위안페이

Yuan Phai
위안페이
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작가알 수 없는
원제목ยวนพ่าย
나라태국.
언어태국어
장르.서사시
출판된1970
매체형인쇄하다
페이지358

Yuan Phai (Thai: ยวนพ่าย, also known as Lilit Yuan Phai, ลิลิตยวนพ่าย, see below for details), "Defeat of the Yuan," is a historical epic poem in the Thai language about rivalry between Ayutthaya and Lanna culminating in a battle that took place in 1474/5 AD at the place then called Chiang Cheun at Si Satchanalai. 원나라는 당시 차오프라야 강 유역의 상류에 있는 독립국가로 치앙마이에 수도가 있는 라나 또는 요노크족이다. 이 시는 승자 아유타야(재위 1448-1488)의 보로마 트레일로카나트 왕을 기념하기 위해 쓰여졌다. 그 시는 아마도 전투 직후에 쓰여졌을 것이다. 그것은 얼리 아유타야 시대의 태국 문학 작품 중 살아남은 소수의 작품들 중 하나일 뿐이며, 이후의 수정 없이 여전히 원래의 형태를 유지하고 있을 수도 있다. 시의 본문은 khlong(Tai: โคลง) 미터 변종 1180줄로 구성되어 있다. 이 시는 역사적 정보의 출처로서, 시적 형식과 문체의 예로서, 그리고 아유타얀 초기 태국어의 보고로서 중요하게 여겨진다. 태국 왕립 연구소가 2001년에 최종 판을 발행했다.[1]

역사적 배경

시에 언급된 장소를 보여주는 지도

14세기까지 차오프라야유역에는 세 개의 세력 중심지가 있었는데, 그것은 보통 치앙마이에 위치한 수도를 가진 분지 상류의 도시 연합인 란나, 1350년부터 아유타야에 수도를 둔 해안 근처의 도시 연합인 아유타야, 1350년부터는 중류의 수코타이 왕국이다.y known as the Northern Cities (Thai: เมืองเหนือ Mueang Nuea), with a capital at Phitsanulok. 14세기 후반부터 라나아유타야는 북부 도시를 장악하기 위해 경쟁하여 유역 전체를 지배하였다.

아유타야는 대체로 평화로운 과정으로 점차 북부 도시들을 흡수했다.[2] 아유타야수코타이 지배층은 여러 세대에 걸쳐 결혼 상대를 교환했다. 두 지역 사이에 사람들이 이주하였는데, 특히 북부 도시 출신의 귀족들이 아유타야 관직에 흡수되었다. 1448년 트레일로카나트 왕의 즉위은 아유타야수호타이 지배계층의 각각 남부와 여군계의 후손이었기 때문에 이 과정에서 중요한 진전이었다.

이 즉위 직후, 수코타이 가문의 왕자인 프라야 유테아티아누스(타이: ยุธษเฐรร)는 아유타야에 반란을 일으켜 그의 추종자들을 치앙마이로 데려갔다. 치앙마이 크로니클에 따르면, 위타눌록과 트레일로카나트가 어릴 적 친구였을 때, 트레일로카나트는 왕이 되면 위타니아인을 합병영역의 북부를 통치하는 웁파라트나 부왕으로 임명하겠다고 약속했으나, 이를 어겨 그를 피타눌록의 총독으로만 만들었다.[3] 아마도 이 이야기는 연대기가 수코타이 귀족들 사이의 서서히 합병되는 것에 대해 더 큰 반대를 전달하는 방식일 것이다.

치앙마이(r.1441-1487)의 틸로카랏 왕은 이미 프라에와 난을 흡수하여 란나 영역을 크게 확장시켜 놓았었다. 위테아시안은 그에게 북방도시 상공의 세력을 확장하도록 권했고, 이후 30년 동안 아유타야란나잇따른 전투로 이어졌다. 1463년, 트레일로카나트는 자신의 수도를 피차눌록으로 이전했는데, 아마도 이 투쟁의 일환으로 그렇게 된 것 같다.[4] 치앙추엔 시(타이: เชยยง;;, 란나 통치하의 사차날라이의 이름)는 피차눌록치앙마이 사이의 노선에 대한 전략적 위치 때문에 이 투쟁의 열쇠가 되었다. 치앙마이는 1460년대 후반부터 이곳을 지배한 것으로 보인다.

이 시는 이 전투를 위대한 승리로 제시하지만, 16세기 중반까지 간헐적으로 지속되었던 북부 도시를 둘러싼 아유타야란나의 다툼을 해결하지는 못했다.

시 요약

이 시는 네 부분으로 되어 있다: 트레일록카나트 왕(서문과 스탠자스 1-60), 1431년부터 C.1466년까지의 주요 사건 요약, 1451년부터 전투까지 사건의 주요 서술, (스탠자스 83부터 266), 승리의 전투와 축하 (스탠자스 267부터 295까지)

추도사

왕의 불교 지식은 불교 개념의 1-9개의 번호표를 통해 제시된다. 그의 전쟁 솜씨는 힌두교의 신들과 마하바라타족의 인물들에 비하여 자랑스럽다. 그의 다른 기술로는 미래의 사건 예측, 문학작문 및 암송, 종교문제에 대한 토론 기술, 역사에 대한 지식, 타인의 마음에 대한 통찰력 등이 있다. 추도사는 시인이 작품을 작곡할 때의 자신의 단점에 대해 사과하는 것으로 끝난다.

1464년 트레일로카나트 왕이 서품된 피차눌록 왓 철라마니

주요 이벤트 요약

트레일로카나트 왕은 그의 아버지가 앙코르로 군대를 이끌 때 1431년에 태어났다. 그는 아버지의 유골에 탑을 쌓는다 윷띠아스의 반란군, 그리고 여러 차례의 교전이 뒤따른다. 1460년 어머니의 죽음으로 트레일로카나트피차눌록으로 다시 이주하고, 1464-6년에는 왓철라마니에 서품된다.

메인 서사

동일한 이벤트가 약간 더 상세하게 재기록된다(stanzas 83 ~ 104). 치앙마이 왕 틸록카랏은 자신의 아버지를 전복시키고, 자신의 아들을 죽이고, 자신이 치앙추엔(스탠자스 105-124)을 다스리기 위해 보낸 무엔동 나콘을 어리석게도 학대하는 나쁜 왕으로 그려진다. 무엔동의 미망인은 트레일로카나트에게 도움을 호소한다. 틸록카라트의 동맹군인 난과 프라에에서 온 군대는 치앙추엔을 장악하여 많은 귀족과 남성들을 몰아내고 피차눌록(stanzas 125-152)의 트레일로카나트에 합류한다. 틸록카랏은 재홈 치앙추엔에 새로운 통치자를 임명하고, 재홈은 람팡(스탠자스 153-174)의 원군을 받아 강력한 방어를 시작한다. 트레일오카나트는 피차눌록에서 군대를 재편성하고 난 강을 따라 올라간 다음 치앙추엔(스탠자스 175-201)을 향해 행진한다. 보병(stanzas 203-210), 코끼리 여단(stanzas 211-248), 기병(stanzas 249-255) 및 행군(stanzas 256-266)을 포함한 군대가 묘사되어 있다.

행군을 묘사하는 도중에 서사가 끊어지고 전투가 한창일 때 다시 시작된다. 한 부분이 분실되어 산문의 짧은 삽입으로 부적절하게 대체되었다.

전투와 승리의 축하

전투(스탠자스 267-287)에서는 처음에는 원군이 코끼리의 수와 무게 때문에 우위를 점하지만, 송분이라는 이름의 아유타야 코끼리가 코끼리 결투(스탠자스 272-3)에서 승리하면서 전투의 흐름이 역전된다.

๏ ทรงบุญถอยเร่ร้น รุกแทง
ลาวแล่นเปรตายหัว ขวดขวํ้า
ขอเขนกระลึงแวง วยนมาตร
หอกช่วยเชองชักซ้ำ ซ่นไฟ ฯ

๏ ลาวหัวขาดห้อยติด คอสาร
ฟูมเลือดหลามไหลจร จวบจั้ง
พระเทพประหารหัก โหมเกลื่อน
เขนแนบเขนตาวตั้ง ต่อตาย ฯ

송분이 후퇴하고, 맹렬한 공격을 받고 돌아온다.
날아가는 라오스가 머리를 베고 쓰러진다.
군대는 사브르, 고드, 방패로 소용돌이친다. 불꽃이 튀다!
기병들이 엄니를 향해 "또 욱신거려!"라고 환호성을 지른다.

라오스는 엄니커의 목에 머리 없이 매달려 있다.
그의 혈액은 용솟음치고 홍수는 사라질 때까지 계속된다.
프라테프 프라한이 공격한다. 사람이 떼죽음을 당하다.
방패는 방패와 충돌한다. 칼은 죽을 때까지 칼을 두드린다.

이 사건으로 용기를 얻은 아유타야군은 더욱 분투한다. 위안화는 부서지고 도망쳐 '죽은/떨어진 바나나 나무의 줄에 줄지어 늘어선 것 같이' (stanza 283) 그런 다음 승리를 축하한다(Stanzas 288-295). 압류된 사람들과 재산에 대한 선으로 시작한다(Stanzas 285, 287).

๏ เสียนางลเอ่งเนื้อ นมเฉลา
เสียสาตราวุธสรรพ์ ใช่น้อย
เสียพาลยพัฬเหา ทองแท่ง
เสียกั่นโทงถ้วนร้อย มาศเมลือง ฯ

๏ เชลอยลากลู่ม้า มือมัด
เขาเมื่อยจำจูงขาย แลกเหล้า
พระยศพ่อท่านทัด ไตรโลกย์
ดินหื่นหอมฟ้าเร้า รวดขจร ฯ

그들의 부인들, 윤기 나는 피부와 보솜들—잃어버렸다!
그들의 무기들, 작은 키트. 분실!
그들의 무수한 금괴와 아이들—잃어버린 것!
그들의 우렁찬 금박과 많은 엄니들—잃어버렸다!

포로를 묶고, 말을 타고 이리저리 끌고 다니지.
피곤할 때, 그것들은 팔리거나 술과 교환된다.
세 세계만큼이나 위대한 왕의 평판은
이제 지구와 하늘에 감탄하며 빠른 속도로 퍼진다.

주 문자

보롬마 트레일록카나트

위안파이는 아버지 보롬마라차 2세나 샘프라야가 1431년 앙코르로 군대를 이끌었던 해에 태어난 유일한 정보원이다. 그래서 그는 1448년에 즉위한 17살밖에 되지 않았다. '세계의 피난'이라는 뜻의 그의 섭정명은 이 시대 아유타야의 여러 왕들에게 적용된 부처의 대명사다. 연대기에 따르면, 그는 즉위 직전 편도 세리머니에서 이 이름을 받았다고 한다.

그의 치세는 주목할 만한 것으로 보인다. 그는 옛 아유타야 궁전의 터를 주어 왓 프라 시 산페트가 되게 하고 북쪽에 새로운 궁전을 지었다. 세부적인 해석은 다르지만 귀족과 행정의 구조는 정비되었다. 는 프라 베산타라자타카 이야기를 바탕으로 한 또 다른 초기 고전인 마하차트 캄루앙을 작곡하거나 의뢰했다. 삼봉법칙에 있는 몇몇 중요한 법률은 그의 통치 기간까지 거슬러 올라간다. 하지만 이 날짜들은 안전하지 않다.[4]

1463년경, 트레일록카나트피차눌록으로 옮겨 아유타야보롬마라차라는 이름의 다른 사람을 연대기에 배치했다. 부왕이나 아들과 함께 아유타야피차눌록을 쌍둥이 수도로 점령한 이 편성은 이때부터 16세기 후반까지 간헐적으로 행해졌다. 여러 출처에서 후기에 대한 혼란스럽고 모순된 설명이 있지만 권위 있는 루앙 프라소엣 크로니클은 그가 1488년 피차눌록에서 사망했다고 명시하고 있다.

라나의 틸로카랏 왕

치앙마이 크로니클에 의하면,[3] 란나(Lanna)에 망라이 왕조(Samfangkaen이라고도 함)의 삼프라야왕(Samfangkaen)의 여섯 번째 아이였다(이름의 '록' 부분은 6번째를 의미한다). 그는 1443년 아버지를 공탁하여 왕이 되었고, 1년 안에 난과 프라에 대한 지배권을 발동하였다.루앙프라방, 치앙룽, 샨 지역을 여러 차례 공격했지만 통제할 수 없었다. 그는 몇 번의 반란을 맞았다. 그는 가장 아끼는 아들 분루앙을 불성실 혐의로 사형시켰다. 분명히 호전적인 통치자였지만, 그는 또한 왓쳇 요트, 왓 파 댕 등 여러 수도원을 건설하고 왓 체디 루앙을 확대하여 에메랄드 불상을 수용하는 등 란카식 불교의 왕성한 후원자였다.[5]

프라야 위테아시안

그는 아마도 마하바라타에서 인물의 이름을 딴 유일한 태국 역사인물일 것이다. 그의 출생 연도는 알려지지 않았지만 치앙마이 크로니클은 그와 트레일록카나트를 "소년시절 친구"[6]로 묘사하여 그들의 나이가 가까웠을지도 모른다. 1451년 치앙마이로 망명한 뒤 1450년대를 거쳐 틸록카라트(Tilokkarat)에 합류하여 북부도시로의 선거운동을 전개하였다. 그는 파야오의 총독으로 포상을 받았으며, 그 후 1459년에 은가오프래로도 포상을 받았다. 이 일이 있은 후 그는 기록에서 멀어진다. 1476년 그는 비문에 자신의 이름이 새겨진 청동 불상을 주조했다. 이 작품은 현재 방콕 국립 박물관에 소장되어 있다. 그는 1486년 틸로카랏에 대한 음모의 실패자 중 사형당했을지 모르지만 출처는 분명하지 않다.[7]

왕위론

위안파이의 개원 스탠자는 아유타야에서 왕권에 관한 주요 이론 중 하나인 초기 및 중요한 출처다. 11명의 신들이 결합하여 왕을 창조한다. 이들 11명은 인도의 전통에서 유래한 추기경 부기경 방향의 8명의 수호자 브라흐마, 비슈누, 시바의 힌두교 삼위일체다. 동쪽의 수호신 인드라('황금메루의 영주'로, 죽은 자의 영주 야마가 남쪽을 지키고, 북서쪽의 바람의 영주 마루티, 서쪽의 바다 영주 비루나, 아그니, 불, 남동쪽의 아수라 악마의 영주 쿠웨라, 북쪽의 수라야, 태양, 남서쪽; 이사나, 달, 북동쪽에 있다. 11명의 신들이 왕을 창조하기 위해 신성한 물질을 기여한다는 이 관념은 1605년 에카토사롯 왕의 대관식 때 연대기에 나타난다.[8]

๏ พรหมพิษณุบรเมศรเจ้า จอมเมรุ มาศแฮ
ยำเมศมารุตอร อาศนม้า
พรุณคนิกุเพนทรา สูรเสพย
เรืองรวีวรจ้า แจ่มจันทร ฯ

๏ เอกาทสเทพแส้ง เอาองค์ มาฤๅ
เป็นพระศรีสรรเพชญ ที่อ้าง
พระเสด็จดำรงรักษ ล้ยงโลกย ไส้แฮ
ทุกเทพทุกท้าวไหงว้ ช่วยไชย ฯ

브라흐마, 비슈누, 시바, 황금 메루의 영주,
위대한 야마, 그의 말에 올라타 있는 훌륭한 마루티,
비루나와 아그니, 악마 족장 쿠베라와
하늘을 찌르는 태양과 광채가 나는 달,

이 신들 11은 하나의 결의로 합세했다.
성스러운 주 올노잉을 만들다
이 세상을 오고, 보호하고, 유지하고, 먹여 살리는 것.
모든 신들은 그가 성공하도록 돕겠다고 맹세했다.

지리

시 사차날라이 역사공원 지도

시에서 전투 장소인 읍을 치앙추엔(Tai: เียงชชน)))))이라 하는데, 한 곳을 빼면 첼량(Tai: เชียงงงง)이라 한다. 이 위치의 신원은 확실하지 않았다; 몇몇은 그것이 프라 지방의 롱에 있다고 믿었다. 1968년, MC Chand Chirayu Rajani는 Chiang Chuen이 이곳을 방문한 적은 없지만, 현재 Si Satchannai로 알려진 장소라고 제안했다. 1970년에 Chanthit Krasaesin은 169-170으로 스케치된 지리가 Si Satchanai와 정확히 일치한다는 것을 보여주었다. 시는 이 마을을 세 개의 언덕으로 가려 강물의 급류, 맹습지가 한쪽에 있으며, 삼중의 해자와 후작의 성벽이 있다고 밝히고 있다. 현재 카오 야오, 카오 수와나키리, 카오 파넘 프룬으로 알려진 이 세 언덕은 도시의 북쪽을 가로질러 뻗어 있다. 현재 꽹과리, 큰 급류로 알려진 욤 강의 급류는 동북쪽에 있다. 멍늪은 아마도 남동쪽에 있었을 것이다. 주 해자는 여전히 볼 수 있고, 후미진 벽이 남아 있다.

이 시는 치앙추엔에 있는 어떤 건물도 언급하지 않고 있다.

장르 및 소스

위안파이아유타야 시대부터 살아남은 유일한 무술시다. 실제로 1830년대에 작곡된 '의 패배' 릴릿 탈렝 파이가 제목에 메아리치는 등 위안파이의 차용자가 많아지기 전까지는 태국어에도 비슷한 것이 없다.

위안파이는 인도 서사시에서 전쟁 중인 두 종족인 판다바와 카우라바를 이름지을 뿐 아니라, 카르나, 아르주나, 크리슈나, 비마, 두리오다나 등 마하바라타의 여러 등장인물을 언급하고 있다. Phraya Yttheathian은 마하바라타 등장인물의 이름을 따서 명명된 것으로 보인다. 아마 마하바라타는 이 시대에 아유타야에서 유행하게 되었고, 위안파이의 영감이 되었을 것이다.

형태 및 미터

이 시는 한때 릴릿위안페이(Lilit Yuan Phai)로 알려졌으나, 이 시에는 도전장을 던졌다. 라일릿(Thai: ลิลิ)은 다른 형태의 시를 엮은 문학 형식이다. 그러나 위안파이는 사실상 모두 1절 형식이다. 유일한 예외는 이야기의 빈틈을 메우기 위해 서문과 스탠자 264 뒤에 삽입하는 것인데, 둘 다 아마도 나중에 추가된 것일 것이다. 이러한 근거로 태국 왕립연구소는 이 작품을 크롱위안페이(Khlong Yuan Phai)라고 칭하는데,[1] 여기서 kh롱(Tai: คลงง)은 사용된 시문의 형식이다. 찬싯 크라사신[9](Chanthit Krasaesin)과 천라다 루앙라클릭히트[10](Chunlada Rueanglaklikit)는 (Tai: ดั้น)이 크롱 시 형식의 하위 범주인 위안페이 크롱 단( prefer)을 선호한다.

주 계량기는 khlong batt Kunchon, (Thai: โคลท,,,,,,,, 코끼리발 khlong)이다. 각 스탠자는 4행으로 되어 있으며, 각 행은 2~4행으로 5음절로 되어 있다. 라임즈는 줄의 마지막 두 음절 중 하나를 다음 줄의 4번째 또는 5번째 음절과 연결하며, 시 전체의 스탠자 경계를 넘나든다. 스탠자의 특정 위치에서 음절은 제1음절 또는 제2음절(Tai: ไม้กกกกกกกกกกททททททท ()이 있어야 한다.

이 후자의 규칙은 이 구절이 타이 어족에서 큰 음조의 변화 이전에 작곡되었음을 나타낸다. 그 교대 전에는 이 두 가지 음색 표시 중 하나로 표시되는 세 가지 음색, 즉 그들의 부재에 불과하였다. 시프트 전 톤 마크의 의미는 알 수 없지만, 표시되지 않은 음절은 중간 톤이었고, 첫 번째 톤 마크와 두 번째 톤 마크는 각각 낮은 톤과 높은 톤을 가리켰을 것이다. 각각 da, do, di로 표현되는 미표시, 초음, 초음(초음절의 정확한 위치는 약간 다를 수 있음)을 다음과 같이 나타낼 수 있다.

     다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다다 

스탠자 264에 따른 서문과 삽입은 레이(Tai: ร่าย) 미터로 되어 있다. 스탠자 124에 이은 2개의 스탠자는 19세기 초 프라야 트랑이 빈틈을 메우기 위해 작곡한 것으로 보이며 번호 매기기에는 포함되지 않는다. 스탠자 294는 일부 초기 추가에서 마지막에 나타났지만 현재는 늦은 추가로 간주되어 생략되었다.

날짜 및 작성자

이 시는 Trailokanat왕을 미화하기 위해 쓰여졌기 때문에, 대부분의 당국자들은 이 시가 그의 통치 말(1488) 이전과 아마도 전투 직후에 쓰여졌다고 동의한다. 스바왓 카셈시 씨는 저자가 판야 파이산이라는 승려로, 스탄자 58에 태국어로 이름이 등장한다고 제안했다: เบญญลลล. 위파 콘카난은 여성 대명사가 사용된다는 이유로 저자가 여성이라고 제안했지만, 다른 이들은 이를 가능성이 낮다고 여긴다. 프라 보리한 테파니는 저자가 프라 수리야옹으로 수도원에서 오랜 시간을 보낸 트레일로카나트 왕의 아들이라고 제안했다. 담롱 라자누바브 왕자(Damrong Rajanubhab)는 저자를 확실히 알 수 없다는 것을 받아들였다.[11][12]

원고 및 출판물

태국의 국가기록원에는 시의 전부 또는 일부를 담은 24개의 사뭇 타이의 필사본이 있다. 그러나, 모든 것은 내용과 명백한 허점이 동일하기 때문에 하나의 원본에서 명백히 유래한다; 그들은 철자와 문구에 있어서 다르다.

In 1970, Chanthit Krasaesin (Thai: ฉันทิชย์ กระแสสินธุ์) produced a critical edition of the poem with details on the variations in different manuscripts and his interpretation of each stanza in modern Thai prose.[13] 1976년 A. B. 그리스월드와 프라서트 나가라는 주로 아유타야치앙마이 연대기에서 도려낸 자료를 사용하여 영어로[14] 시를 역사적 맥락으로 설정하여 기사를 실었다. 그들은 대체로 찬싯에 이어 스탠자의 절반 가량을 개략적으로 번역하고, 나머지는 요약해서 제공했다.

2001년에 태국 왕립 연구소는 찬싯의 형식을 바탕으로 한 판을 제작했는데, 19명의 위원들이 고안한 많은 재해석들이 있었다.[1] 많은 단어들이 모호하고, 원고 일부가 손상되거나 복사 오류로 인해 손상되었을 수 있기 때문에, 위원회는 몇 줄의 대체 판독값을 제공했다.

영어 번역

이 시는 태국 국립 아세안 문학 연구팀이 영어로 번역한 것이다. 번역본은 1999년 처음 출간된 태국 아세안 문학집 《Anthology of Asena Lateries of Tailand》 제2권 a권에 수록되어 있다.[15]

레거시

위안파이나레수안왕, 프라삿통왕, 나라이왕, 탁신왕, 라마왕 1세를 찬양하는 작품 등 후기 태국 왕실-판교 문학의 전통에 조형적 영향을 미쳤다.[16]

파라마누치치노롯 왕자가 지은 서사시인 탈렝파이원화로 본떠 만든 것이다.[17]

참조

인용구

  1. ^ Jump up to: a b c 2001년 타이 왕립 연구소
  2. ^ 자잔퐁 2003
  3. ^ Jump up to: a b Wyatt 1995, 페이지 74–76
  4. ^ Jump up to: a b 쿠시만 2000 페이지 16-18
  5. ^ 옹사쿨 2005, 페이지 77-81
  6. ^ Wyatt 1995, 페이지 82
  7. ^ 그리즈월드 1963 페이지 226
  8. ^ 쿠시만 2000, 페이지 199
  9. ^ Jump up to: a b Krasaesin 1970, 페이지 229
  10. ^ 루앙라클릭히트 2001
  11. ^ 루앙라클릭히트 2001, 페이지 59-64
  12. ^ 첨폰 1999
  13. ^ 크라사신 1970
  14. ^ 그리스월트 1976년
  15. ^ 1999년 타이 아세안 문학 국가 대표 팀
  16. ^ 테카프라세르트쿨 2013
  17. ^ Nawaminthrachinuthitit Satriwittaya Putthamonton School, N.d.: 온라인.

원천

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외부 링크