유스타가

Yustaga
유스타가
총인구
집단으로 멸종
인구가 많은 지역
오실라강스와니강 사이의 북서 플로리다
언어들
티무칸어, 아마도 포타노 방언
종교
네이티브
관련 민족
티무쿠아(특히 북부 우티나)

유스타가는 16세기와 17세기 동안 현재 플로리다 북서쪽에 있는 티무쿠아족이었다.가장 서쪽에 있는 티무쿠아 집단은 애팔래치족의 바로 동쪽 플로리다 팬핸들 지역의 오실라와 수완니 강 사이에 살았다.지역 부족 정치의 지배세력인 그들은 최대 [1]8개의 작은 지방 족장으로 구성된 느슨한 지방 족장으로 조직되었을지도 모른다.

유스타가는 수완니 강 건너편에 사는 북우티나족과 밀접하게 관련되어 있었지만 티무쿠아어(아마 포타노어)의 다른 사투리를 사용한 것으로 보인다.유스타가는 아팔라체 근처에 위치한 몇몇 탐험가들이 그 무리를 찾기 위해 그들의 영역을 통과할 수 있도록 해주었기 때문에 유럽인들을 처음 접한 티무쿠아족 중 하나였다.수십 년간의 저항 끝에 그들은 1620년대에 스페인 선교 체제로 옮겨졌다.모든 티무쿠아 집단과 마찬가지로, 그들은 유럽과의 접촉 기간 동안, 특히 북쪽에서 온 영국 동맹 인디언들의 습격 이후, 상당한 인구 감소를 경험했다.살아남은 유스타가는 결국 스페인의 수도 세인트루이스로 이사했다. 어거스틴과 다른 선교사 인디언들과 어울리면서 독립적인 정체성을 잃었습니다.

지역

모든 티무쿠아 집단 중 가장 서쪽에 있는 유스타가의 영토는 플로리다 팬핸들 지역과 조지아 남서부까지 확장되었다.그들은 아우실라 강(Aucilla)과 스와니 강(Suwannee Rivers, 현재의 매디슨 카운티와 테일러 카운티)[2][3] 사이의 서수완니 강 계곡에 살았다.수완니 강의 동쪽에는 대략 세인트루이스 에 걸쳐 있는 영토에 살고 있다. 동쪽의 존스강남쪽의 싼타페강이 또 다른 티무쿠아족인 북부 우티나족이 살았다.북부 우티나는 유스타가와 밀접하게 연관되어 있었지만 티무쿠아 [2]고유어로 알려진 다른 방언을 사용했다.유스타가의 서쪽에는 아팔라치 주와 다른 [4]민족들이 살고 있는 아팔라치 주라고 알려진 지역이 있었다.

역사 이전 시대

유스타가 지역은 수천 년 동안 사람이 살았다.서기 1천년 동안 그곳의 주민들은 서부 플로리다와 그 너머로 퍼진 위든 아일랜드 문화에 참여했다.900여 개에서 스와니 강 유스타가와 북우티나로 불린 민족 사이에 파생 문화가 생겨났다.수완니 계곡 문화로 알려진 이 문화는 특히 도자기로 특징지어졌으며, 유럽인들이 접촉할 당시에도 여전히 남아 있었다.위든 섬의 파생어로서, 이것은 현재 알라추아 [5]카운티의 티무쿠아 그룹인 포타노알라추아 문화와 밀접한 관련이 있다.

유스타가에 의해 사용되는 방언은 티무쿠아 언어와 그 방언의 주요 원천인 프란시스코 파레자 신부가 1612년에서 1627년 [6]사이에 그의 언어 작업을 착수했을 때 부족이 선교되지 않았기 때문에 불분명하다.그러나 유스타가 족장 마누엘이 스페인 왕실에 보낸 1651년 편지는 스페인 기록 보관소에 남아 있다.이 서한의 언어는 현재의 알라추아 카운티의 포타노 부족의 자료와 매우 유사하며 언어학자 줄리안 그란베리와 같은 학자들은 유스타가 파레자가 [7]지적한 포타노 방언을 사용했다고 결론지었다.

고고학적 증거에 따르면 유스타가는 북우티나와 마찬가지로 작은 규모의 지방 [8]족장을 대표하는 별개의 마을 집단에서 살았다.역사 [1]시대에는 약 8개의 그러한 공동체 집단이 알려져 있었다.인류학자 존 워스는 적어도 유럽과의 [8]접촉 초기부터 지속된 느슨한 지역 치프 체제로 조직되었을 수 있다고 시사한다.이 배치라면, 가장 중요한 마을인 코토코추니나 포토히리바가 가장 중요한 우두머리가 되었을 것이다.이에 대한 가능한 증거는 후기 스페인의 유스타가 족장들이 일관되게 그들의 마을의 중요도에 따라 이름을 붙이고, 포토히리바가 항상 첫 번째라는 사실에 있다.게다가 스페인인들은 비교적 외진 곳에 위치했음에도 불구하고 포토히리바에 선교단을 건설하여 이미 상당한 [9]지역 요충지가 되었음을 시사한다.

그럼에도 불구하고, Worth는 지역 유스타가 족장이 사투리와 (동부) 우티나와 같은 특정 동부 티무쿠아 족장들에 비해 훨씬 덜 통합되었을 것이라고 지적합니다.세라믹 연대는 지역사회마다 다를 수 있으며, 지역 분단의 정도를 나타내며, 종종 통합된 지역 [10]치프돔의 징후인 플랫폼 고분 같은 대규모 기념물은 유스타가 영토에서 발견되지 않았다.

유럽 접촉

우자칠레와 유스타가를 지나는 데소토 탐험대 제1구간 추천 루트.Charles M에 근거합니다. 허드슨의 1997년 지도

유스타가는 1528년 판필로나르바에즈가 이 지역을 통과했을 때 탐험을 접한 것으로 보인다.탐험대의 생존자 알바르 누녜스 카베자 데 바카는 아팔라치 동쪽에 살고 있으며 후대의 유스타가 최고 [11][12]수장들의 전임자일 수 있는 둘찬셸린이라는 이름의 위대한 추장과의 만남을 기록하고 있다.

하지만, "유스타가"라는 이름은 에르난도 데 소토의 1539년 탐험 연대기에 처음 등장했는데, 이 연대기는 이곳을 [4]아팔라치의 바로 동쪽 지역으로 묘사합니다.데 소토의 시대에 족장은 우자칠레라는 족장에 의해 통치되었는데, 우자칠레는 수완니 [4]강 반대편에 있는 최고 족장인 아구칼레이쿠엔과 동맹을 맺었고, 아구칼레이쿠엔과 관련이 있을 수 있다.우자칠레는 강 양쪽에서 어느 정도 동등한 지위의 여러 족장들 보다 더 중요했을지도 모른다.그들은 아팔라체스, 우티나에 맞서 방어동맹을 맺었을지도 모른다. 존스 강 계곡)과 포타노 [13]입니다.

데 소토는 아구칼레이쿠엔의 마을에 도착하자마자 평소처럼 추장을 붙잡아 Uzachile의 마을에 무사히 도착하자 그를 풀어주려 했다.그 후 몇몇 추장들이 데 소토에게 접근하여 그를 Uzachile로 데려가겠다고 제안했고, 그들은 그를 아팔라치에 대항하는 동맹을 모색했다고 말했다.대신, 그들은 스페인군을 매복공격으로 이끌었다.데 소토는 결국 아구칼레이쿠엔과 다른 인질들을 처형했지만 그가 유스타가에 도착했을 때는 이미 마을들은 [4]대피해 있었다.데 소토와 그의 부하들은 9월 25일 우자칠레 마을에 도착하여 4일간 머물렀다.한 연대기자는 마을에 옥수수, 콩, [14]호박을 많이 가진 200채의 집이 있다고 말했다.

1564년에 세워진 프랑스 위그노 정착촌의 자료에는 "후스타쿠아"라는 족장이 기록되어 있는데, 그의 이름은 아마도 유스타가의 [15]변형일 것이다.프랑스인들은 Houstaka와 그의 이웃인 Onatheaqua가 아팔라치 강의 동쪽에 살았다는 것을 이해했다.하지만, 그들은 자신들이 금이 있는 산 근처에 산다고 생각했다.프랑스 병사들은 두 차례에 걸쳐 유스타가를 방문해 추장과 선물을 교환하고 몇 달 동안 그의 백성들과 함께 지냈다.프랑스 보도에 따르면 후스타쿠아에게는 3000~4000명의 [16][17]전사가 있었다고 한다.

미션 시대

1565년 플로리다에서 프랑스인들을 추방한 스페인인들은 원주민들을 기독교로 개종시키기 위한 선교 체계를 확립했다.대부분의 티무쿠아 집단이 스페인 사람들에게 자신들의 의지로 선교사를 요청했던 것과 달리, 유스타가는 스페인 선교 [18]활동에 적극적으로 저항했다.스페인 기록에 따르면 유스타가의 최고 수장은 북부 우티나와 다른 내부 [19]단체들 사이에서 선교가 시작된 지 20년이 지난 1620년대까지 선교사들이 자신의 영토에 들어오는 것조차 지속적으로 거부했다고 한다.

1623년경 유스타가 지방의 주요 마을인 코토코추니의 족장은 신하들에게 세례를 받거나 선교사에게 [19]음식을 제공하는 것을 금지했지만 마침내 그의 영토에 들어가는 두 명의 수도사들에게 동의하였다.그러나 결국 추장과 딸 모두 기독교로 개종했고, 이후 유스타가의 개종은 빠르게 진행되었다.산 페드로 데 포토히리바 선교단은 코토코추니에 설립되었고, 시간이 흐르면서 다른 지역 [20]추장국의 주요 마을에 선교단이 세워졌다.유스타가를 스페인 선교 체계의 한 주로 만든 이 프로젝트는 17세기 [19]초에 가장 중요한 프로젝트였다.

유럽인과 그들이 도입한 질병과의 접촉이 훨씬 적었기 때문에 유스타가는 다른 티무쿠아 그룹보다 늦게 안정된 개체 수를 유지했다.선교 기간 초에는 유스타가 주가 약 1만2000명으로 가장 인구가 많았는데, 당시 티무쿠아 주는 북우티나, 포타노, 기타 [21]집단이 포함된 7,500명에 불과했다.

유스타가는 흔히 '아팔라치 구기'라고 불리는 것을 했다.한 선교사가 1630년 유스타가 구기 시합에 대한 이야기를 썼다.50명, 심지어 100명까지 한 팀에서 경기를 치렀고 많은 관중들이 경기를 보기 위해 몰려들 것이라고 그는 말했다.아팔라치가 선교사의 압력에 굴복하여 1677년에 게임을 중단하는 동안, 유스타가는 그들의 게임 버전이 아팔라치 버전의 도덕적 문제를 가지고 있지 않다고 주장하며 그렇게 하는 것을 거부했다.이 게임은 1680년대까지 [22]유스타가에 의해 계속되었다.

서부 티무쿠아 그룹인 포타노, 북부 우티나, 유스타가는 1656년 스페인 당국에 반기를 들었다.산마르틴 데 아야쿠투의 우두머리이자 북부 우티나의 최고 우두머리였던 루카스 메넨데스와 포토히리바의 우두머리이자 가장 강력한 유스타가의 우두머리였던 디에고가 반란을 이끌었다.포토히리바는 반군의 주요 집합소였다.반군은 스페인인, 멕시코인, 아프리카인 노예 몇 명을 살해했지만 선교사는 없었다.마차바와 포토히리바의 두목은 스페인군에 붙잡힌 반란군 지도자 중 한 명으로 [23]반란군에서의 역할로 처형되었다.

산 페드로 이 산 파블로 데 포토히리바, 산타 엘레나 데 마차바, 산 미겔 데 아실레, 산 마테오 데 톨라파타피 등 4개의 임무가 1688년에 여전히 사용되었던 것으로 알려져 있다.1689년 4개의 선교단에는 330명의 가족이 살았다.1704년 캐롤라이나 지방과 그 후 몇 년 동안 영국 식민지 개척자들의 습격이 유스타가의 [24]선교들을 파괴했다.

메모들

  1. ^ a b 가치가 있다.II, 페이지 5
  2. ^ a b 그랜베리, 3페이지
  3. ^ 밀라노치 1999, 페이지 55
  4. ^ a b c d 가치가 있다.나, 페이지 31
  5. ^ 가치가 있다.I, 페이지 28-29
  6. ^ 밀라노치 1999, 페이지 44
  7. ^ 그랜베리, 페이지16~177년
  8. ^ a b 가치가 있다.I, 96페이지
  9. ^ 가치가 있다.I, 페이지 100-102.
  10. ^ 가치가 있다.I, 페이지 29-30
  11. ^ 가치가 있다.I, 페이지 30
  12. ^ 밀라노치 1999, 74-75페이지
  13. ^ 밀라노치 & 허드슨, 177-179페이지
  14. ^ 밀라노치 & 허드슨, 페이지 160, 164, 179
  15. ^ 가치가 있다.I, 32페이지
  16. ^ 밀라노치 1999, 87페이지
  17. ^ 밀라노치 & 허드슨, 184-185페이지
  18. ^ 가치, 페이지 40-41.
  19. ^ a b c 가치가 있다.I, 페이지 71~72
  20. ^ 74쪽이요
  21. ^ 가치가 있다.II, 페이지 6
  22. ^ 한, 108-110페이지
  23. ^ Hann, 페이지 200, 203, 205-208, 217-218, 220
  24. ^ 밀라노치 & 허드슨, 186페이지

레퍼런스

  • Hann, John H. (1996). A History of the Timucua Indians and Missions. Gainesville, Florida: University Press of Florida. ISBN 0-8130-1424-7.
  • Laudonnière, René; Bennett, Charles E. (Ed.) (2001). Three Voyages. University of Alabama Press.
  • Milanich, Jerald T.; Hudson, Charles (1993). Hernando de Soto and the Indians of Florida. Gainesville, Florida: University Press of Florida. ISBN 0-8130-1170-1.
  • Milanich, Jerald (1999). The Timucua. Wiley-Blackwell. ISBN 0631218645. Retrieved July 20, 2010.
  • Swanton, John Reed (2003). The Indian tribes of North America. Genealogical Publishing. ISBN 0806317302. Retrieved July 20, 2010.
  • Worth, John E. (1998). Timucua Chiefdoms of Spanish Florida. Volume 1: Assimilation. University Press of Florida. ISBN 081301574X. Retrieved July 20, 2010.
  • Worth, John E. (1998). Timucua Chiefdoms of Spanish Florida. Volume 2: Resistance and Destruction. University Press of Florida. ISBN 081301574X. Retrieved July 20, 2010.

추가 정보

  • Hann, John H. (2003). Indians of Central and South Florida: 1513-1783. Gainesville, Florida: University Press of florida. ISBN 0-8130-2645-8.