오스틴 E.와 알타 S.파이프

Austin E. and Alta S.

오스틴 에드윈 파이프 (Austin Edwin Fife, 1909년 12월 18일 ~ 1986년 2월 7일)와 알타 스티븐스 파이프 (Alta Stevens Fife, 1912년 3월 16일 ~ 1996년 12월 8일)는 유타 주립대학에서 각각 이름을 붙인 유타 민속학의 [1]선구자다.이 부부 듀오는[2] 미국 서부와 몰몬의 민속적 표현들을 수집하고 보존하는데 많은 시간을 할애했다.피페스의 작품은 피페스의 헌신과 봉사에 영감을 받은 많은 민속 축제와 민속 프로그램 때문에 더욱 풍성한 문화 체험을 즐긴 수많은 유타인들의 삶에 영향을 끼쳤다.

파이프: 리서치 파트너

에릭 A에 의해 "몰몬 민속학의 창시자"라고 불린다.Eliason,[3] Austin, Alta Fife는 유타 (153)에서 민속학의 미래를 위해 헌신했다.바바라 로이드는 "오스틴과 알타 파이프는 유타 주립대학에서 만났고, 결혼한 부부로서 1930년대 후반 오스틴이 스탠퍼드대 대학원생이었던 캘리포니아에 거주하면서 히스패닉-아머의 저명한 교수의 연구 조교로 함께 민속 연구를 시작했다"고 설명했다.아이칸 민속, 아우렐리오 에스피노사, 시르."(2004, 230).[4]

특히 피페스는 팀으로 함께 일했는데, 데이비드 스탠리가[5] "유타 민속학의 연구와 수집에 특히 적절하고 흥미롭다고 생각하는 두 가지 항목 중 하나"[6]라고 밝힌 민속주의 노력의 한 측면이다.스탠리가 언급하는 또 다른 흥미로운 항목은 뉴욕 팔미라에서 유타주 솔트레이크시티로 가는 '몰몬 트레일'에 이어 전국의 오스틴과 함께 여행한 앨타의 인터뷰 녹취록이다.스탠리는 "이 여행에서 피페스의 목적은 '몰몬족이 여기 있었을 때'에 대한 이야기를 여전히 반복하고 있는 중서부의 주민들로부터 몰몬족에 대한 민속을 수집하기 위한 것"[6]이라고 설명했다.

그의 에세이에서 피페스에 초점을 맞춘 윌리엄 A. Wilson은 유타에서 민속학에 대한 그들의 깊은 영향을 설명한다.

오스틴과 알타 파이프는 삶의 많은 부분을 자신들을 생산해낸 모르몬교와 서구 문화를 해석하는 데 바쳤다.그들의 부모와 조부모가 서구의 개척을 도왔던 것처럼, 그들은 모르몬 민속학, 카우보이[7] 민요, 서부 민요, 그리고 물질적인 민속 문화를 연구하는 미국 민속학 학문의 새로운 장을 열었고, 다른 이들이 따라야 할 과정을 도표로 작성했다(2004, 41).[8]

USU의 파이프와 민속학

1960년 피페스는 오스틴이 유타 주립대학(USU)에서 프랑스어와 민속학(로이드 230)으로 수업을 할 수 있도록 유타주로 돌아왔다.[4]오스틴은 1970년대에 은퇴를 계획했을 때 윌리엄 A를 선택했다.윌슨이 USU에서 민속 프로그램을 운영하게 된 것은 윌슨이 "새로운 [민속] 기록 보관소에 강력한 리더십을 제공할 수 있고, USU 민속 프로그램이 될 수 있는 것에 대한 올바른 종류의 비전을 가진 사람"이라고 생각했기 때문이다(로이드 231).[4]피페스 민속 연구와 옹호 결과, USU는 이제 민속 프로그램, 파이프 민속 워크숍, 파이프 민속 기록 보관소, 파이프 민속 회의, 그리고 자랑할 만한 가치가 있는 민속학 학문의 유산을 가지고 있다.

파이프 민속 기록 보관소

USU의 "역사" 웹페이지에 따르면, 피페인들은 1966년 유타 주립대학교 메릴-카지에 도서관에 민속 연구 컬렉션을 기증했고, 이 컬렉션을 결국 파이프 민속자료원이라고 불렀다."민속 분야의 자료를 입수, 보존, 이용 가능하게 하는 다수의 선도적인 연구 시설 중 하나"[9]

[오피니언]

파이프 민속학회는 USU 학생들이 미국 전역의 다른 대학의 민속학자들을 만날 수 있는 기회를 제공하는 5일간의 워크숍이다.[10]이 주제에 바바라 로이드(Barbara Lloyd) Fife 민속학회의 소장은 이 주제에 대해 다음과 같이 설명하고 있다.

그 컨퍼런스는 우리가 사랑하는 사람들을 모을 수 있는 완벽한 시간이었고, 우리가 사랑하는 아이디어에 대해 이야기 할 수 있는 시간이었고, 그 외에는 아무 것도 중요하지 않았다.그것은 민속학의 짧고 빛나는 순간이었다. (238)[4]

로이드 역시 "민속화의 가장 위대한 교훈 중 일부는 매년 파이프 회의에서 배울 수 있었다"고 주장하는데, 그곳에서 그녀는 민속학자 윌리엄 A로부터 배웠다. 윌슨은 "우수한 문학과 민간 설화 사이의 미술과 민속 예술의 분리가 너무 미미해서 모든 문학에 대해 말하는 것이 훨씬 더 정확할 것"이라고 말했다. 그러나 오스틴 파이프로부터 그녀는 "물 그 자체, 즉 우리의 민속, 심지어 텍스트가 어떻게 중요한지에 대해서도 배웠다.context 또는 performance로부터 . . 그리고 그것이 포함할 수 있는 전통적인 요소들에 의해 어떤 컨텍스트가 확대되고 종종 풍부해지고 영양이 공급되는 방법" (Loyd 2004, 236–37)[4]

윌슨과 파이프 아너 강의

그의 에세이 "Building Bridges:아카데미 민속학,"윌리엄 A.Wilson은 USU에 있는 그의 친구가 "그곳에 있는 교수진에 합류하고 저명한 민속학자 Austin Fife(29)에 의해 시작된 작업을 계속하도록" 격려했다고 설명한다.[11]윌슨은 또 "우수한 민속학자들에게 경의를 표하는 방법으로 페이프 아너 강연을 설립했으며, 이후 배러 톨켄의 지휘 아래 민속 또는 민속 관련 분야에서 흥미로운 일을 하고 있는 모든 사람을 대상으로 영예를 확대했다"(로이드 233)고 밝혔다.[4]

출판물

"파이프에 의한 세이지와 안장의 성인은 모르몬 민속의 가장 완전한 서적 처리로 남아 있다"(테리 루디 2004, 144).[12]

참고 항목

참조

  1. ^ "HISTORY: Fife Folklore Archive". Utah State University. Retrieved February 27, 2022.
  2. ^ "J. Willard Marriott Digital Library".
  3. ^ 엘리슨, 에릭 A. 2004."J. 골든 킴볼 내러티브스."유타 주의 민속: 자원에 대한 역사와 안내서.데이비드 스탠리가 편집했다.유타 주립대학 출판부 로건 153-55.
  4. ^ a b c d e f 로이드, 바바라2004. "여름의 레슨:파이프 민속 회의."유타 주의 민속: 자원에 대한 역사와 안내서.데이비드 스탠리가 편집했다.유타 주립대학 출판부의 로건.230–39.
  5. ^ "Search".
  6. ^ a b 스탠리, 데이비드2004. 서문.유타 주의 민속: 자원에 대한 역사와 안내서.유타 주립대학 출판부의 로건.
  7. ^ Williams, Randy. "A Moveable Feast: USU's Cowboy Poetry Collection Hits the Road". Utah State University. Retrieved February 27, 2022.
  8. ^ 윌슨, 윌리엄 A. 2004."오스틴과 알타 파이프, 파이오니어 포크롤리스트."유타 주의 민속: 자원에 대한 역사와 안내서.데이비드 스탠리가 편집했다.유타 주립대 기자 로건, 41-48
  9. ^ "역사: 파이프 민속 기록 보관소, 2012년 4월 21일 웨이백 기계에 보관"유타 주립 대학교.웹. 2011년 11월 14일에 액세스.
  10. ^ 윌리엄스, 랜디 2005년"포크 콜렉션 31."Fife 민속 회의 모음집.유타 주립 대학교.
  11. ^ Wilson, William A. 2006 [1996년]"빌딩 브리지:아카데미의 민속."인간 경험의 골수: 민속학에 관한 에세이, 질 T가 편집했다.루디, 로건:유타 주립대 신문 23-31.
  12. ^ 테리 루디, 질2004. "몰몬 민속학"유타 주의 민속: 자원에 대한 역사와 안내서.데이비드 스탠리가 편집했다.유타주립대 로건 142-52번지

외부 링크