페르난도 말랑 발라그타스의 유언

Will of Fernando Malang Balagtas

'판돈순의 유언'이라고도 불리는 '페르난도 말랑 발라크타스의 유언' 의혹은 스페인 시대 초기 필리핀 문서로, 돈 페르난도 말랑 발라크타스가 (가톨릭 신자로서 세례하기 전) 원래 이름이 '판돈'이었던 것으로 추정되는 '1539년 3월 25일'을 발행한 것으로 추정되는 문서다.때 처음으로 자신의 독창적인 편집"엘 민속 필리핀"[1]의 제1권에 출연하며 더 최근에 윌리엄 헨리 Scott,[2]등 이"윌 Pansomun의"여전히 일반적으로 싸웠다 추적하는 데 대한 참조로 사용된다 필리핀 학자들에 의해 의지의 사본을 발표했다의 산지에도 불구하고 Isabelo 드 로스 레예스의 심문을 받고 있는 듯 하다.의1570년대 마닐라와 톤도의 식민지 이전의 정치를 지배했던 라자족과 [3]라칸족

그것은 때때로 "1539"[3]가 아닌 "1589년 3월 25일"로 잘못 표기되기도 하지만 이것은 드 로스 레예스가 원래 인용한 날짜를 반영하지 않으며,[1] 1563년 10월 3일에 자신의 유언장을 실행할 때 말랑 발라크타스의 후손이라고 주장한 안드레스 만가야의 유언장에 대한 첨부 문서와 일치하지 않는다.[2]

디베이트 프로방스

이사벨로 데 로스 레예스가 질문한 지니니티

'팬섬눈의 유언'이라고 일컬어지는 이 문서는 이사벨로 데 로스 레예스의 작품을 통해 처음 알려지게 되었는데, 이 책은 필리핀 민속학에서 그의 정석 작품인 '엘 민속 필리핀인' 제2권에 수록되어 있다.[1]1890년에 출판된 이 제2권에는 '민속주의 미셀라니'라는 범주에 이 작품이 수록되어 있으며, 말랑 발라크타스의 후손임을 자처하고 원래의 '판돈의 유언'을 자신의 유언에 첨부한 안드레스 만가야의 1563년 유언과 함께 수록되어 있다.[1][2]

드 로스 레이스는 즉시 이 두 가지 "정복 당시 필리핀 통치자와 몰루카인에 대한 매우 호기심 많은 미발표 문서"[1]의 입증에 의문을 제기했다.

"역사적 진리로 받아들여지는 사실과 모순되는 명백한 사실들"[1]

윌리엄 헨리 스콧의 불일치 설명

는 의지에 대한 그의 1982년 책에서 언급하면서"그 양피지는 커튼에 금이 가서,"[2]윌리엄 헨리 스콧은 그 문서에서 두"시대 착오적인"날짜 즉시 문제는 문서 자체의"3월 25일 1539년"날짜고, 말랑 Balagtas와 그의 가족이라고 생각되었다는 텍스트의"1524년 중 이른 시간"참고한 것 그것이 진짜임 bing다고 지적했습니다. 영혼세부에서 주교에게 PT를 받은스콧이 지적한 바와 같이 이 두 날짜는 모두 불가능하기 때문이다.

"1524년 또는 1539년 필리핀에서 유일하게 스페인 사람들은 마젤란 함대의 포로로 잡힌 생존자들이었고, 그들 중 아무도 성직자나 주교들이 아니었다."[2]

스콧은 스페인 공식 문서인 죽음의 증명서가 문서에 첨부되어 있고 같은 날짜를 지녔기 때문에, 이 날짜들이 단순히 그가 유언장을 집행할 때 말랑 발라크타스의 오류가 될 수 없다고 지적한다.스콧 박사는 이러한 역사적 모순에 주목한다. "... 그의 죽음에 대한 노인 문맹자 측의 단순한 실수일 수도 있지만, 유언장에 첨부된 공식 사망 증명서의 유사한 내용은 그렇게 가볍게 무시될 수 없다."[2]

게다가, 스콧은 사망 증명서가 역사적으로 존재하지 않았던 교회 관계자에 의해 서약된 것으로 추정된다고 언급했다.

"오거스틴의 프로큐레이터 프레이 후안 드 예수가 3월 21일 산 카를로스의 선교에서 1인칭 단수로 "밀 키니엔토스 트린타 유 누에브"라고 서약했다고 한다. 시험관이 유언의 집행을 나흘이나 앞당긴 기이한 날짜와 더욱 기이한 상황을 제쳐두고도, 서류를 검토한 이사벨로(de Los Reyes)와 Othrs 모두 16세기 필리핀에 후안 드 지저스라는 이름으로 아우구스티누스 프리가 없었다는 것을 알고 있었고, 그들도 없었다는 것을 알고 있었다.e는 그 당시 산 카를로스의 어떤 임무나 마을이었다. 이자벨로는 고고학 대학원 과정에서의 최고 권위자로서, 공공 문서를 편집하는 이론과 실천으로, 어느 문서에나 진위를 귀속시키는 것을 현명하게 자제했다."[2]

1539년 3월 25일 대 1589년 3월 25일

가끔 '팬섬순의 의지'를 언급하는 것은 1919년 9월호 '필리핀 역사 분기별'에서 1539년 대신 '1589년 3월 25일'이라는 날짜가 적힌 유언장 사본을 발간한 것으로 추적할 수 있다.[3]역사학자 루이스 카마라 데리가 2001년 펴낸 저서 '무언어처분의 역사'[3]에서 이 글의 상당 부분이 최근 요구됐다.다소 더 구미가 당기는 1589년 날짜에도 불구하고, 이 유언장의 1919년 인쇄에는 아직도 시대착오적인 1524년 세례 날짜가 담겨 있다.[3]

보고된 콘텐츠

유서에는 페르난도 말랑 발라크타스의 7대째가 천주교에 세례하기 전 이름이 '판산군'이었던 것을 문서화하자는 내용이 담겨 있다.[3]그것은 말랑 발라크타스를 5대째의 가계도에 배치하고 있는데,[4] 이는 유언장이 자기보다 어린 2대의 친척과 그보다 나이가 많은 4대의 친척을 문서화한다는 것을 의미한다.

색과 네번째 세대 필경 Maynila,[4]톤도:"즉 Lacandola, 그리고 두명의 통치자들, Ladiamora"-1급 사촌들 한번 제거의 판결 집으로 말랑 Balagtas 연결 하는 것이 주안점 가족 나무의 첫번째 두세대 Maynila, 톤도, Namayan, Pasig[4]에 정부의 민속학의 다양한 전설적인 이름을 포함하고 있다.d.[4](문서는 이름으로는 라자 마탄다와 라자 술레이만을 언급하지 않기 때문에, 이것이 마탄다와 술레이만 자체를 지칭하는 것인지는 데리노트가 불확실하다.[3]'젊은 라자(라자 모라 또는 라자 무다)'를 뜻하는 '라디오모라'는 일반적으로 서술어로 인정되며, 마탄다와 술레이만의 후손이나 조상을 지칭할 수 있다.)[2]

가계도의 마지막 세대는 아마도 이들 '위대한 집'의 후손들로 인해 재산 상속권에 포함되어야 할 개인들을 확인할 것이다."[3][2]

내용이 유사한 기록 문서

페르난도 말랑 발라크타스의 유언의 입증은 문제지만, 마닐라와 톤도 왕가의 족보에 관한 유사한 정보를 담고 있는 다른 역사 문서도 적지 않다.[3][2]라자 라칸둘라(부나오)[3]의 직계 후손들이 주로 집행한 문서들이기 때문에 집단적으로 '라칸둘라 문서'로 알려진 필리핀 국가기록원이 갖고 있는 공증된 스페인 시대 유서와 엘 민속필리핀 2권에 인쇄된 또 다른 족보 등 기타 잡다한 족보들이 이에 해당한다.드 로스 레이스와 스콧은 판소눔의 의지보다 더 권위적이라고 생각한다.[2]

참조

  1. ^ a b c d e f de los Reyes, Isabelo (1890). El Folk-Lore Filipino (Volume 2).
  2. ^ a b c d e f g h i j k Scott, William Henry (1982). Cracks in the Parchment Curtain and Other Essays in Philippine History. Quezon City: New Day Publishers. ISBN 971-10-0073-3.
  3. ^ a b c d e f g h i j Dery, Luis Camara (2001). A History of the Inarticulate. Quezon City: New Day Publishers. ISBN 971-10-1069-0.
  4. ^ a b c d 데리가 인용한 "페르난도 말랑 발라크타스의 유언", 루이스 카마라(2001) <무언어처분의 역사>.퀘존시: 뉴데이.