아폴로니스 신전

Temple of Apollonis

아폴로니스 신전은 키지쿠스의 아폴로니스를 기리기 위해 기원전 2세기에 키지쿠스에 지어졌다.이 사원에는 시지센 경구가 새겨져 있었다.

위치

기원전[1] 8세기에 설립되어 헬레니즘 [3]시대 내내 독립을 유지한 이곳은 이후 비잔티움 제국에 [5]필적할 정도로 [4]유럽과 아시아를 연결하는 무역의 중심지로 성장했다.[2]이 도시는 또한 다양한 [6]분야의 교육을 위한 유명한 중심지였고, 그 위치는 광대한 문화적 네트워크를 가능하게 했다.

키지쿠스에서 아폴로니스의 영향

관자놀이의 부조에 호소할[10] 정도로그녀의 인기는 그녀의 아들들이 다른 곳에서 태어났음에도 불구하고 그녀의 이름을 키지쿠스에 그들의 "출신"[11]에 대한 권리를 주장하기 위해 그녀의 이름을 사용했을 정도로 충분히 강했고, 후세들은 우정 동맹 관계를 유지했다.그녀는 항구 근처에 있는 것으로 보이는 헌정 사원을 받았다.

사원

기원전 2세기 중반 그녀의 죽음과 신격화 이후, 시지쿠스에 아폴로니스를 위한 신전이 세워졌다.[12]건설이 그녀의 아들들에 의해 조직된 것인지 아니면 [13]시지쿠스의 폴리스에 의해 조직된 것인지에 대해서는 논란이 되고 있다; 만약 그것이 정말로 그녀의 아들들에 의해 건설되었다면, 그것은 특징적으로 복잡한 [14]동기를 띤다.오늘날 [16]그 위치는 사라졌지만,[15] 그 후 몇 세기 동안 단순한 참고문헌으로 알려졌다고 한다.신전의 부모 형제애를 주제로 한 신화는 아폴로니스와 그녀의 아들들의 이미지를 [17]도시 방문자들을 통해 키지케네스의 집단 기억 속에 고정시켰다.

하이델베르크 대학 도서관의 팔라틴 앤솔로지 페이지

고고학적 증거의 부족

키지쿠스에 아폴로니스를 위한 신전의 건립에 관한 기록이나 법령은 없다.그것의 존재에 대한 유일한 증거는 [18]팔라틴 선집에서 나온다.그 책은 잃어버린 이후 일련의 돌 경구를 바탕으로 하고 있다.시지쿠스에서 조직적인 발굴은 이루어지지 않았으며, 특히 그녀의 사원을 찾기 위해 발굴된 것은 더더욱 아니다.따라서 문학적 또는 고고학적 유사성의 결여는 그것의 존재에 관한 제한된 기존 정보를 인증하는 것을 어렵게 만든다.

키지코스의 경구

이 경구들은 서기 10세기에[19] 편찬된 팔라틴 시집의 세 번째 책에 필사 형태로 보존되어 있으며, 나중에 더 큰 그리스[20] 시집으로 흡수되었다. 그것은 서문에 이어 19개의 순차적으로 번호가 매겨진 경구들이 신전에 전시된 부조를 묘사하고 [21]여백에 주석을 달았다.그 부조물은 종종 [23]두 형제와 함께 부모-자녀 헌신과 협력이라는 공통의 주제로 연결된[22] 그리스 신화의 다양한 장면들을 묘사하고 있다.

서문적인 보조명언은 그 수집의 연대를 기원전 2세기로 추정하지만, 경구의 텍스트 스타일에 대한 분석은 그들의 기원이 헬레니즘 [24]이후라고 주장한다.(주변적인 것과는 대조적으로) 경구보다 더 오래된 출처를 가진 텍스트 보조제는 [26]부조에 대한 자율적인 지식을 포함하고 있기 때문에 절의 직접적인 출처는 아니더라도 [25]경구보다 더 오래된 출처를 가진 것으로 제안되고 있다.이 경구는 부조를[27] 보는 사람의 양식적 실험으로 추정되며, 새로운 세부사항을 제시할 때 효도의 애절함과 그 도덕적, [28]정치적 의미를 강조하고 [29]고대 문화에 대한 저자의 지식을 보여주기 위해 그렇게 한다.

입문 용어

μμαα τ 、 μα 、 μα 、 μα 、 μα 、 μα 、 μα 、 μα 、 μα 、 μα 、 μα 、 μα 、 μα 、 η 、 μα η 、 μα η 、 μ η 、 έ μα 、 、 έ 、 、 、 、 、 η η η η η η 、 、 η 、 、 έ έ 、 η η έ

[30]데모엔 번역: "시지쿠스의 아탈루스와 에우메네스의 어머니 아폴로니스의 신전에 있는 스타일러피나키아에 새겨진 경구들, 그리고 낮은 부조로 만들어진 이야기들을 포함하고 있다."

[31]파톤의 번역: "아폴로니스의 키지쿠스의 신전에서는 아탈루스와 에우메네스의 어머니가 다음과 같이 부조된 장면을 담은 기둥의 판에 새겨져 있다."

[32]2020년 옥스퍼드 번역: "아폴로니스 신전의 시지쿠스에서 아탈루스와 에우메네스의 어머니: 기둥에 세팅된 명판에 새겨진 경구.이 태블릿에는 다음과 같이 낮은 부조로 조각된 이야기 장면이 들어 있습니다."

의도적으로 시적 경구를 동반하지 않은 유일한 레마는 [34]사원에[33] 대한 중요한 세부사항을 제공한다.그것은 키지쿠스에 아폴로니스를 기리는 사원이 존재한다는 것을 증명하고 그녀의 유명한 왕족 [35]아들들과의 관계를 강화한다; 그러한 사실은 그녀의 아들이 그 사원을 지었다는 것을 증명한다[36].그것은 또한 다양한 신화에 바탕을 둔 일련의 이미지들이 부조되어 전시되었다고 말한다.Finally, it describes some of the architecture in the mention of stylopinakia (στυλοπινάκιον); however, this term is unique to this text and its exact definition and appearance is subject to debate, although it is largely agreed upon to be a pillar or column with some sort of carved display.[37]

열아홉 경구

전문은 W.R.에 의해 번역된 그리스어 앤솔로지 제1권을 참조해 주세요.파톤[31]

아이콘그래피

이 사원의 부조물들은 당시 시지쿠스의 다른 부조물 양식에서 볼 수 있듯이 "에페메랄"[38][39] 조각물들이었다.이 부조들의 위치는 각 기둥 사이에 있거나 기둥에 직접 있거나 영구적이거나 분리 가능한 것으로 알려져 있다.

주제는 널리 알려진 것에서부터 불분명한 [40]것까지 다양하며, 모두 헬레니즘 그리스 [41]세계의 여러 곳에서 유래한 신화를 묘사하며, 범 지중해적 관계를 확립한다.각각의 이미지는 효도와 형제간의 협력이라는 주제와 관련이 있으며,[42] 겉으로 보기엔 무작위로 폭력적인 것부터 평화적인 것까지 다양하다.일부 장면에서 묘사된 폭력성은 [43]묘사된 그대로 유지되려면 극적이고 역동적인 묘사가 필요하다.

선택된 신화 뒤에 있는 논리는 논쟁의 주제이다; 어떤 사람들은 이야기들 중 일부와 아탈리아인 또는 아폴로니스 자신 사이의 연관성의 희귀성 또는 불균형이 모성과 형제애의 주제를 잘 반영하지 않는다고 주장하지만, 이것은 구체적으로 시지쿠스에서 인기를 끌었을 것이라는 미지의 사실을 무시한다.그는 신화 속 인물들을 포함시키는 정치적 함의를 가지고 있다.만약 구호품이 정말 묘사된 대로라면, 선택된 변형들은 아탈리아에 [44]가까운 학자나 종교 관료들의 신중한 검토와 키지쿠스를 방문하는 사람들의 문화적 네트워크에 대한 지식 때문일 것이다.특정 경구는 또한 삶의[45] 아폴로니스와 관련된 이야기와/[46]또는 어머니들에게 유명한 페르가몬 기념물들을 직접적으로 암시한다.

건축, 위치 및 기타 공간 정보

고고학적 검증이 부족하기 때문에, 경구 모음의 구조와 초본은 사원의 배치에 대한 유일한 통찰력을 제공합니다.이것은 배출 문제를 야기한다; 포함하기 어려운 세부 사항은 그들이 무관하다고 생각하는 디자인 측면(예: 효도 주제와 관련되지 않은 부조나 장식이 없는 여분의 기둥)을 제외한 출처의 잘못일 수 있다.

레마타는 대부분의 학자들이 동의한 사원의 정면이 남쪽을 향하도록 하여 주요 방향을[47][48] 정확히 알려준다.

스타일로피나카는 경구당 1개씩 주행을 따라 연속적으로[49] 배열되어 있는 것으로 알려져 있지만, 기재되어 있는 고르지 않은 숫자는 배치의[50] 렌더링을 복잡하게 한다(그림 6-8 참조).번역의 어려움으로 인해 문체 자체의 외관을 정의하는 데 있어 논란이 일고 있는데, 주된[51] 논의는 부조를 기둥 자체에 새겼는지, 사이의 벽에 새겼는지, 기둥에 부착한 별도의 판에 새겼는지 여부이다.

또 다른 어려움은 기둥과 부재의 재료를 결정하는 것입니다.부조가 부조로 조각되는 것에 동의하지만, 사용되는 단어는 양각이나 [52]끌을 통해 돌, 대리석, 점토 또는 금속을 나타낼 수 있습니다.

레퍼런스

  1. ^ OGIS 748 : Philetairos는 기원전 280~275년 사이에 군에 대한 원조, 세금 혜택, 운동경기에 사용되는 석유 등 시에 기부금을 주고 감사를 표하는 축제를 받은 것으로 기록되었다(Dana 2014:206-8).C.f. Zanon 2009, Hasluck 1910 & Hansen 1971.
  2. ^ 이오니아 그리스 식민지 개척자들과 도시 국가들에 의해 설립된 델리안 동맹의 새로운 도시들은 소아시아의 토착 문화가 존재함에도 불구하고 그리스어의 특징을 유지하게 되었고, "그리스어를 제1언어로 사용하는 것은 결코 대체되지 않았다" (Kearsley 2005:102).
  3. ^ Kassab Tezgör, Dominique (2015). "Review of: Cyzique, cité majeure et méconnue de la Propontide antique (coll. Centre de recherche universitaire lorrain d'histoire, 51) by Michel Sève, Patrice Schlosser". Revue Archéologique. 2: 406–408 – via JSTOR.
  4. ^ Dana, Madalina (2014). "Cyzique, une cité au carrefour des réseaux culturels du monde grec". In Sève, Michel; Schlosser, Patrice (eds.). Cyzique, cité majeure et méconnue de la Propontide antique. Metz: Centre de Recherche Universitaire Lorrain d'Histoire. pp. 151–165.
  5. ^ Sève, Michel; Schlosser, Patrice, eds. (2014). Cyzique, cité majeure et méconnue de la Propontide Antique. Metz: Centre de Recherche Universitaire Lorrain d'Histoire. p. 116.
  6. ^ 다나 2014는 알렉산드리아 이전부터 수학의 중심지로 부상한 시지쿠스와 아테네 사이의 역사학자들과 철학자들의 움직임, 그리고 아폴로니스의 코넥을 통해 페르가모니아 양식으로 유입되었을 수 있는 오랜 전통으로 고대 지식에 대한 시지쿠스의 공헌의 광활함을 보여준다.(주19 참조)
  7. ^ 그러한 양상은 키지쿠스가 다량의 군함과 보좌관을 제공한 에우메네스 2세와 아탈로스 2세의 통치 기간 동안 나타났다.그러한 행동은 또한 이러한 분쟁 동안 페르가몬이 유급 용병에 의존할 필요성을 막았고, 키지케인 사이의 강한 애국심은 싸울 의지와 노력을 동등하게 했다.
  8. ^ 결혼 당시 아탈로스 1세는 여전히 페르가몬을 마케도니아인 및 셀레우크 왕국과 경쟁할 수 있는 왕국으로 세우고 있었다.이것은 정치적 합법성, 영토 확장, 소아시아의 다른 도시들의 지지를 얻는 것과 관련된 문제였다.흑해 하구에 위치한 시지쿠스는 조상이 이미 세운 우정의 기반(미론 2020:212)과 전략적 동맹을 맺었다.
  9. ^ 그래서 아폴로니스는 가족의 단합뿐만 아니라 제국의 단합을 상징했다.Carney 2011:208은 고대 여왕에 대해 다음과 같이 쓰고 있다: "우리는 그들이 태어난 오이코와 지속적인 유대관계를 가진 왕조 시대의 왕족 왕족임을 인정할 필요가 있다."
  10. ^ Polyb 22.20은 시지쿠스가 해군 함정의 4분의 1(전체 80척 중 20척, 하슬룩 1910:177)을 제공한 프러시아와의 전쟁 이후 두 아들(아탈루스와 다른 하나는 이름이 언급되지 않은 것)과 함께 시지쿠스를 방문했다고 말한다.그는 그녀가 도시와 사원들을 둘러봤고, 그녀의 아들들이 그녀를 그들 사이에 두고 그녀의 손을 잡아주었다고 진술했다.그는 키지케네인들이 그들의 가장 유명한 시민들 중 하나인 어머니에 대한 그들의 존경과 애정의 표시에 박수를 보냈고, 그들을 신화 속 형제 클레오비스와 비톤이 그들의 어머니를 헤라 신전으로 가는 계단을 오르는 것을 도와준 것에 비유했다고 지적합니다.이 신화는 키지쿠스의 아폴로니스 신전에 포함된 부조물 중 하나였다.이러한 방문은 또한 아폴로니스의 향수와 출생지에 대한 강한 감정적 유대감, 그리고 그들의 도움에 감사하고자 하는 그녀의 열망을 반영한다.이번 방문과 그에 따른 구호활동 모두 진정한 감정적 애착을 반영해 치밀하게 조직된 정치적 행위였을 가능성이 높다.
  11. ^ Strabo 14.1.6; Eumenes II는 Ionian League에 보낸 편지에서 Cyzicus를 통해, 즉 어머니를 통해 Milesians와의 관계를 언급한다(OGIS 763, l. 65; RC 52).
  12. ^ 정확한 사망 날짜가 없기 때문에 이 사원을 지은 날짜의 범위가 넓어 논란이 되고 있다.Hansen 1971:100은 B.C.E. 184/183년 이후, Van Looy 1976:161과 Looy-Demoen 1986:134는 B.C.E. 175에서 159년 사이에, Massa-Pairault 1981-1982:182-4는 B.C.C.C.의 거짓 죽음과 일치한다고 생각한다.
  13. ^ Polybius 22.20은 Miron 2018b와 Zanon 2009에 의해 Atalus 2세와 그의 형이 이 사원을 지었다고 언급되었지만, 그녀가 살아 있는 동안 방문한 것 이외에는 본문에는 실제 언급이 없다.클레오비스와 비톤 신화는 아폴로니스의 삶에서의 방문과 그녀의 신전의 부조를 연결하지만, 이것은 도시 관리들이 쉽게 알아차리고 따라서 그것의 명백한 인기를 고려했을 때 포함되었을 수 있다.남아 있는 이 신전의 경구는 "아탈루스와 에우메네스가 그들의 어머니를 위해 이것을 지었다"거나 그런 취지의 것이 아니라 단지 "아팔로니스, 아탈루스와 에우메네스의 어머니"에게만 바칠 뿐, 위탁된 후원자/증명서에 대한 정보를 제공하지 않는다.세브 2014:160-1은 키지쿠스의 아폴로니스를 위한 장례식 또는 왕조식 컬트 중 하나를 거부하며 페르가몬 왕실에 의한 사원 건설은 독립 도시 국가에서는 적절하지 않을 것이라고 말한다.그는 만약 사원이 정말로 건설된다면, 그것은 키지쿠스가 아탈리아인들에게 감사를 표하고 그들의 시민 중 한 명을 기리는 행위로서 그렇게 하기로 결정한 것에 기인할 것이라고 결론짓는다.2017년 발레스트라지는 아폴로니스와 그의 아들들의 기억이 희미해졌기 때문에 그 이름들의 포함이 후대의 작가들에 의한 인위적인 포함이라는 가설을 세웠다.리빙스톤 & Nisbet 2008이 믿고 있듯이, 사원과 그 비문이 형제들을 대신해서 간접적으로 지어졌을 가능성도 있다.
  14. ^ 그녀의 생가에 그들의 어머니를 위해 절을 지으면서, 그녀의 아들들은 그들 자신의 권력과 그 지역과의 유대관계를 공고히 할 뿐만 아니라 그 지역 사람들 사이에서 좋은 평판을 얻었다.아들들은 가족에 대한 헌신과 "민주적" 덕목과 이상을 강조하기 위해 정기적으로 어머니의 모습을 사용했다(반 루이 1976:151).아폴로니스 자신이 지지하고 협력하여 만든 사명, 그리고 그들의 삶에서 권위의 인물로서 어머니에 대한 진정한 애착과 존경심을 가지고 있다(미로나 2018).그 동기의 한 측면은 공공선전의 장소로서 아들로서의 그들의 평판에 도움이 되는 것이고, 또 다른 측면은 고대 "관광객" 장소의 한 종류로서의 매력의 가능성이다; 그리고 또 다른 하나는 어머니에 대한 기억과 그녀에게 중요한 장소에서 그들의 관계를 보존하려는 순수한 바람이다.
  15. ^ 이러한 인식은 10세기의 팔라틴 선집에 포함된 것에 기초하고 있다.
  16. ^ 하슬럭 1910:177은 테오스의 별명인 "아포바테리아"를 근거로 "유적이 있는 중심 항구 북서쪽 구석" 근처에 있다는 이론을 세웠다.그러나 한센 1971:289는 유적이 동쪽 또는 서쪽을 향하고 있다는 이유로 아폴로니스 신전이 아폴로니스 신전이 남쪽을 향하도록 합의되었다는 이유로 아폴로니스 신전이 아폴로니스 신전이 아니라고 주장한다.
  17. ^ 이 신전은 아폴로니스를 통해 키지코스와 아탈리드의 유대를 공고히 했고, 따라서 이 신전은 왕실과 키지코스와 페르가몬 사이의 충성스러운 관계를 확인하는 장소일 뿐 아니라 "여왕 어머니에 대한 기억의 장소"가 되었다.건축기념물을 통해 이러한 아이디어의 표현은 아탈리드에게 그들이 가지고 있던 중요성과 이러한 관계가 세대를 거쳐 지속되도록 하는 그들의 의도를 기념했다. [...] 이 너머로, 그리스 세계의 신화를 포함한 신전의 질서 있고 복잡한 아이콘그래픽 프로그램은 자유인들을 연결하는 것처럼 보였다.어머니에 의해 구체화된 페르가몬 왕정이 있는 그리스 도시들.그런 의미에서 아폴로니스는 키지쿠스와 아탈리드를 연결했을 뿐만 아니라 신화적이고 실제적인 친족관계를 통해 키지쿠스가 밀레토스의 식민지였기 때문에 그리스 모든 도시, 특히 이오니아 도시와 연결시켰다.(미론 2018a:25)
  18. ^ 이러한 증거의 부족은 학자들 사이에서 그 정보가 고대 이야기꾼의 허구적인 연습이 아닌지에 대한 논쟁을 불러일으킨다.특정 요소는 너무 구체적이기 때문에 기존 구조를 인용하는 사람 이외에는 존재할 수 없습니다.이것에 대해서는, 「건축」, 「로케이션」, 「기타 공간 정보」의 항에서 설명합니다.Ballestrazi 2017:129는 그들의 의심을 인정하지만, 또한 선전의 중요한 상징으로서의 그녀의 지위, 그녀에게 바쳐진 사후 종교와 조각상의 수를 고려할 때, 아폴로니스를 위한 일종의 기념물이 실제로 그녀의 고향에 세워졌을 가능성이 있다는 생각을 지지한다.
  19. ^ 아폴로니스의 죽음과 기록 날짜 사이의 큰 시간 간격을 고려할 때, 이러한 날짜는 본문의 신뢰성을 더욱 떨어뜨린다.
  20. ^ 이 판본은 현재 잃어버린 10세기 콘스탄티누스 세팔라스의 소장품을 바탕으로 1606년 하이델베르크의 팔라틴 도서관에서 발견되었다.
  21. ^ 각각은 실제 삽화 대신 산문으로 부조 이미지를 묘사하는 보조문(머리글)과 부수되는 산문시(경구 자체) 두 부분으로 구성되어 있다.17번째 경구는 원석이 훼손되어 보조개와 시의 몇 마디만 남아있을 뿐 거의 완전히 없어졌다.
  22. ^ 로마 신화의 로무스와 레물루스를 묘사하는 마지막 부조를 제외하고.이것은 아마도 아탈리아인들이 로마인들과 강력한 동맹을 맺었기 때문일 것이며, 아마도 로마 방문객이나 이 도시에 온 이민자들을 향한 아첨의 한 형태일 것이다.그것은 또한 로마 제국에 의한 소아시아 정복의 정당성을 입증하기 위한 수단으로서 후대의 작가의 발명일 수도 있다.그것은 그들이 충실한 아들을 통해 헬레니즘 그리스인들의 자연스러운 문화적 상속자라는 것을 암시함으로써.
  23. ^ Ballestrazi 2017:136은 이것을 "pietas erga parentes"라고 표현한다.여기에는 강간, 투옥, 살해, 복수, 사후세계의 행복으로 인도하는 어머니가 포함된다.형제들의 도상학에서 주목할 만한 예외는 아폴로와 아르테미스가 두 개의 분리된 부조에 있고 그들의 관련 레마에서의 묘사이다; 하지만, 경구는 아폴로만을 묘사하고 있다.
  24. ^ 미터, 시제, 어휘, 문장 구조, 활용 등 후일의 지원에 대해서는 특히 Meyer 1911과 Demoen 1988(6세기 이후)과 Ballestrazi 2017을 참조하십시오.Maltomini 2002는 그것이 가장 최근의 날짜를 AD 10세기라고 하는 팔라틴 앤솔로지 편집자들에 의한 건축이라고 성공적으로 주장한다.그러나 일부는 이것이 데모엔의 제안보다 더 이른 날짜라고 주장하는데, 특히 1981-82년의 마사-페로트는 메르켈바흐와 슈타우버 2001년에도 사원의 직접 사본으로 받아들인다.Kuttner 1995:168은 사원에 경구가 있었다고 생각하지만 그것들은 선집에 있는 경구가 아니다.나는 여기서 세 가지 다른 가설들을 제안합니다: 레마 그 자체가 여행 안내 책자나 심지어 기념품의 고대 형태로 작용하고, 소아시아의 주요 위치와 결합된 아폴로니스의 명백한 인기에 대한 반응으로 만들어진 신전의 건축 직후에 만들어진 비문의 직접적인 인용일 수 있습니다.pigrams는 후대 서기의 창조적인 발명품이다.또한 그들은 "전화 게임" 효과를 겪으면서 사원에 새겨진 문자들에 기반을 두고 있을 수도 있다. 즉, 그것은 구술에 기초한 사본이기 때문에, 시간이 지남에 따라 언어가 변화함에 따라 나중에 의도하지 않은 변화를 일으킬 수 있다(Ballestrazi 2017은 그러한 출처의 사슬을 시사한다).데모엔이 제안한 연대와 2017년 발레스트라치 해설을 비롯해 서기 4세기 로마제국의 이교도 아이콘클라즘과 8세기 비잔틴제국 인근 기독교 아이콘클라즘의 존재로 미뤄 이 시기에 신전이 고의로 파괴돼 할머니를 혼란스럽게 했다는 설도 있다.r은 정보를 보존하기 위해 누군가가 서둘러 정보를 복사하거나 호출하기 때문입니다.그러나 이 가설들은 현재로서는 나 혼자서는 증명할 수 없다.
  25. ^ Maltomini 2002를 참고하세요; Ballestrazi 2017은 Maltomini와 함께 Lemma가 나중에 Palatine Anthology의 컴파일러에 의해 추가되었다는 생각에 반대하기 위해 Maltomini에 합류합니다.
  26. ^ 이것은 17번째 경구에서 가장 잘 나타나는데, 경구가 없음에도 불구하고 이 경구는 부조를 묘사한다.다른 예로는 아르테미스가 각각의 경구에 포함되지 않은 두 개의 경구에 포함된 것뿐만 아니라, 몇몇 곁의 문자가 경구에 언급되었지만 경구에 언급되지 않은 첫 번째 경구에 포함된 것이 있다.12번째는 다른 곳에 기록이 없는 신화를 묘사하고 있다는 점에서 독특하다. 하지만 경구에는 아직 레마에 의해 묘사되지 않은 것이 없다.
  27. ^ Farnell 1890, Demoen 1988, Maltomini 2002 및 Ballestrazi 2017을 참조하십시오.
  28. ^ 이것은 클레오비스와 비톤의 신화를 상세히 기술한 18번째 경구에서 볼 수 있다.이 경구는 아폴로니스와 그녀의 아들들이 키지쿠스에서 있었던 유명한 방문에 대한 집단적인 기억을 암시하는 동시에 그들의 부모, 조상, 나아가 페르가몬의 권위자들에 대한 그러한 충성스러운 행동을 장려하면서 그들의 어머니에 대한 사랑과 존경을 적절히 강조한다.
  29. ^ Ballestrazi 2017:152 저자의 주장: "Egli volle corredare le sue scadologice di intrapti intrapti di envati di erludizion classica, spinto forse non don dal fon dal figa quanto dal figi cizena quant quant quant quant quant quanto dizena quanto dizen quant quanto del figi quanto
  30. ^ Demoen, Kristoffel (1988). "The Date Of The Cyzicene Epigrams. An Analysis Of The Vocabulary And Metrical Technique Of AP, III". L'Antiquité Classique. 57: 231–248. doi:10.3406/antiq.1988.2236. JSTOR 41658027 – via JSTOR.
  31. ^ a b The Greek Anthology: Volume 1. Translated by Paton, William Roger. London, New York: W. Heinemann, G.P. Putnam's Sons. 1916–18. p. 95.
  32. ^ Nisbet, Gideon, ed. (2020). Epigrams from the Greek Anthology. Oxford: Oxford University Press. p. 16.
  33. ^ 문법이 좋지 않은 곳과 같은 특정 세부 사항의 누락은 경구의 출처나 영감이 고대 여행 가이드의 한 형태라는 생각에 의해 설명될 수 있다.예를 들어, 오늘날의 가이드북에는 사람들이 이미 위치를 알고 있거나 그들을 안내할 현지인을 찾을 것이라는 가정 하에 아테네의 아크로폴리스의 우편 주소가 포함되어 있지 않으며, 관광 광고에 대한 현지인의 번역이 여전히 불충분하다.1864년:45년 뒤브너의 보이소나데는 사원의 방문객들에게 판매된 안내서의 존재를 암시하며, 그들의 결론은 나중에 레마를 포함한 안내서를 의미하는 것으로 재해석되었다.Radinger 1897:122는 레마와 경구가 신전을 설명하는 다른 출처에서 영감을 받았다고 추측한다."전화 게임" 이론은 주석 114를 참조하십시오.
  34. ^ 하나의 문장으로써, 어떤 문법 오류라도 신뢰할 수 없거나 어려운 번역을 만든다.어느 사례를 들자면 stylopinakia에 안부에, 리빙스턴 &, 니스벳 2008년εἰς(또는에)의 오용에 대해에 의한 기둥의 부조들에“에”의미하기 위해서 Ballestrazzi 2017년 동안 불평한다:138은 εἰς는 대신 다른 곳에 Palatine Antholog에서 발견된다, 경구의 컬렉션의 과목을 지정하는 데 사용되고 있다고 주장하고 있다.y,그리고 이것은 이 번역이 "신전 기둥에 새겨진 경구"가 아니라 "아폴로니스의 신전에 관한 경구"에 가깝다는 것을 Froning 1981:41에 의해 합의된 결론이다.
  35. ^ 동시에, 존칭의 3가지의가 부족합니다. 그리고 그녀의 남은 두 아들은 언급되지 않았다;반 Looy&Demoen 1986년 이것으로부터 이러한 두 아들이 현장 헌신이나 헌신 특별히가 아닌 시기가 내신, 오히려 Apollonis의 중요성의 저자가 재현하는 결론을 내렸다 눈에 띈다.bas청중들에게 흔히 알려진 페르가몬의 두 통치자와의 연관성에 대해 알아봤다.
  36. ^ Ballestrazzi, Chiara (January 2017). "Gli Stylopinakia e il tempio della regina Apollonide di Cizico. Una revisione letteraria e archeologica del terzo libro dell'Anthologia Palatina". Rivista di Filologia e di Istruzione Classica. 145 (1): 130. doi:10.1484/j.rfic.5.123424. ISSN 0035-6220.
  37. ^ 주 120; cf를 참조한다.Herman Van Looy와 Kristofel Demoen, Le temple en l'honneur de laine Apolonis à Cyzique et l'enigme des stylopinakia, 에피그라피카 아나톨리카, 8(1986):13-142.
  38. ^ 이것은 입문 보조 보조식품의 시간적 활용으로 인해, 대부분의 부조물이 돌로 조각된 것을 고려했을 때 재료에 대한 혼란으로 이어집니다; 어떤 사람들은 그것이 필요할 때마다 신전에 반입될 수 있는 탈부착 가능한 태블릿을 가리킨다고 결론을 내렸습니다.Ballestrazi 2017:152 기고: "Forse esposti solo incente di qualche ricorrenza o festa collegata al culto di Apolonide 112, un la la difficolta di diffirire glta di stylopinakia into eleo eleopinakia all'tionalopinakia all'tionalo ele all'to ele all'to ele ele deli
  39. ^ 이것은 깊이 있는 조각으로, 그림들이 바깥쪽으로 튀어나와 있고, 배경은 뒤로 물러나 있는 것처럼 보이는 것을 말합니다.이는 대제단의 기간토마치 프리즈 등 페르가몬에서도 볼 수 있는 구조물이다.시지쿠스와 페르가몬에 있는 바닥 부조 조각의 양식적 유사성도 무시할 수 없다. 그들은 다른 조각가들의 발전에 상호 영향을 미쳤고 도시들 사이에 아마도 수입된 조각가들일 것이다.따라서 아폴로니스 신전의 잃어버린 부조물들은 페르가몬 신전의 잘 보존된 사례들과 비슷한 예술 양식과 아폴로니스가 죽었을 때 키지쿠스에서 만들어진 다양한 작은 기념물들을 갖는 것을 상상하는 것은 쉽다.Farnell 1890:194는 시지쿠스의 부조가 페르가몬의 작은 신전 프리제에서 일하는 사람들에 의해 조각되었을 수도 있다는 생각을 제안하지만, 이것은 현대 역사학자들의 논의를 받지 못했다.
  40. ^ 즉, 유명한 올림피아 쌍둥이인 아폴로와 아르테미스(6과 14)에게 바치는 두 개의 (후발 레마에서 그의 조직은 파넬 1890이 쓰러진 거인과 함께 아폴로 페르가멘 프리즈를 떠올리게 했다) 대 벨레로폰(15)을 위협하는 메가펜테스의 역할은 다른 곳에서는 묘사되지 않았다.
  41. ^ Neumer-Pau 1982는 Pergamon 지향의 기념물에 선택된 신화들은 소아시아의 문화적 용광로와 헬레니즘 그리스 세계, 그리고 그들의 로마 인맥을 반영하고 있으며, 이 범위는 다양한 민족들이 특히 소아시아의 신성한 어머니에 관해 적어도 하나의 친숙한 이야기를 확인할 수 있게 해줄 것이라고 주장했다.토착 모계 신앙 체계와 지중해에서 로마의 중요성이 높아지고 있다(그리고 고전적인 "로마의 부인" 타입에 대한 그들의 선호가 증가하고 있다).이것은 Ballestrazi 2017:137에 의해 암시되었다.그는 이미 방문했기 때문에 이미 아이콘그래피와 장식적인 요소를 잘 알고 있는 독자들이 설명의 모호함을 받아들일 수 있을 것이라고 언급했다.문화의 혼합은 가족의 화목이라는 "헤시오딕" 아이디어로 대표되는 협력과 통합의 "국제적인" 상징을 낳게 될 것이고, 결속력으로서의 어머니의 소개로 갱신될 것이다.Fehr 1997, Miron 2020을 참조하십시오.
  42. ^ 주목할 점은 남부 스타일로피나키아에서 유명한 4x7 배치의 부조들은 모두 아폴로니스와 그녀의 아들들의 방문과 일치하는 유명한 형제들일 것이라는 점이다.
  43. ^ 즉, 사지의 움직이는 석회화, 황소의 달리기, 고통스런 고통, 피가 솟구치는 것, 불로 인한 육체의 녹는 것 등. 이러한 예술적 관행의 일부는 Pergamon 프리즈에서 전례 또는 기원이 있을 수 있습니다.Farnell 1890 참조.
  44. ^ Maltomini, Francesca (2002). "Osservazioni Sugli Epigrammi Di Cizico ("AP" III)". Annali della Scuola Normale Superiore di Pisa. Classe di Lettere e Filosofia. Serie IV: 7, no. 1: 17–33.
  45. ^ 18번째 경구는 키지쿠스에서 아폴로니스와 그녀의 아들들과 관련된 유명한 클레오비스와 비톤의 신화를 상세하게 묘사하고 있다.클레오비스와 비톤이 어머니를 헤라로 데리고 간 것은 아폴로니스가 왜 보아스와 같은 다른 아탈리아 왕조의 어머니들이 묻힌 곳이 아니라 페르가몬에 있는 그녀의 아들이 세운 헤라로 가는 신전에 묻혔는지 또는 그녀의 남편의 묘지 근처에 묻혔는지 설명해 줄 수 있다.마사페로 1981-2:182-6은 아폴로니스가 장남의 사망 소식을 듣고 살아있었다며 아들이 저승에서 어머니와 만나는 여덟 번째 경구는 아폴로니스가 슬픔으로 죽은 것을 가리키는 것이라고도 주장했다.미론 2018b:166은 에우메네스가 사망했을 때 아폴로니스가 왕실의 존경을 유지하고 기대되는 조화를 유지하는 데 지도력이 될 것이라는 대체 해석을 제시했다.
  46. ^ 첫 번째와 두 번째 경구(세멜레와 아우게의 어머니상)에 묘사된 인물/신화는 페르가몬의 아우게와 연결되어 있는 것으로 생각된다(주 74 참조)1997년:54년 나폴리의 기념비적인 디르체 그룹은 또한 일곱 번째 경구처럼 암피온과 제투스 형제가 그들의 어머니에게 복수하는 모습을 묘사하고 있다.이 묘사는 또한 페르가몬의 파르네세 그룹과 유사하며, 페르가몬은 이 지역에 전례가 없고 그 예술 학교와 관련이 있을 수 있다.
  47. ^ 주요 방향의 상대적 정확성은 나머지 경구의 모호성 또는 모순된 요소에 비해 설명이 실제 건물에 기초하고 있다는 생각을 뒷받침하며, 출처의 신뢰성의 기초를 제공한다(이 측면에서도 평면도에서의 합의를 방해하는 모순이 있지만).(10번째 보조군)에 관하여)
  48. ^ Ballestrazzi, Chiara (January 2017). "Gli Stylopinakia e il tempio della regina Apollonide di Cizico. Una revisione letteraria e archeologica del terzo libro dell'Anthologia Palatina". Rivista di Filologia e di Istruzione Classica. 145 (1): 141–48. doi:10.1484/j.rfic.5.123424. ISSN 0035-6220.
  49. ^ Livingstone, Niall; Nisbet, Gideon (2008). "III Epigram from Greece to Rome". New Surveys in the Classics. 38: 99–117. doi:10.1017/s0017383509990210. ISSN 0533-2451.
  50. ^ 조성물 중 하나는 후기의 필자에 의한 인위적인 첨가이거나 20번째 부조를 상술한 경구가 손실되었을 가능성이 있다(Maltomini 2002:25). 둘 중 후자가 더 타당하다고 생각된다.이러한 계획의 몇 가지 제안이 제시된다: 6x6, 4x8, 모서리 기둥에 2개의 스타일피나키아가 있는 4x6 등.
  51. ^ Van Looy & Demoen 1986은 스타일리피나키아가 기둥에 독립적인 부조를 가리킬 것을 제안한다.Demoen 1988은 이 단어가 부조가 아니라 기둥에 경구 또는 비문만이 있었다는 것을 나타내며, 부조가 분리 가능한 별도의 명판에 있었다는 것을 의미한다는 생각으로 이 주장을 더한다."기둥의 기둥"LSJ 렉시콘은 그것을 "그 위에 그림이 있는 기둥"이라고 번역한다.패튼은 "칼럼의 표"를 사용했다.Maltomini 2002 또한 구호품이 칼럼에 없었다고 믿는다.그러나 한센 1971:289는 도상 부조가 기둥의 아래쪽 드럼통이나 기둥 사이의 벽에 있었다는 생각을 뒷받침한다.Ballestrazi 2017:146은 셀라 내부에서 스타일로피나키아 자체가 δ를 형성하고 있는 한 기둥 베이스, 프리즈 내의 메토프, 또는 덧없는 태블릿에 대한 릴리프 아이디어에 열려 있다.쇼버 1951:119-20은 6x6 스타일로피나키아의 레이아웃을 확립할 때 이 기둥간 설정을 지원하며, 입구를 위한 빈 공간을 확보하기 위해 남쪽을 제외한 양쪽에 5개의 부조가 있다.Massa-Pairault 1982는 스타일로피나키아가 기둥으로부터 완전히 분리되고 대신 셀라 내부에서 대칭의 필요성을 완전히 지웠다고 제안했다.
  52. ^ Ballestrazi 2017, Froning 1981을 참조하십시오.Cyzicus의 조각가들에 의한 접근성과 경험으로 인해, 그것은 대부분 돌로 추정됩니다.하지만, 어떤 사람들은 "열성"이 그것의 운반성을 의미하는 것이 아니라 부패하기 쉬운 물질 그 자체라고 주장한다; 제안에는 교회의 장식을 언급하는 나무, 천, 또는 종이 조각이 포함된다.