존 맨 고긴

존 만 고긴(1916년 5월 27일, 시카고 – 1963년 5월 4일, 게인스빌)은 남서, 남동, 멕시코, 카리브해의 문화 인류학자로, 주로 고고학적 유적지 유물의 민족학, 문화사, 유형학을 중점적으로 다루고 있다.^[1]

전기

존 M. 고갱의 출생 직후, 그의 가족은 플로리다 마이애미로 이사를 갔고, 그곳에는 치과의사인 고갱의 아버지가 연습을 시작했다.^[1] 고갱은 이곳에서 초년을 보내곤 했다. 에버글레이드를 배회하면서 고긴은 그 지역의 문화사와 인종학에 대한 관심이 번창했다.^[2] 고갱은 고등학교 내내 고고학 유물을 수집하고 자신이 직접 발견한 유적지를 답사하기 시작했으며, 인류학 고고학 분야에 대한 애정이 더욱 확고해졌다.^[3]

고긴은 게인즈빌에 있는 플로리다 대학에서 학부과정을 시작했지만 B를 완성하지 못했다.A 대학 ^[1]A학점 그가 플로리다 토착민들의 다양한 도자기의 연대기를 탐구하는 그의 첫 논문인 "A Ceramic Sequence in South Florida"를 작성한 것은 바로 여기서이다.^[2] 곧 뉴멕시코 대학교로 편입하여 1938년 인류학 학사 학위를 받았다.^[3]

고긴은 이후 몇 년간 뉴멕시코에 머물면서 뉴멕시코 대학에서 시간제 대학원 과정을 유지하면서 푸에블로 인디언들에 대한 현장 연구를 계속했다.^[1] 1941-42년부터, 그는 고갱에게 유물에 대한 타고난 감상력을 더 많이 제공했던 코로나도 국립 기념물 큐레이터 직책을 맡았다.^[2]

미국의 제2차 세계 대전 개입으로 고긴은 건설 중인 플로리다 공항에서 엔지니어로 일하게 되었다. 신체적 장애로 고긴은 해외 군사 활동에 불충분했지만, 국내 전선에서 그의 원조를 막지는 못했다.^[4] 전쟁이 끝난 후, 예일 피바디 박물관은 고긴이 위층 마테쿰베 키에서 F.H. 소머 3세를 발굴한 것에 찬성하는 조력자를 제공했다.^[5] 이것은 예일대학의 인류학 석사학위를 고긴에게 가능하게 했다. 이후 1946년 예일대에서 석사학위를 받은 뒤 1948년 평생 동료인 어빙 루즈의 지시로 박사학위를 받았다.^[6]

1948년 예일대에서 박사학위를 받자마자 고긴은 플로리다 대학교에 사회학과 인류학 공동학부의 인류학 부교수로 복귀했다. 이것은 플로리다 주 전체의 인류학에 대한 대학의 첫 번째 임명이었다.^[5] 고갱의 인류학에 대한 열정과 사랑은 매년 그의 수업 등록이 증가함에 따라 그의 학생들에게 퍼졌다. 고긴은 고긴이 동료들의 도움을 받아 개인적으로 개발한 고고학 연구실이나 현장에서 제자들과 직접 작업할 수 있는 모든 기회를 잡았다.^[5] 고긴은 고고학 내에서 생태학, 인종학, 역사의 중요성에 대해 학생들을 교육하는데 꾸준히 힘썼다. 인류학에 대한 그의 가르침과 사랑은 그의 학생들과 애호가들이 그의 일생 동안 플로리다와 그 주변에서 아마추어 고고학에 폭발을 일으키도록 고무시켰다.^[7]

고긴은 플로리다의 동료들의 도움으로 플로리다 인류학회를 설립했고, 그곳에서 1949년부터 51년까지 이 단체의 저널의 편집자 자리를 맡았다.^[1] 그는 또한 1950년부터 54년까지 미국 고대의 편집장을 역임했다. 1951년 고긴은 쿠바에서 준타 나시오날 드 아르케올로기아 이 에트놀로지의 첫 외국인 멤버가 되었다.^[1] 이 모든 자격증을 취득하는 동안, 그는 플로리다 과학 아카데미, 플로리다 역사 협회, 미국 고고학 협회, 남동 고고학 회의의 활동적인 회원이었다.^[1]

1961년 신임 인류학부 교수와 소장 직무대리로 승진했다. 그리고 1963년, 그는 말기 암이 그의 강사로서의 일을 방해했을 때 인류학 연구 교수가 되었다. 그는 1948년부터 1963년 사망할 때까지 플로리다에 상설 주소와 작전 기지를 유지했다.^[1]

이념

고갱의 주된 연구 관심사는 식민지 주민과 원주민의 상호작용이었다.^[2] 따라서 그의 현장 작업은 뉴멕시코 대학에 재학 중 행해진 작업을 제외하고 플로리다와 카리브해 전역의 오래된 식민지 지역에서 대부분 이루어졌다. 1936년과 1960년 사이에 그는 멕시코에서 현장 작업을 하면서 총 3년 반을 보냈다; 그는 플로리다에서 지속적인 작업을 유지하면서 카리브해를 30번 방문했다.^[7]

고갱의 작품 이면에 있는 주요 주제와 이념은 유물의 수집과 검사에 대한 그의 감상 속에 있었다. 고갱은 특정 부지의 모든 유물을 연대순으로 설정하려고 시도했는데, 그 유물은 유형, 기능, 시공, 층화에 따라 물체가 놓여 있는 곳에 특히 주의를 기울였다. 이러한 스펙을 넘어 연구에 이르기까지 고갱은 인류학, 고고학, 민족학, 역사학, 자연사의 모든 측면을 유물 연대기를 확립하는 렌즈로 사용했다.^[8]

그는 일찍부터 표본 추출에 대한 불신을 표명했다 유물 수집가로서 그는 표본추출이 유형사 보존에 매우 위험하다는 것을 알았다. 고긴은 뉴멕시코에서 일하고 교육하는 동안 자신만의 '시료 채취 통제법'을 개발했다. 이 방법으로 그는 굿랜드 포인트 중간 지점에 지표면의 16 부분을 표시했다. 그는 5개의 뚜렷한 시기의 연대기를 확립하기 위해 샘플을 따로 수집하고 도감했으며, 그 과정을 이용하여 사우스 플로리다의 미드든 빌딩 이론을 정립했다.^[4]

예일대에 있는 동안 고갱은 플로리다의 문화사를 계속 연구했다. 그의 논문으로, 그는 "문화적 패턴"으로 주어지는 단단한 나무의 증거를 가지고 장소와 시기를 바탕으로 플로리다의 역사에 대한 연대기를 만들었다.^[9] 그는 자기 주장과 증거를 민족역사학, 민족학, 고고학의 관점에서 제시했다. 그 논문의 섹션은 특히 하급생들을 다루고 있다. 존스 지역은 후에 편집되어 북부의 공간과 시간 관점으로 출판되었다. 플로리다의 존스 ^[9]고고학

고긴의 표본 연대기 이론과 고고학에 대한 그의 혁명적인 접근법은 고 윌리엄 C와 같은 현대 고고학자들에게 길을 열어주었다. 스터테반트(1926~^[10]2007) 국가적으로 유명한 인류학자가 되기 훨씬 전에 죽었지만, 그의 이데올로기는 현대 인류학의 기본이 되었다. 고긴은 그 주제에 대한 그의 모든 것을 아우르는 견해에 찬성하여 고고학자라고 불리기를 거부했다.^[8] 좀 더 구체적으로, 그는 플로리다의 첫 번째 문화적, 자연적 역사 지도를 작성했다.^[11] 고갱은 고고학, 인류학, 민족학, 역사, 자연사 등을 통합해 트렌드와 '문화적 패턴'을 바탕으로 한 문화집단에 연대기적 역사를 부여했다.^[11]

주요 출판물

• 북부성곽의 공간과 시간관측 플로리다의 존스 고고학 예일대 인류학 출판물 47.17 페이지 뉴헤이븐. 플로리다 대학교 출판부, 1998
• 인도어와 스페인어: 엄선된 글(Charles H. Fairbanks, Irving Rouse, William C가 편집함) 스터테반트(Sturtevant. 1964년 마이애미 대학 코랄 게이블스

메모들

참조

외부 링크

• 라이브러리에서 John Mann Goggin에 대한 작업(WorldCat 카탈로그)