제라르 루셀
Gérard Roussel제라드 루셀(1500–50)은 프랑스의 성직자로, 자크 르페브르 데타플레스의 제자였으며, 후에 메오의 주교 기욤 브리손네트를 중심으로 메오크 서클의 전 스승과 함께 회원으로 활동하였다.[1]이 집단은 매우 최근의 개신교 개혁으로 인해 종교적 정체성이 불분명하고 논쟁의 여지가 있는 시기에 복음주의적인 감성이 특징이었지만, 그 동안에도 여전히 남아 있는 가톨릭 신자들이었다.제라드 루셀은 자크 레페브르 데타플레스와 함께 역사학자 티에리 웨네그펠렌에 의해 "두 가지 과육 사이"로, 장 칼뱅이 1541년에 영구히 정착하게 될 로마와 제네바에서 그리고 더 일반적으로는 가톨릭과 개신교 사이에 정착하게 될 것이라고 연구되었다.[2][3]
1525년 메오크 원(Circle of Meaux)이 해체되었을 때 루셀은 대부분의 회원들과 마찬가지로 기욤 파렐과는 달리 가톨릭 교회 안에 머물렀다.[1]그 후 그는 나바르의 여왕인 나바르의 마르그레트의 개인 설교자가 되었다; 그녀의 후원 아래, 그는 1536년 나바레 왕국 내의 올로론 교구의 주교가 되었다.[1]장 칼뱅은 이 자리에서 대부분 비난적인 루셀에게 편지를 보내면서 다음과 같이 말했다.
한때 로마 성직자들의 과잉을 탓하고 있던 당신 [루셀]은 이제 비록 미사를 우상숭배라고 보지만 억지로 미사를 인정하고, 그들의 부당함을 인정하면서도 파문을 선언하는 위엄을 받아들인다.
— Calvin, "To a former friend now a bishop", Quoted in Schmidt, C., Gérard Roussel: prédicateur de la reine Marguerite de Navarre, Strasbourg, Genève, 1845."
그는 "나 [칼빈]이 이전에 동경했던 루셀의 "옛날 경건함"을 떠올리며, 나를 위한 "극도의 가치의 예"라고 불렀다.
나팔 소리에 귀를 기울여야 할 그대, 그대의 품으로, 사제님! 무엇을 기다리시겠습니까, [...]? 이제 잘 시간인가?주님 앞에서 참 많은 사람이 죽었구나!
— Calvin, "To a former friend now a bishop", Quoted in Schmidt, C., Gérard Roussel: prédicateur de la reine Marguerite de Navarre, Strasbourg, Genève, 1845."
칼빈은 루셀의 새로운 입장을 비난하며 편지를 끝냈다.
그러면 도둑질과 약탈을 통해 가난한 자들의 피를 빨아먹고 그것을 과잉으로 이용하고 남용하는 한, 숨어서 장난스럽게 양떼를 파괴하는 사제의 의무를 저버리지 않는 한, 그리스도가 그의 교회의 도둑, 강도, 살인자라고 부르는 자들 사이에 있는 한, 나는 결코 호걸하지 않을 것이다.당신은 기독교인도 아니고 좋은 사람도 아니다.
— Calvin, "To a former friend now a bishop", Quoted in Schmidt, C., Gérard Roussel: prédicateur de la reine Marguerite de Navarre, Strasbourg, Genève, 1845."
제라드 루셀은 올로론의 주교직을 그만두지 않았다; 그러나 그는 나바르의 마르그레테와 그녀의 남편인 나바르의 왕 헨리 2세의 고문을 지냈다.그의 조언에 따라, 라틴어보다는 자국어로 설교하는 등 개신교개혁의 일부 측면과 상당히 유사한 조치가 도입되었지만, 정식으로 가톨릭을 탈피하지 않았다.[1]
거의 같은 정신으로, 그리고 나바레 왕국의 사제들에 대한 참조를 확립하기 위해, 그는 이러한 근본적 문헌을 개신교 에스페시아라고 볼 수 있는 빛으로 설명하는 <신조의 친숙한 설명회>, <법률>, <일요기도회>를 썼다.그러나 이러한 해석의 경향은 개신교 개혁 이전에 기독교 내부에 존재했고, 일부 가톨릭 주교들과 신학자들이 여전히 가지고 있었다는 점에 주목해야 한다.[1]게다가 파렐은 가톨릭 교회를 공격하지도, 변호하지도 않았다.그러나 그러한 입장은 기껏해야 지금 의심스러운 것이었고 1550년 당시 파리의 신학대학이자 프랑스 왕국의 주요 정통파 감시단체인 소르본느는 루셀의 작품이 "크리스티엔돔[...]에게 유해하고 부분적으로 이단적인 냄새가 나는 것"이라고 비난했다.[1]
따라서 카톨릭 정교회와 칼뱅주의 정통성의 대표들에 의해 비난 받은, 루셀은 실제로 티에리 웨인펠렌이 연구한 "로마와 제네바 사이"의 이 남성들을 묘사했다.그는 같은 해 1550년에 죽었다.
그에게는 형인 앙투안 루셀이 있었다.
참조
- ^ a b c d e f 슈미트, C, 제라드 루셀: 프레디케투르 드 라 라 라 마르게리테 드 나바레, 스트라스부르, 제네브, 1845년."
- ^ [1] 홀트, 마크 P, 리뷰 : 니 로마 니 제네브. 테에리 웨인펠렌, 제29권, 제2권 (Summer, 1998), 페이지 575–577의 프랑스어 au XVIe의 시체에 France au XVIE에 France Faures in the 16세기 저널, The Six Century Journal, The Journal, Vol. 29권, No., 1998), 페이지 575–577
- ^ A. A. 틸리, 프랑스의 개혁.
