쇄물을 만들려는 시도가 있었지만.[12]

충성의 항의

일부 상소인들은 여왕에게 충성을 선언하고 예수를 영국에서 추방하는 대가로 종교적 관용을 요청하면서 여왕에게 갔다. 가톨릭 신자들을 분열시킬 기회를 본 엘리자베스는 처음에는 이러한 접근법을 환영했고, 그녀의 정부는 팜플렛 전쟁 동안 일부 상소민들에게 프린터에 대한 접근을 허용했다. 그러나 1602년, 교황의 분쟁 해결에 실망한 엘리자베스는 상소인들이 불충분하다고 고발하는 포고문을 발표하여, 그들이 스스로 포기하고 "충성 시위"에 서명할 경우에만 자비를 베풀었다. 항소인 중 13명은 이런 식으로 엘리자베스에 대한 충성을 공개적으로 주장했는데, 그들은 로저 캐드월라도와 로버트 드루리(미래 가톨릭 순교자), 프랜시스 바너비, 앤서니 챔프니, 존 보스빌, 리처드 버튼, 앤서니 헤번, 존 잭슨, 오스왈드 니덤이었다.[13]

리처드 밴크로프트와 항소인

1598년 토마스 리스터에 의해 유포된 에클레시아의 선동적인 원고인 디테우스 팩토리오스에서 따온 쓴 팜플렛 전쟁이 뒤따랐다.[14]

상소인들이 팜플렛을 인쇄하는 것을 돕는 왕실의 정책은 런던의 주교로서 리차드 밴크로프트에 의해 시행되었다. 로버트 바커, 토마스 크레데, 리처드 필드, 제임스 로버츠, 그리고 그 외 3개의 주요 프린터가 사용되었다. 저자들은 예수회에 반대하는 프랑스 작가들, 앙투안 아르나울드, 에티엔 파스키에를 포함했다.[15]

밴크로프트는 개별적인 호칭 사제들과의 접촉을 발전시켰다. 그는 의회에서 허가와 접촉으로 로마를 여행하고 교황 클레멘스 8세를 만나고 싶다는 토마스 블루트의 소원을 지지했다.[16] 1601년 9월 윌리엄 왓슨은 밴크로프트의 보호 아래 풀럼 궁전에 거주했다.[17] 프랜시스 바르나비는 반크로프트의 또 다른 상소인 접촉자로, 파리에서 크리스토퍼 백쇼와 그를 위해 소통했으며, 영국 예수회에 대항하는 1603개의 팜플렛을 작성하면서 윌리엄 클라크와 함께 일했었다.[18][19]

참조

  • Carrafiello, Michael L.(1998), Robert Parsons and English Catholic, 1580–1610; Google Books.
  • Herbermann, Charles, ed. (1913). "Archpriest Controversy" . Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
  • Doran, Susan (1994). Elizabeth I and religion. London: Routledge. pp. 61–62. ISBN 978-0-415-07352-3.
  • Houliston, Victor (2007) 영국 가톨릭 저항: Robert People's Jesuit polmic, 1580-1610; Google Books.
  • Law, Thomas Graves (1896–1898). The Archpriest Controversy: Documents Relating to the Dissensions of the Roman Catholic Clergy, 1597–1602. 2 vol. Camden Society new series; 56 & 58. London: Camden Society.
  • Lockyer, Roger (1985). Tudor and Stuart Britain 1471–1714 (paperback). Singapore: Longman Group UK Limited. p. 173. ISBN 0-582-35308-4.
  • Milward, Peter (1977). Religious Controversies of the Elizabethan Age: a Survey of Printed Sources. Lincoln, NE, and London: University of Nebraska Press. ISBN 0-8032-0923-1.
  • Milward, Peter (1978). Religious Controversies of the Jacobean Age: a Survey of Printed Sources. Lincoln, NE, and London: University of Nebraska Press. ISBN 0-8032-3058-3.
  • Pollen, John Hungerford (1916). The Institution of the Archpriest Blackwell. London: Longmans, Green.
  • Warren, John (2002). Elizabeth I: Religion and Foreign Affairs. England: Hodder Murray. pp. 78–79. ISBN 978-0-340-84689-6.

메모들

  1. ^ Patrick Collinson, Elizabethans(2003), 페이지 233–4; Google Books.
  2. ^ 폴 아블라스터, 앤트워프와 세계: 리차드 베르스테간과 가톨릭 개혁 국제 문화(2004년), 페이지 63; 구글 북스.
  3. ^ Williams, Michael E. "Barret, Richard". Oxford Dictionary of National Biography (online ed.). Oxford University Press. doi:10.1093/ref:odnb/1518. (구독 또는 영국 공공도서관 회원 필요)
  4. ^ Holmes, Peter. "Bishop, William". Oxford Dictionary of National Biography (online ed.). Oxford University Press. doi:10.1093/ref:odnb/2474. (구독 또는 영국 공공도서관 회원 필요)
  5. ^ a b Houliston, 페이지 121; Google Books.
  6. ^ Carrafiello, 페이지 92; Google Books.
  7. ^ Carrafiello, 페이지 161 노트 52; Google Books.
  8. ^ 토마스 그레이브스 법, 대제사 논란 제1권(1898), 페이지 16세-xix; archive.org.
  9. ^ Houliston, 페이지 126; Google Books.
  10. ^ 토마스 그레이브스 법, 대제사 논란 제2권(1898), 페이지 16세; archive.org.
  11. ^ Robert Southwell, Her Maestie(1953년판), p. xiii; Google Books.
  12. ^ 톰슨 쿠퍼의 국립 전기 사전, 클라크, 윌리엄 (1603) 가톨릭 신부. 1887년 출판됨
  13. ^ 찰스 도드, 영국의 교회사, 제3권(1840년판), 페이지 xcxi; 구글 북스.
  14. ^ 마이클 C. George Birkhead (1998년), 페이지 90노트 31; Google Books의 Questier, Newsletters of the Archpresbyterate of George Birkhead (1998년),
  15. ^ Lisa Peraro Parmelee, Fraunce의 Good Newes: 엘리자베스 시대 말기 영국(1996년), 42쪽; 구글 북스.
  16. ^ 버나드 부르딘, 현대 국가의 신학적-정치적 기원: 영국의 제임스 1세와 벨라민 추기경 사이의 논쟁 (2010), 54 페이지; 구글 북스.
  17. ^ Cranfield, Nicholas W. S. "Bancroft, Richard". Oxford Dictionary of National Biography (online ed.). Oxford University Press. doi:10.1093/ref:odnb/1272. (구독 또는 영국 공공도서관 회원 필요)
  18. ^ Sheils, William Joseph. "Barnaby, Francis". Oxford Dictionary of National Biography (online ed.). Oxford University Press. doi:10.1093/ref:odnb/67452. (구독 또는 영국 공공도서관 회원 필요)
  19. ^ 어떤 리벨 라틀리에가 Fa에 의해 기구를 세웠다. 파슨스는 연합 사제들의 이름으로 1603년, 자신들을 세속적인 프리스트라고 부르는 영국의 위대한 어리석음과 나쁜 정신의 발현에 대해 조사하였다.

외부 링크