아포스톨루스 크리스티노폴리타누스

Apostolus Christinopolitanus
2007-08년 복원의 전후, 아포톨루스 크리스티노폴로타누스의 ff.110v–111r.

아포톨루스 크리스티노폴리타누스는 12세기 중엽 동슬라보닉 후퇴의 교회 슬라보닉에 쓰여진 해설이 있는 법전과 에피스트의 키릴어 필사본이다.1908년까지 보관되었던 크리스티노폴(현재의 체르보노흐라드) 마을에서 이름을 따왔다.원고의 대부분은 현재 ľiv에 있는 역사 박물관에 있고, 추가로 8개의 나뭇잎이 키예프에 있는 우크라이나 국립도서관에 있다.[1]

현재 상태의 원고는 불완전하며, 1막 – ix 27과 xii 6–19, I Peterii 11-25, I Timothi 4세 – vi 21, 그리고 II 티모시, 티투스, 빌레몬이 모두 부족하다.유별나게 히브리인들에게 보내는 서신들은 테살로니아인 2세와 티모시인 1세 사이에 놓여 있다.이 서간에는 안락사 기구의 사전편람과 장목록, 그리고 광범위한 논평이 곁들여져 있다.원고는 페이지의 중앙 영역을 차지하고 있는 문자 본문과 그것을 둘러싼 넓은 여백에 작은 글자로 된 해설문을 가지고 있다는 점에서 매우 특이한데, 그리스어 필사본에서는 공통적이지만 본문과 해설은 대개 같은 중심 영역을 차지하는 슬라브어 전통에서는 거의 알려지지 않은 배열이다.

1896년 아포톨루스 크리스티노폴로티누스는 에밀 카우브니아키에 의해 출판되었는데,[2] 에밀 카우브니아키는 그러나 (다른 원고의 텍스트로 누락된 부분을 제공) 원문만 인쇄하고 해설은 생략했다.2007년과 2008년에 실시된 원고의 철저한 복원 후에, 국립 도서관에서 디지털 팩시밀리를 이용할 수 있게 되었다.[3]

그 Apostolus Christinopolitanus의 Kałużniacki′s, 슬라브 사람 변형에 대한 그리스어 신약에 대해 원천으로서 미국 성경 협회에 사용되었습니다′판에 그 텍스트가 다소 불행하게도, 편집인들이 일부 변형을 실제로 다른 원고 Kałużniacki,[4]에 의해 사용되기 때문에에서,에도 불구하고 온 눈치 채지 못 했다. 그원고의 고대로, 본문은 초기 슬라브어 판본에 대한 좋은 증인이 아니다: 해설을 포함하는 다른 원고들과 공통적으로, 그것은 그리스 원고의 수정과 이후의 영향의 표시를 나타낸다."[5]그럼에도 불구하고 이 원고는 특히 해설을 고려할 때 슬라브어 판의 언어적, 문자적 중요성이 상당히 크다.

참조

  1. ^ Сводный каталог славяно-русских рукописных книг, хранящихся в СССР, XI-XIII вв., Moscow:나우카, 1984년, №59년, 60년.This incorrectly gives the Ľviv shelfmark as 39, repeating a frequent error; cf. М.А. Бобрик, “Терминология библейской цитаты и толкования в рукописях Толкового Апостола XII – XVI веков”, Библеистика. Славистика. Русистика: К 70-летию ... А. А. Алексеева, СПб.:илооочааеееееееееттттт,,,,,,,,,, 2011, 2011, pp.387-398.
  2. ^ 카우브니아키, 에임악투스 eppistolaeque adophorum palaeoslovenichd, Ad fidem codicis Christinopolitani saeculo X.1896년 빈도보나에 2세 스크립트
  3. ^ "Кристинопольський Апостол" (in Ukrainian).
  4. ^ M. Bakker, UBS4″의 《슬라보니아판》, Novum Termatum 37 (1995), 92-94.
  5. ^ H.P.S. Bakker, Atto a Critical Edition of the Old 슬라브어 신약성경, 암스테르담, 1996: 108
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