레슬리 아머

레슬리 아머 FRSC(Leslie Armour FRSC, 1931년 3월 9일 ~ 2014년 11월 1일)는 캐나다 태생의 철학자 겸 사회경제학 작가였다.그는 첼리스트 겸 임프레사리오 줄리안 아머의 아버지다.^[1]

학력

아머는 1952년 브리티시 컬럼비아 대학에서 학사학위를, 1956년 런던 대학에서 박사학위를 취득했다.사망 당시 캐나다 왕립학회 펠로이자 도미니카대학 철학과 연구교수인 오타와 성 철학과 겸임교수였다. 폴 대학교, 오타와 대학교 철학과 명예교수.그는 몬태나, 캘리포니아, 오하이오의 대학에서 가르쳤다.2004년부터 2010년까지 그는 국제 사회경제학 저널의 편집장을 지냈다.그의 주요 연구 분야로는 형이상학, 인식론, 철학, 경제학 철학의 밑바탕이 포함되었고 "그는 캐나다 초기 철학을 출판하는 선구자이며 형이상학, 종교, 법률, 정치, 경제학에 철학적인 출판물을 가지고 있다"^[2]고 했다.아르무르는 캐나다 학문의 학제간 학교에 크게 기여했다.

그는 9권(공저자와 함께 3권)을 저술했고, 70장 이상의 책과 100여 편의 학술지를 집필했다.그는 경제학, 종교학, 프랑스와 독일 철학에 관한 회의에서 자주 연설했다.^[3]2001년에 대한 참고 문헌과 William Sweet's Idealism and Community에 있는 Armour의 작품에 대한 광범위한 논평이 있다.^[4]

추론과 설득

아머의 최근 저서 추론과 설득: 논리와 비판적 추론에 대한 소개(2005)는 리처드 페이스트가 공동 저술했다.그것은 모든 청중들이 접근할 수 있도록 쓰여져 있고 논리와 관련된 문제에 대해 걱정하며, 해결책보다는 제안을 제공하는데, 무어가 말하듯이, 확실한 것은 아무것도 없다.이 책은 의미 부여, 규칙 제정, 신념 그리고 믿음과 행동의 상관성에 대해 논한다.이러한 것들이 어떻게 오해를 받고, 타락하고, 차단되어 우리가 자유를 강탈당하게 되는가에 특별한 주의를 기울인다.^[5]저자들은 논리에 이성과 경험이 모두 중요하며, 이해와 생존이 가능하기 때문에 논리가 중요하다고 주장한다.^[6]

추론은 규칙을 만드는 믿음과 판단으로 묘사된다.추론과 규칙은 우리가 자유를 위해 사용하는 수단이다.우리는 스스로 생각하고 결론을 도출한다; 지식은 행동의 자유를 허용한다.그러나 추론이 도출되는 방법은 아리스토텔레스와 같은 논리학자들과 그들의 언어의 영향을 받는다.^[7]계급포용과 배제에 대한 아리스토텔레스의 초점은 논리의 언어의 한계를 강조한다.이런 분류 개념은 수업에 포함되지 않은 것들을 무시하고, 수업의 의미가 명확하지 않기 때문에 문제가 있다.^[8]"공리나 룰을 미리 배치하려고 하는 것은..."우리의 사고방식에 대한 체계들이 한계를 가져오는 것 같기 때문에" "항상 한계"로 이어질 것이다.^[9]

존 듀이의 논리(제4장)를 살펴보면 이성과 경험이 상호 연관되어 있다는 개념이 뚜렷하다.논리는 '인간 세계'와 관련이 있는데, 이 세계 자체가 '세계'가 아니다.^[10]사고에는 목적이 있다; 그것은 문제를 해결하는 도구로서, 경험을 일관성 있게 만들기 위한 시도다.^[11]

저자들은 논리에 대한 이전의 이론과 관점을 살펴보고 흥미롭고 생각나는 아이디어를 덧붙인다.그들은 경험과 논리 사이의 긴장, 추론과 관련된 편견,^[12] 그리고 문맥의 중요성에 주목한다.^[13]"논리와 도덕"에서는 우리의 편견이 우리가 사실에 대한 이해를 형성하는 방법을 알려준다고 주장한다.우리가 어떻게 해야 할지를 논하는 것은 우리의 가치관에 바탕을 둔 실용성에 바탕을 두고 있다."로직과 정치"에서 우리는 계급의 개념을, 구성원들이 모여, 개인주의자로 보고, 공동체의 이익은 무시한다.저자들은 개인이 사회적 맥락과 같은 맥락에서만 존재하기 때문에 관계를 통해 세상을 이해해야 한다고 제안한다.논리는 사회적 현실을 무시하거나 개인주의 사회를 만드는 경향이 있다.^[14]

논리의 법칙이 정한 한계로 본문을 마무리하면서 논리를 사용하는 데 있어 주의할 궁극적인 이유는 "논리의 선택이 자신의 자유에 제한을 가하도록 해서는 안 된다-물론 합리적인 대안을 볼 수 있다면 말이다"라고 말한다.그 선이 그려지는 곳에는 독자들이 스스로 결정해야 한다."^[15]

업적

아머는 1998년 8월 캐나다 왕립 협회에 선출되었는데, 이 협회는 연구와 학문에 대한 그의 중요한 공헌을 인정했다.^[16]

출판물

• The Rational and the Real, Martinus Nijhoff, The Hague, 1962.
• The Concept of Truth, Royal Van Gorcum, Assen, The Hatuminal Press, 1969년 뉴욕.
• 로직 앤 리얼리티, 로열 밴 고쿰, 어센, 그리고 1972년 뉴저지 애틀랜틱 하이랜드, 인문학 출판부.
• 내면의 삶의 개념화 (E. T. Bartlett III와 함께) 인문학 출판사, 아틀란틱 하이랜드, 뉴저지, 1980.
• 이성의 면: 영국의 캐나다 철학, 1850–1950, (Elizabeth Trott와 함께), Wilfrid Laurier University Press, Waterloo, Ontario, 1981. (뉴저지 주, Atlantic Highlands, Atlantic Highlands, Highlands, 인문학 출판사가 미국에 배포함) 1995.
• 캐나다의 아이디어와 공동체의 위기, 철길, 오타와, 1981년 (뉴저지 주 애틀랜틱 하이랜드, 인문학 출판사에서 배포)
• 편집, 주석 달기, 소개서 작성 엘리자베스 트로트: John Clark Murray, The Industrial Kingdom of God, University of Ottawa Press, 1982.
• 존재와 아이디어, 독일의 스피노자와 헤겔, 게오르크 옴스, 힐데스하임, 1992년.
• 인피니-리엔: 일리노이 주 카본데일의 파스칼의 내기와 인간 패러독스:Southern Illinois University Press for the Journal of the History of the Lythonology Monograph Series, 1993.
• 추론 & 설득 (Richard Feist와 함께), Halifax: Fernwood, 2006.

아머는 또한 200여 편의 논문을 학습된 저널과 책장에 실었다.

참조

캐나다 후즈 후

외부 링크

• 펀우드 출판사 "레슬리 아머"
• 오타와 대학 철학과 레슬리 아머
• 캐나다 백과사전 "Armour, Leslie"