과부 진드기의 교훈

Lesson of the widow's mite
"Widow's mite"가 여기로 리디렉션됩니다. 미국에 있는 부동산은 과부의 진드기를 참조하십시오. 그것은 과부의 힘(동음이의함)과 혼동해서는 안 됩니다.
기원전 103년 - 76년 유대의 왕 알렉산더 얀네우스가 주조하여 예수[1] 시대에 여전히 유통되고 있는 렙톤(작은 의미)이라고도 알려진 청동 진드기

예수님께서 예루살렘 성전에서 가르치고 계신 시놉틱 복음서(마르크 12:41~44, 누가복음 21:1~4)에는 과부의 진드기나 과부 제물의 교훈이 나와 있습니다. 마르크 복음서는 두 마리의 진드기(그리스 렙타)가 함께 가장 작은 로마 동전인 4각형의 가치가 있다고 명시하고 있습니다. 렙톤(lepton)은 유대에서 유통되는 동전 중 가장 작고 가치가 낮은 것으로, 하루 평균 임금의 약 6분의 가치가 있었습니다.[2]

성서 서술

과부의 진드기 (Ledenier de loveve) - 제임스 티소

"그는 재무부 맞은편에 앉아서 군중들이 어떻게 재무부에 돈을 넣는지 관찰했습니다. 많은 부자들은 많은 돈을 넣었습니다. 가난한 과부도 와서 몇 센트짜리 작은 동전 두 개를 넣었습니다. 그는 제자들을 혼잣말로 부르면서, 그들에게 말하였다. `아멘, 내가 너희에게 말하노라, 이 가엾은 과부는 다른 모든 공납자들보다 더 많은 돈을 국고에 넣었다. 그들은 모두 그들의 잉여 재산으로 기부를 했지만, 그녀는 가난으로 모든 재산을 기부하고, 전생계를 기부했습니다.'[3]

해석

오토베렌의 바로크 프레스코화.

이 이야기에 대한 전통적인 해석은 필경사들의 행동과 과부의 행동을 대조하고 관대한 기부를 장려하는 경향이 있습니다. 종종 코린토스 9장 7절과 함께 읽힙니다. "... 하나님은 쾌활한 주님을 사랑하시기 때문입니다."

일부 교회들은 위태로운 상황에도 불구하고 신자들이 그녀의 본보기를 따르고 큰 공물을 바치도록 격려하기 위해 과부의 공물에 대한 설명을 자주 사용합니다.[4] 다양한 신학자들이 이러한 해석을 비판해왔습니다.[5] 그들은 이 이야기를 앞선 구절에서 과부의 집을 집어삼키는 종교 지도자들에 대한 예수의 비난과 연결시킵니다(누가복음 20장). 그러므로 예수님은 관대한 기부자의 본보기를 보여주기보다는 불의의 사례를 비난하기를 원하셨을 것입니다.

그러나 애디슨 라이트는 과부의 태도나 마음의 틀을 보여주는 어떤 징후도 보이지 않는다는 것을 발견합니다. 그는 앞서 7장 10~13절에서 예수님이 부모를 궁핍하게 하는 위선을 위해 필경사와 바리새인들에게 과업을 맡긴다고 지적합니다.[6]

모세가 말하기를, '아버지와 어머니에게 경의를 표하라', '아버지와 어머니를 저주하는 자는 반드시 죽는다'고 했습니다. 그러나 여러분은 '어떤 사람이 아버지나 어머니에게 '나에게서 받을 수 있는 어떤 지원도 곧 코르반이다'라고 말하면, 여러분은 그가 아버지나 어머니를 위해 더 이상 할 일이 없도록 허락합니다. 주님은 주님이 물려주신 전통에 따라 하나님의 말씀을 무효로 삼으십니다. 그리고 당신은 그런 일을 많이 하십니다."

예수님이 성전 금고 맞은편에 앉기 직전의 대목에서 예수님은 경건하고 사람들로부터 명예를 받고 과부들로부터 도둑질을 하는 종교 지도자들을 비난하는 모습으로 그려집니다. 너희는 장마당과 회당에 있는 명예의 자리와 연회장에서 긴 예복을 입고 다니며 인사를 받는 것을 좋아하는 필경사들을 주의하여라. 그들은 과부의 집을 집어삼키고, 그 핑계로 긴 기도문을 암송합니다. 그들은 매우 엄중한 비난을 받게 될 것입니다."[7]

과부를 가난하게 만들 종교 지도자들은 또한 그들이 자신들의 분수 이상으로 경건한 기부를 하도록 권장합니다. 라이트의 견해에 따르면, 예수는 과부의 관대함을 칭찬하기 보다는 그녀를 가난하게 만드는 사회적 시스템과 "... 그녀의 행동을 동기 부여하는 가치 체계를 비난하고, 그는 그녀에게 그것을 하도록 조건을 준 사람들을 비난합니다."[6] 엘리자베스 스트러더스 말본(Elizabeth Struthers Malbon)은 라이트의 해석이 " 설득력 있는 것보다 더 기발하다"고 결론지었습니다.[8]

쿠엔틴 케스넬은 이 계정에서 "...불법자들에 대한 질책과 거부"를 봅니다.[9] 케스넬은 예수님의 말씀이 과부의 행동을 지지하는 것으로 여겨져야 한다면, "가라, 그렇게 하라"와 같은 일반적인 언급을 전혀 하지 않는다고 지적합니다.

그 때에, 과부의 미테에 대한 이야기가 이어집니다. `그가 성전을 나서려고 할 때에, 그의 제자들 중 한 사람이 그에게 말했습니다. `선생님, 보세요, 무슨 돌과 어떤 건물을 지었습니까?' 예수께서 그에게 말씀하셨다. `너는 이 훌륭한 건물들을 보았느냐 ? 하나의 돌도 버리지 않고, 하나의 돌도 남지 않을 것입니다.'[10]

라이트는 70년에 사원이 파괴되면서 과부의 선물이 잘못 전달되었을 뿐만 아니라 아무 것도 되지 않았다는 아이러니한 점에 주목합니다.[6]

Justus Knecht는 과부의 진드기로부터 공통적인 도덕적 교훈을 얻습니다.

좋은 의도. 가난한 과부를 찬양하며 말씀하신 우리 주님의 말씀을 보면, 우리는 우리의 선한 일에는 모든 것이 의도에 달려 있다는 것을 알게 됩니다. 그 과부는 모든 부자들보다 더 많은 것을 주었습니다. 그녀는 전 재산을 가지고 헤어졌기 때문입니다. 그녀는 그녀가 가진 모든 것을 신에게 줄 작정이었습니다. 이것은 완벽한 사랑과 희생의 행위였습니다.[11]

킹 제임스 성경 번역서

예수님의 유대 시대에는 이 작은 구리 동전을 렙톤이라고 불렀고, 그 당시에는 영어로 '진드기'라고 부르는 동전이 없었습니다. 그러나 1525년 윌리엄 틴데일이 신약성서를 현대적으로 번역할 때 실제로 있었던 것처럼, 킹 제임스 성경이 만들어진 시기에는 진드기가 있었습니다. 이 교단은 남부 네덜란드에서 잘 알려져 있었습니다. 브라반트 공작과 플랑드르 백작이 모두 그들을 발행했고 그들은 때때로 북부에서 모방되었습니다. 영국 시인 제프리 초서(Geoffrey Chaucer)는 그의 미완성 시 아넬리다와 아르키테(Anelida and Arcite, 1370년경)에서 미테를 언급합니다.[12] 원래 브라반트 미츠(프랑스어로 우편)는 1/76 스튜이버, 플랑드르 미츠 1/48 스튜이버였습니다. 두 지역이 부르고뉴 공작과 후에 합스부르크 왕가 아래에서 통합되었을 때, 미스트의 비율은 1/32 슈투이베르로 정했습니다. 더 중요한 것은, 그것들은 가장 작은 구리 동전들이었습니다. 1611년에는 더 이상 주조되지 않았지만 여전히 유통되고 있었습니다.

참고 항목

참고문헌

  1. ^ Markowitz, Mike (23 March 2015). "CoinWeek Ancient Coin Series: The Widow's Mite". CoinWeek. Retrieved 22 December 2016.
  2. ^ "Mark 12 footnote 83"."Mark 12 footnote 83".새로운 영어 번역.
  3. ^ NAB, 마크 12:41-44
  4. ^ Peter Dula, Cavell, 동행과 기독교 신학, OUP USA, 2011, p. 25
  5. ^ John Blake, 접시를 통과하는 방법이 'Sunday morning stickup'이 되는 방법, cnn.com , 미국, 2015년 6월 14일
  6. ^ a b c Wright, Addison G. "The Widow's Mite: Price or Latan", 가톨릭 성서 계간지, 1982, pp.256-265
  7. ^ NAB, 마크 12:38-40
  8. ^ 엘리자베스 스트러더스 말본, 예수님과 함께: 마크의 복음서에 등장하는 인물들 (루이빌, KY: Westminster John Knox Press, 2000), 176.
  9. ^ 케스넬, 쿠엔틴. 마크의 마음, (An Bib 38), 로마성경연구소, 1969, 151
  10. ^ 마크 13:1-2
  11. ^ Knecht, Friedrich Justus (1910). "LIX. The Woes against the Pharisees, and the Widow's Mites" . A Practical Commentary on Holy Scripture. B. Herder.
  12. ^ 제프리 초서, 아넬리다와 아르키테 (1370년경), 269호선.
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