거트루드 웨일

거트루드 웨일
거트루드 웨일 1896년경
태어난	(1879-12-11) 1879년 12월 11일 노스캐롤라이나 주 골드스보로
죽은	1971년 5월 3일(1971-05-03) (91) 노스캐롤라이나 주 골드스보로
휴게소	노스캐롤라이나 주 골드스보로 윌로우 데일 묘지
국적	미국인의
교육	스미스 칼리지, 1901년
직업	사회 활동가
부모님	헨리 웨일(아버지) 미나 로젠탈 (윌) (어머니)

거트루드 웨일(Gertrude Weil, 1879년 12월 11일 ~ 1971년 5월 3일)은 광범위한 진보/좌파주의자에 관여하는 미국의 사회 활동가였으며, 여성의 참정권, 노동개혁, 시민권 등 종종 논란이 되는 원인이었다.

전기

초년기

웨일은 1879년 12월 11일 노스캐롤라이나 주 골드스보로라는 빠르게 발전하는 마을에 살고 있는 독일계 유대인인 헨리 와일(네 로젠탈) 사이에서 태어났다.^[1][2][3]웨일의 아버지 헨리는 1860년 독일 함부르크에서 이주했는데, 그가 14살이었을 때, 후에 남북전쟁 동안 남부 연합군에서 싸우게 될 그의 동생 헤르만 웨일을 따라 이주했다.^[4]Weil은 North Carolina의 Goldsboro에서 자랐다. 현재 National Registration of History Places에 있는 200 체스트넛 스트리트에 위치한 집에서.^[5][6]웨일 가족은 부유한 가정에서 백인 직원과 흑인 직원 모두를 포함한 국내 직원들을 고용했다.^[7]노스캐롤라이나 최초의 유대인 교회가 결성된 지 불과 17년 만인 1883년 게르트루드의 부모, 조부모, 이모, 삼촌 등이 골드스보로 교단 오헵 숄롬을 결성하는 데 일조했다.^[8][9]

교육

조기교육

Weil은 Goldsboro의 지역 내에 있는 공립학교에서 자랐다.^[10]웨일의 부모는 그녀를 안식일 학교, 독일 학교, 히브리 학교에 다니게 함으로써 그녀의 교육을 보충했다.^[11]

호레이스 만 스쿨 (1895–1897)

Weil이 16살이었을 때, 1895년 동안, 그녀는 Horace Mann 학교에 다니기 위해 뉴욕 시로 보내졌다.^[12]이 기간 동안 호레이스 맨 스쿨에서 Weil은 그녀의 가족에게 집으로 편지를 쓰기 시작했으며, 그녀의 이름을 붙이면서, 그녀의 "친애하는 사람들"이 뉴욕에서의 경험을 전하기 시작했다.^[13]호레이스 맨 스쿨에 다니는 동안, Weil은 엘리자베스 캐디 스탠튼의 딸인 Margaret Stanton Lawrence를 소개받았다.^[10]마가렛 스탠튼 로렌스는 웨일의 체육 선생님이었다.^[10]로렌스가 "오! 내가 철저한 개혁가로 돌아오는 것을 보게 될 것이다"^[10]라고 말하는 것을 들은 후, 웨일이 논평하는 등 로렌스는 Weil에 초기 영향을 끼쳤다.평생 동안 꾸준한 육체적 활동에도 불구하고, 웨일은 척추 만곡의 장애를 가지고 있었는데, 이 장애는 호레이스 만 스쿨에 다니는 동안 진단되었다.^[10]

스미스 칼리지 (1897–1901)

호레이스 맨 스쿨 웨일(Horace Mann School Weil)에 입학한 후, 매사추세츠주 노샘프턴에 있는 여자 대학인 스미스 칼리지에서 계속 교육을 받았다.^[10]Weil은 스미스 칼리지에서 1년 동안 소설가인 George Washington Cable의 여동생인 Mary Louise Cable의 집에 수용되었는데, 그는 그의 글에서 노예제도와 인종차별에 반대했다.^[14][15]스미스 칼리지 웨일(Smith College Weil) 재직 시절 제인 애덤스 등 진보적 개혁가들의 일에 노출되고 성 불평등에 대한 강의에 참석했으며 사회 정의에 맞서는 여성의 역할에 대한 강의에도 참석했는데, 이러한 경험들이 웨일의 미래 연구의 토대를 만들었다.^[10]

1899년, Weil's Mother, Mina는 Goldsboro Women's Club을 설립하여 1898년에 그녀가 연설을 들은 페미니스트 소설가 Charlotte Perkins Gilman에게 이 클럽을 헌정했다.^[10]길만의 '새로운 여자'에 대한 강의를 미나가 그녀에게 쓴 편지에 길만의 강연을 기술하는 등 길만의 엄마에 대한 영향력을 웨일은 알고 있었다.^[10]골드스보로 여성클럽은 지역사회에 봉사하는 것뿐만 아니라 사회사업과 개혁에 대한 책임 증진을 위한 여성들의 역할에 대해 논의하기 위해 만남을 가졌다.^[10]미나의 신념과 여성 클럽과의 관여는 나중에 웨일의 관여에 지속적인 영향을 미칠 것이다.

1900년 선거 당시 미국에서는 여성에게 투표권이 주어지지 않았지만, 웨일 등 스미스 칼리지의 일부 여성이 모의 대선에 참여했다.^[14]모의 선거의 최종 결과는 맥킨리 761명, 브라이언 73명이었다.^[14]Weil은 그녀가 어느 후보에게 투표했는지 밝히지 않았지만, 이 경험은 Weil을 정치의 세계에 소개했고, 그녀가 나중에 여성 참정권 운동에 참여하는 데 영향을 줄 것이다.^[14]

1901년 4월, Weil은 정착촌을 방문하기 위해 뉴욕으로 여행을 갔다.^[14]같은 여행 동안, Weil은 또한 이탈리아와 중국 이민자 숙소를 방문했다.^[14]

1901년 Weil은 노스캐롤라이나의 스미스 칼리지의 첫 번째 졸업생이 되었다.^[16]

졸업후

스미스 칼리지 졸업 후, 웨일은 그녀의 급우들 중 일부가 그랬듯이, 교직에 취직할 것인가, 아니면 집으로 돌아갈 것인가 하는 결정에 직면했다.^[10]Weil은 1901년 4월에 방문했던 빈민가 학교에서 일하기 위해 뉴욕으로 이사하는 것을 고려했다.^[10]위일은 유치원 교사로 일하고 싶다는 소망을 밝히기도 했다.^[10]Weil은 그녀의 어머니 Mina로부터 책 프런트피스 디자인과 같은 무역을 얻으라는 조언을 받았다.^[10]결국 6년 동안 집을 떠나 있다가 어머니와 가족들의 귀국 압력에 직면하게 된 웨일은 골드스보로 돌아왔다.^[10]

사회활동주의와 "연방 거티"

초기 작업: 1901-1905년

골드스보로 돌아온 웨일은 여가를 즐기면서도 점점 도시화된 마을에서 일할 기회를 모색하기도 했다.^[10]그녀의 집에서의 시간은 Weil이 그녀의 어머니를 도와 집안일을 도왔기 때문에 집안일에 대한 경험을 쌓을 수 있게 했다.^[14]Weil은 또한 그녀의 어머니가 1899년에 발견했던 클럽인 Goldsboro Women's Club에 점점 더 관여하게 되었고, 경제적으로 어려운 여성들을 위한 바느질 수업을 가르쳤다.^[14]Weil은 지역 경험을 이용하여 Sally Southall Cotten에 의해 1902년에 설립된 North Carolina Federation of Women's Clubs에 참여하게 되었다.^[14]Weil은 노스캐롤라이나 여성 클럽 연합과의 활동을 통해 "Federation Gertie"라는 별명을 얻으며 사회 활동 경험을 쌓았다."^[13]

Weil은 코넬 대학교에서 여러 여름 동안 공부했고, 역사, 정부, 셰익스피어, 정치와 같은 주제에서 교육을 받았다.^[10]

설립 당시 노스캐롤라이나의 여성 클럽들은 그들 공동체 내의 문제에 초점을 맞췄고 명시적으로 정치적인 것은 아니었다.^[14]이들 단체는 여성과 어린이를 돕는 입법에 초점을 맞췄지만, 이후까지 정부에 점점 더 관여해야 할 필요성을 깨닫지 못했다.^[14]

여성 참정권 운동

1911년 Weil은 여성들에게 투표권을 허용하는 연방 정책 변화를 모색하는 미국 여성 참정권 협회에 가입했다.^[10]Weil은 종종 미래의 협회 회장인 Carrie Chapman Catt와 의사소통을 했으며, Weil은 NAWSA를 언급한 신문 스크랩북을 보관했다.^[10]

20세기 초반 여성 참정권은 많은 여성들 사이에서 인기 있는 주제는 아니었다.Weil의 전 스미스 칼리지의 반 친구들과 North Carolina 출신의 그녀의 동료 여성들 모두 이 운동을 지지하지 않았다.^[10]

골드스보로 여성 클럽과 노스캐롤라이나 여성 클럽 연합은 정치와 여성 참정권에 대한 관심이 부족함에도 불구하고 웨일은 자신과 급우들이 참여했던 1900년 모의 대통령 선거에 참여함으로써 처음 촉발된 여성 참정권에 대한 관심을 이어갔다.^[13]

1914년 Weil은 Goldsboro 균등선거권 협회를 공동 설립하고 협회의 초대 회장이 되었다.^[14]또한 1914년 Weil은 North Carolina Federation of Women's Clubs의 초대 부회장으로 선출되었고 같은 단체로부터 대통령 지명을 받았다.^[14]노스캐롤라이나에서 두 개의 영향력 있고 논란의 여지가 있는 여성 단체에서 대통령 직함을 보유할 가능성에 직면하여, Weil은 여성 참정권에 초점을 맞추기 위해 연방의 지명을 거절했다.^[14]

1919년과 1920년 사이에 미국의 여성 참정권 협회는 미국 헌법의 19번째 개정안이 될 것을 최종 추진하는데 관여했다.여성의 투표권을 확보하기 위해서입니다.Weil은 서명 및 지지서를 모으면서 여성 참정권 협회와 함께 작업을 계속했다.1920년 주정부와 연방정부가 성에 근거하여 투표권을 부정하는 것을 금지하는 미국 헌법 제19조 개정안이 통과되었을 때, Weil은 노스캐롤라이나 평등선거권 연맹의 회장으로 재직하고 있었다.^[14]Weil's and the women's and the women's clubs in North Carolina, North Carolina 주의회, North Carolina 주의회, North Carolina 주의회, North Carolina 주의회, North Carolina에서 열심히 일함에도 불구하고, Tenney는 미국에서 여성의 투표권을 얻기 위해 최종 투표를 했다.^[17]Weil은 서한에서 노스캐롤라이나의 수정안에 대한 거절에 응답했다.

알다시피, 노스캐롤라이나 입법부의 비준을 위한 우리의 싸움은 끝났다.우리는 노력에 실패했다.우리 노스캐롤라이나 남자들은 비준을 거부했소."마지막으로 그녀는 여성들에게 "당신이 가진 어떤 지역 조직이든 함께 해달라"고 요청했다.우리 앞에 놓여 있는 일을 수행하기 위해서는 그것이 필요할 것이다."

Weil은 정치 제도를 개선하기 위해 계속 일했다.1920년에 그녀는 노스캐롤라이나 여성 유권자 연맹을 설립하여 여성들에게 정치 제도와 새롭게 획득한 권리에 대해 교육하는데 헌신했다.그녀는 또한 진보적인 사회 개혁을 진전시키기 위해 조직된 노스 캐롤라이나의 입법 위원회에서도 지도자가 되었다.1922년, 그녀는 선거를 고정시키기 위해 투표함에 넣기 위해 이전에 표시된 투표용지 더미를 부숴서 화제가 되었다.^[16]

Weil이 죽기 바로 24일 전인 1971년에야 노스캐롤라이나는 이 개정안을 승인했다.^[18]

정치

Weil은 미국에서 여성의 지위를 향상시키기 위해 계속해서 일했다.1920년에 그녀는 노스캐롤라이나 여성 유권자 연맹의 회장이 되었고, 이 연합은 여성의 투표권을 교육하고 여성들이 공적인 일에 참여하도록 장려하는데 초점을 맞췄다.^[18]윌은 새로 구성된 노스캐롤라이나 여성 입법위원회에서도 노스캐롤라이나 총회에 입법 프로그램을 제시하는 등 적극적인 역할을 했다.^[19]그녀의 프로그램은 동의 연령을 16세로 올릴 것, 어머니 연금 보호, 영화 촬영 검열, 그리고 스톤월 잭슨 수동 훈련과 산업 학교, 그리고 사마르칸드 매너 주 가정과 산업 학교에 대한 자금 지원을 요구했다.^[19]

Weil은 비밀 투표소와 개인 투표실을 확보하기 위한 그녀의 싸움에 반대했다.1922년 그녀가 투표를 하기 위해 투표장에 도착했을 때, 그녀의 투표용지가 표시가 되어 있는 것을 발견했고, 그 후, 문제의 투표용지와 다른 표시된 투표용지가 모두 갈기갈기 찢어졌다.^[20]1922년 이 사건은 롤리 타임즈지의 편집자가 윌의 이름을 미국 의회의 유력한 후보로 언급하는 계기가 되었다.1922년 7월 29일, 롤리 타임즈 편집자에게 보낸 편지에서, Weil은 다음과 같이 말하면서 그 가능성을 부인했다.

"내가 제3지대에서 공화당 후보로 출마한 것과 관련된 근거 없는 소문의 진상을 부인할 필요가 없어 보였다.그러나 이 소문이 언론 칼럼에서 계속 반복되고 있기 때문에 아마도 내가 공화당, 민주당, 농장노동자, 사회주의자, 무소속 또는 그 밖의 다른 표로 의회에 출마하는 것을 고려하지도 않고 고려하지도 않았다고 분명히 말하는 것이 좋을 것이다."^[21]

1920년대 내내 Weil은 여성들의 투표를 장려하고, 지역사회를 방문하고, 연설을 하고, 그녀가 참여한 클럽들을 재정적으로 지원하는 일을 계속했다.^[22]

사회사업

Weil은 대공황으로 이끌었고 사회 복지국의 골드스보로 국장과 의사결정 위원회의 의장이었다.^[18]Weil은 또한 연방 공공 구호 사업 이사로 임명되었을 때 뉴딜 구호 활동에 참여했다.^[18]

노스캐롤라이나의 빈곤한 지역사회에서 사회복지사로 일했던 그녀의 일에 영향을 받아, Weil은 사회복지 프로그램의 아이디어를 지지했다.그녀는 또한 빈곤 퇴치를 위한 해결책으로 산아제한을 지지했다.^[23]

Weil은 또한 노스캐롤라이나에서 노동개혁을 위해 많은 시간을 보냈다.1930년 Weil은 단체 교섭과 자유발언을 지지하는 선언서를 발행한 진보적 시민 집단의 주도적인 참여자였다; 선언문 서명자 439명 중 거의 3분의 1이 여성이었다.1931년, 마침내 여성 입법 위원회는 여성 노동자의 노동시간 단축, 야간 노동 금지, 기타 산업 개혁을 쟁취했다.^[24]

민권

Weil은 재건 후기 남부에서 자랐다.웨일의 고향인 노스캐롤라이나 주 골드스보로에서는 철도 분기점이 가깝기 때문에 남북전쟁이 벌어진 곳이었습니다.^[25]골드스보로 다리 전투는 1862년 12월 17일에 일어났고 유니온의 승리와 220명으로 추산되는 사상자로 마무리되었다.^[25]

1920년대 내내 Weil은 교육에 참여하는 아프리카계 미국인들을 재정적으로 지원했고 인종간 노력을 지원했다.^[26]

Weil은 1930년에 처음으로 시민권 업무에 몰두했다.^[27]

Weil은 사회 정의와 평등에 대한 헌신으로 1930년 남부 백인 여성들을 위한 반 린칭 회의에 참석하기 위해 애틀랜타로 여행하게 되었다.^[28]이 회의는 웨일 역시 가입한 남부 린치 예방 여성 협회의 창설을 촉발시켰다.^[26][13]Weil과 이들 그룹의 그녀의 동료 운동가들은 빈번한 린치를 통해 백인 남부 여성들이 흑인 남성들로부터 보호받아야 한다는 생각에 도전했다.^[13]

1932년 노스캐롤라이나 주지사에 의해 인종관계 개선을 도모하는 위원회인 노스캐롤라이나 국제협력위원회(North Carolina Commission on Interracial Consolution, North Carolina Commission on North Carolina Commission on North Carolina)에서 근무하게 된 웨일은 이후 25년간 위원회와 그 뒤를 이었다.^[18]위원회에 참여하여, Weil은 흑인 미국인들을 위한 법적, 경제적, 정치적, 교육적 평등을 개선하려고 노력했다.^[18]

그 후 30년 동안, Weil은 1963년 자신의 집 안에 있는 Bi-Racial Council의 조직, 인종차별에 대한 반대, 지역 아프리카계 미국인들을 위한 수영장 기부 등을 포함하는 시민권에 계속 관여했다.^[18]1965년 3월 14일, Weil은 차별을 "분리되었지만 결코 동등하지 않다"고 묘사하면서, 민권에 대한 그녀의 오랜 헌신을 보여주었다.^[29]

종교

Weil이 어린 시절에 배운 유대교와 전통은 그녀의 만년의 사회 활동주의에 영향을 주었다.Weil은 선데이 스쿨을 가르치고, 성인 성경 공부를 하고, 사원 자매결연과 함께 일하는 일에 관여했다.^[13]Weil의 여행은 그녀를 Weil의 진보적인 의견을 강화한 다른 유대인 여성들과 접촉하게 했다.^[10]그런 친구 중 한 명은 그녀의 사촌인 로사 카우프만이었는데, 그는 폴린 스타인엠의 영향을 받아 그의 손녀 글로리아가 페미니스트 지도자가 될 것이었다.^[10]Weil은 어머니의 믿음에 영향을 받아 1912년에 시온의 딸들에 가입했다.^[10]시온의 시조 헨리에타 스졸드는 미국의 시온주의자로, 웨일의 어머니의 친구였고, 스졸드의 사회사업 참여는 웨일의 사회진보주의와 함께 울려 퍼졌다.^[13]시온의 딸들은 나중에 하닷사로 이름을 바꾸곤 하였다.미국의 여성 시오니즘 기구와 Weil은 이 기구의 지역 및 지역 단체의 회장으로 활동할 것이다.^[13]

Weil의 이모인 Sarah Weil은 1921년에 North Carolina의 유대인 여성 협회를 설립하는 것을 도왔다.^[30]Weil은 1924년부터 이 협회의 회장으로 세 번의 임기를 지내게 되며, 평생 동안 이사로 활동하게 된다.^[30]사라 웨일의 목표는 정통파와 개혁파 모두를 환영하는 배경과 상관없이 노스캐롤라이나에서 유대인 여성들을 단결시키는 것이었다.^[31]Weil은 North Carolina Association of 유태인 여성 협회와 함께 일하면서 노스캐롤라이나 전역의 작은 마을로 그녀를 데려갔고, 주 전역의 여성들과 관계를 형성했다.^[31]미국 여성 참정권 운동의 성공에 따라, 노스캐롤라이나 여성 유대인 여성 협회의 여성들은 동등한 회중 가입을 요구했는데, 이것은 1923년 템플 엠마누엘의 그린스보로와 1924년 오헤브 숄롬에서 주어졌다.^[32]

Weil은 또한 North Carolina Home for the 유대인 노인을 위한 North Carolina Home의 이사회에 앉았고, National Federation of Temples, 그리고 수많은 유대인 자선단체들의 기금을 모으는 것을 도왔다.1930년대와 1940년대에 그녀와 그녀의 어머니는 유럽의 박해에서 유대인 난민들을 구출하는데 많은 시간과 노력을 쏟았다.^[33]

1960년대 후반, Weil은 종교적인 개인들이 종교의 ''물건', 즉 신학, 교회 신조, 교회 출석, 천국 또는 지옥'에 국한되어야 한다고 믿는 사람들을 비판한 에세이를 썼고, 그녀는 "내 정의로 종교는 삶의 전모를 포함한다: 한 사람의 베일리"라는 자신의 믿음을 이어갔다.에프스, 사회에 대한 태도, 행동"^[34] 같은 에세이에서 웨일은 유대교가 개인의 삶의 모든 영역에서 도덕성을 요구했다는 자신의 의견을 보여주면서 "내 종교는 모든 관계에서 동일한 정직, 공정, 신뢰성을 요구한다"^[34]고 말했다.Weil이 강조했던 도덕적, 윤리적 행동은 그녀의 종교적 정체성의 일부였다. 그녀의 사회 봉사 활동과 함께 그녀의 일생 동안 두드러졌다.^[34]

관계들

그녀는 구혼자가 있음에도 불구하고, Weil은 어떤 공식적인 결혼 청혼도 받지 못했고 결혼도 하지 않았다.^[35][14]Weil은 그녀의 대학 친구들과 강한 친밀한 관계를 유지했고 그녀의 일을 통해 가장 가까운 여성들과 관계를 맺었다.^[14]

만년

Weil은 사회 봉사에 대한 그녀의 헌신을 계속했다.1968년에 그녀는 이미 카운티 도서관 이사회에서 10년을 복역하고 계속 봉사를 했다.

Weil은 또한 그녀의 지역사회에서 자선가들의 노력을 재정적으로 지원했다.그녀는 채플 힐에 있는 노스캐롤라이나 대학의 허먼 웨일 메모리얼 펀드와 의대에 수천 달러를 기부했다.^[36]

레거시

1964년 Weil은 Smith College로부터 메달을 받았고, 이 메달은 저명한 동문들을 위한 것이고 Weil은 공직에서의 그녀의 업적으로 선택되었다.^[37]

골드스보로 공공도서관에는 웨일의 이름을 딴 '게르트루드 웨일 강당'이 있다.^[38]

유대인 여성기록원에 따르면, Weil은 다음과 같이 말했다: "정의, 자비, 그리고 선한 것은 진공상태에서가 아니라 일상 생활에서 행해지는 것이라는 유대인의 가르침에 고무되어, Weil은 여성의 참정권, 노동개혁, 시민권 등 광범위한 진보적이고 종종 논란이 되는 원인들 중 가장 앞에 용감하게 서 있었다.그녀는 오랫동안 부인해 온 사람들에게 정치적, 경제적, 사회적 기회를 확대하기 위해 지칠 줄 모르고 일했다."^[39]

죽음

게르트루드 웨일은 1971년 5월 30일 고향인 골드스보로 노스캐롤라이나에서 91세의 나이로 세상을 떠났다.^[18]그녀의 묘소는 유대인 구역의 골드스보로 윌로우 데일 묘지에 있다.^[40]

참조

외부 링크

• 발레의 여성들 유대인 여성 보관소에서 게르트루드 웨일 전시
• 헤더 게이즈버그 페닝턴, 게르트루드 웨일의 전기, 유대 여성 백과사전