앤루(카메룬)

Anlu (Cameroon)
북서부 지역이 강조 표시된 카메룬 지도.

안루는 카메룬 북서부 지역의 콤 공동체에서 전통적인 관습이다.이 관습은 임산부의 신체적 학대나 근친상간과 같이 공동체 도덕을 깨뜨리는 개인을 수치스럽게 하고 따돌리기 위해 함께 모여 극단적인 의식을 치르는 여성들을 중심으로 전개된다.이 관습의 기원은 Kom 공동체의 여성들이 침략군으로부터 마을을 방어하기 위해 남겨진 유일한 사람들이었던 시기와 남자 복장을 하고 반대군을 도망치게 한 때에서 유래되었다고 한다.전통적인 관습은 1958년부터 1961년까지 여성에 의한 대규모 정치적 동원과 관련이 있게 되었다.이 정치적 연옥은 콤 지역의 전통 행정과 식민지 행정 모두를 마비시켰고 법원, 학교, 시장, 그리고 그 지역을 여행하는 데 지장을 초래했다.

전통적인 알루

오리진스

구전 전통에 따르면 알루는 전쟁 중에 모든 수컷들이 학살당했을 때 만들어졌다고 한다.이야기에는 감족이 메장에 있는 추장의 지류였고 그들의 공물은 매년 메장시에 집을 짓는 것이었다고 기록되어 있다.결국, 콤은 거절했고 메장은 [1]반란을 진압하기 위해 군대를 파견했다.메장군은 남자들이 사냥하는 동안 공격하기로 결심하고 모든 여자들을 사로잡았다.여자들은 이 소식을 듣고 남장을 [1]입고 메장을 만나러 조악한 무기를 들고 갔다.그 남자들은 그들이 생각하는 콤의 군대로부터 도망쳤고 오직 한 명만 잡혔다.여자들은 메장군이 여자들에게 패배했다는 것을 보여주기 위해 옷을 벗었고,[2] 그 이후 메장은 콤 지류가 되었다.

연습

카메룬 북서부 지역콤 공동체는 주로 보요와 멘춤에 속해 있다.

케드점 케쿠 커뮤니티의 폼부엔이나 켈루, 아젬 부족의 은붐귀와 비슷한 전통적인 앤루는 특정한 도덕적 [1]규칙을 위반하는 개인을 조직하고 수치스럽게 하는 여성 집단을 포함한다.배척은 지역사회의 도덕성을 위반하고 지역사회의 생명을 위협하는 것으로 여겨지는 범죄의 결과로 발전할 수 있다.이러한 범죄에는 어머니를 모욕하거나 임신이나 수유 중인 여성을 신체적으로 학대하거나 근친상간 또는 [3][4]기타 범죄가 포함될 수 있습니다.여성들은 범죄의 터무니 없는 행위와 [4]상환 압력을 강조하기 위해 지역 사회의 도덕적 질서 밖에서 고려된 행동(음탕어법, 성기 전시, 남성복 차림, 범인의 재산에 대한 배변 등)으로 대응할 것이다.여성들 스스로는 지역사회의 최고령 여성인 나안루의 [2]지도 아래 조직되어 있다.

지역사회의 다른 남성들은 아누에 개입하거나 간섭하지 않을 것이고, 만약 그들이 간섭한다면 아누의 표적이 될 수 있고, 관련된 여성의 남편들이 집안일을 [4]대신할 것이다.인류학자 Paul Nkwi는 남성들이 전통적인 콤 공동체에서 일반적으로 권력을 유지하지만, 올루 기간 동안 "남자들은 사실상 무력하다"며 전통적인 추장들과 의회들이 [5]약화되었다고 분명히 한다.

불쾌감을 주는 사람들에 대한 배척과 처벌은 그들이 구걸하고 행동 포기를 선언할 때에만 끝날 것이다.이를 받아들여 요금을 지불한 후 개울로 데려가 물에 담그면 알루는 [1]끝납니다.

묘사

Francis Nkwain은 알루(Anlu)에 대해 가장 널리 알려진 기술 중 하나를 제공했습니다.

알루는 끔찍한 자세로 몸을 웅크리고 날카로운 소리를 내며 네 손가락으로 입술을 두드려 깨는 여성에 의해 시작된다.소리를 인지하는 어떤 여성도 같은 행동을 하고 무엇을 하던 간에 떠나 첫 번째 소리가 나는 방향으로 달린다.군중은 빠르게 불어나고 곧 즉흥적인 구절의 곡조에 맞춰 열광적인 춤이 벌어지며 사람들에게 어떤 범죄가 일어났는지 알려주고 감정을 고조시키고 행동을 일으키도록 철자를 설명해준다.범인의 이력이 가십을 통해 밝혀지다범인의 죽은 조상에게 알루와 함께 해 달라고 호소한다.그런 다음, 팀은 와인, 남성복, 화장을 한 얼굴로 정해진 시간 전에, 완전한 의식을 수행하기 위해, 보통 동트기 전에 덤불로 돌아가기 위해.모두 정원 달걀 타입의 과일을 착용하고 가지고 다니는데, 이 과일은 맞은 사람에게 "마른" 원인이 될 수 있습니다.피해자들이 노래하고 춤을 추는 집 안으로 여자들이 쏟아져 들어오고 이른 아침에는 화장실과 집들을 공중화장실로 만들기에 충분한 배설물과 소변이 있을 것이다.그 거친 군중 속에서 인간처럼 보이는 사람은 없고, 그들의 행동이 제정신인 사고를 암시하지도 않는다.구호가 묘한 깊이로 올라가면서 천박한 신체 부위가 전시된다.[6]

범죄나 마을에 따라 많은 서술적 측면이 달라지지만,[7][8] 지역 전체에 걸쳐 많은 부분이 남아 있다.

정치적 알루(1958년-1961년)

식민지 시대 말기인 1958년부터 1961년까지 카메룬 북서부 지역의 생활을 방해할 수 있는 대규모 알루가 있었다.안루는 영국과 카메룬민족회의(KNC)의 농업정책에 대한 여성들의 불만을 중심으로 조직됐으며 카메룬민족민주당이 KNC를 권좌에서 몰아내기 위해 사용했다.[9] 간혹 KNDP의 중요한 남성 지도자인 아우구스티누스 응옴 주아가 배후 조종자였다는 주장이 나오기도 하지만 그의 영향력에 대한 설은 제각돼 있다.[10]

식민지의 행정은 지형을 대부분 무시한 수평적 농업에서 틀에 맞는 등고선 농업으로의 전환을 촉진하고 있었고 대부분의 농사를 하던 여성들은 그 전환에 저항했다.이와 함께 KnC 회장이나 나이지리아 이그보족에게 KnC 전통지가 매각될 것이라는 근거 없는 소문이 돌았다(KnC는 [11]이 지역을 나이지리아에 가입시킬 수 있는 플랫폼을 갖고 있었다.KNDP는 여성을 정국의 [12]핵심으로 내세우며 지역 내 노력을 정리했다.

카메룬 남부 의회의 총리인 E. M. L. 엔들리는 [12]1959년 선거를 준비하기 위해 콤 지역을 여행할 예정이었다.방문 직전인 1958년 7월 4일 은진콤에서 지역 의회 의원인 치아K를 위한 회의가 열렸다.바르톨로뮤 또는 C.K.바르트, 등고선 농법의 법칙에 대해 설명하겠습니다.[12][13] 회의가 휴회되기 전에 여성들이 둘러쌌고 전통적인 날카로운 [13]외침과 함께 연회를 시작했다.바르톨로뮤는 여자들에게 쫓기는 모임에서 지역 사제의 집으로 도망쳤다.[13] 몇 시간 후, 그는 집을 떠나 그날 밤 여자들이 다시 모인 집으로 돌아왔다.누더기, 남성복, 전통적인 덩굴 옷을 입은 여성들은 바르톨로뮤를 수치스럽게 하고 그의 [13]마당을 오염시키는 일반적인 알루 관행을 따라 밤을 보냈다.이 운동은 두 명의 여성 Fuam (여왕으로 불림)과 Muana (사단 장교로 불림)가 주도했는데, 이들은 콤 [14]지역의 중심 정치인이 되었다.여왕과 사단 장교라는 호칭은 영국 식민지 행정부를 [15]조롱하기 위해 개발되었다.여성들은 1958년 7월부터 1961년 [15]초까지 분란 기간 동안 움봉에서 나와 평행한 행정구조를 만들었다.

학교와 시장이 비슷한 그룹의 여성들에 의해 교란될 것이라는 소문이 즉시 퍼졌고 7월 7일 학교에 대한 일련의 교란이 처음 있었다.[16] 여성들은 다수의 바리케이드를 설치하고 지지자들이 KNC 의장인 엔델리의 [17]7월 11일 방문에 참석하는 것을 막을 수 있었다.KNC 지지자들은 따돌림을 당했고 여성들은 KNC 지지자나 [18]지지자로 의심되는 사람들의 집을 방문하는 것을 금지했다.여성들은 KNC 관계자와 지지자들의 장례식을 모의 장례식으로 치르기 시작했고 일부에서는 알루로 인해 12월 21일 KNC Kndong Nkwain [17]Knc 회장이 갑작스럽게 사망했다고 믿고 있다.

여성들은 시위와 파괴적인 [16]활동으로 올해 남은 기간 동안 콤 지역의 법원, 학교, 시장을 혼란에 빠뜨렸다.전통적이고 식민지적인 행정 기구는 완전히 무력한 것으로 판명되었고 시위는 [17]계속되었다.인류학자인 Paul Nkwi는 "시위는 너무 거칠어서 경찰의 어떤 조치도 감당할 수 없었다"고 설명한다.몇몇 경찰들만 행사를 취재하기 위해 파견되었고, 정부는 여성들과 대화만 하면 되었다.전통적인 통치자인 핀 알로 엔디폰구조차도 사실상 무력해졌다.여성들이 부족의 문제를 [17]통제하게 되었습니다."

그 운동은 다양한 [15]마을에서 다양한 단체들에 의해 조직된 많은 다른 시위들로 다양했다.1958년 7월 말, 경찰은 알루 운동 지도자들을 체포하기 위해 파견되었고, 그들은 당국에 평화적으로 항복했다.하지만, 이 지역 전역의 여성들이 체포에 항의하기 위해 바멘다에 모였고 당국은 지도자들을 석방하고 시위대를 집으로 [14]데려다 주었다.지도부는 주로 1959년과 1961년 선거에서 [14]KNDP에 여성이 많은 표를 던져야 하는 방법을 지시하였다.이 운동은 1959년과 [15]1961년 선거에서 KNDP를 승리로 이끄는 데 결정적인 역할을 했다.

1959년부터 1961년까지,[15] 안루는 현재 집권하고 있는 KNDP와 협력함으로써 그들의 요구의 대부분을 충족시킬 수 있었다.등고선 농업에 관한 정책이 [15]뒤집혔는지는 명확하지 않다.알루 운동은 1959년에 소멸되었고 1961년 선거와 [3]KNDP의 중요한 승리로 완전히 끝났다.그 해 초, 동원과 행동주의는 진정되었고 여성들은 농업과 가정으로 돌아왔다.무아나가 관습 [14]법원에서 유명한 판사가 된 올루 이후에도 지도자들은 중요성을 유지했다.이 지역 주민들은 전통 알루 세정 의식이 [19]일어났는지에 대해 의견이 엇갈린다.

전통적이고 정치적인 형태는 1990년대 이후 카메룬 여성들에 의한 타켐벵 시위에 상징적인 근거를 제공한다.이들 시위는 인종 간 경계를 넘어 북서부 지방에서 온 여성들과 함께 [20]알루와 유사한 행동을 취한다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

메모들

  1. ^ a b c d Nkwi 1985, 페이지 183
  2. ^ a b Nkwi 1985, 페이지 184
  3. ^ a b Shanklin 1990, 페이지 160
  4. ^ a b c Nkwi 1985, 페이지 185
  5. ^ Nkwi 1985, 페이지 185-186.
  6. ^ Nkwi 1985, 페이지 183-184.
  7. ^ Shanklin 1990, 페이지 167
  8. ^ 1975년 아데너
  9. ^ Nkwi 1985, 186페이지
  10. ^ Shanklin 1990, 페이지 174
  11. ^ Nkwi 1985, 페이지 186-187.
  12. ^ a b c Nkwi 1985, 페이지 187
  13. ^ a b c d Shanklin 1990, 페이지 159
  14. ^ a b c d Nkwi 1985, 190페이지
  15. ^ a b c d e f Corby 2011.
  16. ^ a b Nkwi 1985, 페이지 188
  17. ^ a b c d Nkwi 1985, 페이지 189
  18. ^ Nkwi 1985, 페이지 188-189.
  19. ^ Shanklin 1990, 페이지 175
  20. ^ 퐁친궁 & 탕가 2007, 페이지 120

참고 문헌

  • Ardener, Shirley (1975). "Sexual Insult and Female Militancy". In Ardener, Shirley (ed.). Perceiving Women. Malaby Press. pp. 29–53.
  • Corby, Elowyn (2011). "Cameroonian women use Anlu for social and political change, 1958–1961". Swarthmore Nonviolent Action Database. Retrieved 3 January 2012.
  • Fonchingong, Charles C.; Tanga, Pius T. (2007). "Crossing Rural-Urban Spaces The "Takumbeng" and Activism in Cameroon's Democratic Crusade". Cahiers d'Études Africaines. 47 (185): 117–143. doi:10.4000/etudesafricaines.6766. JSTOR 40930649.
  • Nkwi, Paul Nchoji (1985). "Traditional female militancy in a modern context" (PDF). In Barbier, Jean-Claude (ed.). Femmes du Cameroun. Karthala-Orstrom. pp. 181–192.
  • Shanklin, Eugenia (1990). "Anlu Remembered: The Kom Women's Rebellion of 1958–1961". Dialectical Anthropology. 15 (2/3): 159–181. JSTOR 29790346.

추가 정보