고빈다 바샤
Govinda Bhashya고빈다 바르샤는 베단타 수트라에 대한 가우디야 바이슈나바 논평(바샤)이다. 1628년 사카브다(1718 CE) 현 라자스탄 자이푸르 시 인근 갈타지(갈타)에서 발라데바 비다브후샤나가 가우디야 바이슈나바 신학을 변호하기 위해 쓴 것이다.
Around this time (1718 CE), a branch of the Sri (Ramanuja) Sampradaya known as the Ramanandi sect, in the court of the king Sadacari Raja at Jaipur, Rajasthan, complained that since the Gaudiya Vaisnavas had no commentary on the Vedanta Sutra, they were not qualified to worship the Deity and therefore the worship should be turned over to the Sri Sa음파다야 그들은 또한 샤스트라스 어느 곳에서도 인가받지 못한 것으로 스리 크리슈나와 함께 시리마티 라다라니를 숭배하는 것에 반대했다.
왕은 가우디야 삼프라다야 안에서 시작되었고, 그는 신자들에게 무슨 일이 일어났는지를 알리는 전갈을 브린다바나에게 보냈다. 그 당시 Srila Visvanatha Chakravarti는 매우 늙어서 그의 제자 Sri Valadeva를 보냈다. 큰 회합에서 그는 라마누자의 추종자들에게 이렇게 강압적인 주장을 제기하여, 그들은 그들에게 대답할 수 없었다. 그는 이어 "가우디야 바이스나바 샘프라다야의 원조인 스리 카이타냐 마하프라부(Sri Caitanya Mahaprabhu)는 스릴라 비야사데바 자신이 작곡한 베단타수트라에 대한 자연 해설로 스리마드 바하바탐을 받아들였다"고 설명했다. 이것은 사트산다르바에서 증명된 것이다."
그러나 회중 학자들은 경전에 대한 직접 해설 이외의 것은 받아들이지 않았다. 다른 의지할 곳이 없었던 발라데바는 그들에게 하나를 선물하겠다고 약속했다.
매우 분개한 스리 발라데바는 스리 고빈다지의 만디라(템플)에 와서 일어난 모든 일을 스리 고빈다에게 알렸다. 그날 밤 여호와께서 꿈속에서 그에게 나타나 베단타수트라에 대한 해설을 쓰라고 지시하셨다. "내가 너에게 무엇을 써야 할지 지시할 것이니, 아무도 그것을 받아들이지 않을 것이다."
그래서 발라데바는 글을 쓰기 시작했고, 며칠 안에 'Sri Goverinda Bhashha'라는 제목의 논평을 완성했다. 그것은 라마난디 학자들을 납득시켰고 그들은 스리 발라데바에게 '비디야브후샤나'('지식의 이름(vidya)')라는 칭호를 부여했다.
그들은 스리 발라데바 비디야브후샤나로부터의 개시를 받아들이고 싶다는 의사를 표명했다. 그러나 그는 4명의 공인된 삼프라다야 중 스리 삼프라다야는 매우 존경받는 인물이며 다샤바크티(예비역에서의 이탈)의 일등 공신이라고 말하면서 그들의 요청을 거절했다. 만약 삼프라다야에 대한 존경심을 상실한 어떤 원인이 있다면 이것은 범죄로 간주될 수도 있다.
1916년 라이 바하두르 시샤 찬드라 바수(Rai Bahadur Srisa Chandra Vasu)에 의해 이 본문의 영어 번역본이 발표되었다.