예후드 동전

Yehud coinage
페르시아 시대의 유대인 은화 예후드 동전의 전복(0.58g)과 매나 독수리, 아라마어 명문 YHD(주다)가 있다. 디노미네이션은 마아이다.
페르시아 시대의 예후드 동전의 역주, 백합(예루살렘의 상징)
아마도 예루살렘 (기원전 4세기)에서 페르시아 정부에 의해 타격을 받은 은색 드라힘일 것이다. 이 동전은 날개 달린 바퀴에 앉아 있는 신을 보여주는데, 흔히 야훼(야후)를 묘사한 것으로 해석된다.

예후드 동전(Yehud connage)은 아라마어 명문인 예후드가 새겨진 작은 은화 시리즈다.[1] 그들은 그들의 이름을 YHD , "Yehud" , 아케메니드 페르시아 예후드의 아라마어 이름에서 따왔다; 다른 것들은 히브리어로 같은 이름인 YHDH가 새겨져 있다.

날짜 및 출발지

YHD 동전은 페르시아 시대의 것으로 여겨진다. 반면에 YHDH 동전은 다음의 프톨레마이오스 시대일 가능성이 있다.[1]

밀덴부르크는 기원전 4세기 초부터 프톨레마이오스 1세 (기원전 312년–285년)까지 예후드 동전의 연대를 추정하며, 메쇼레르는 프톨레마이오스 1세 시대에 틈이 있었고, 프톨레마이오스 2세 때 채굴이 재개되어 프톨레마이오스 3세로 이어졌다고 믿고 있다.[1] 초기 동전은 거의 확실히 아테네의 동전을 모방하여 생산되었고, 그 지역의 다른 곳에서 더 중앙집중화된 민트로부터 더 큰 액면들을 보충하기 위해 작은 변화로 현지에서 사용되었다.[2]

이 동전들 중 많은 것들이 아마도 예루살렘에서 채굴되었을 것이다.[citation needed]

무화예의 사용

예후드 동전은 후기 유대인 동전과 달리 생명체, 꽃 그리고 심지어 인간까지도 묘사한다.[citation needed]

제1사원 시대에는 언약궤 위에 있는 조루빔, 솔로몬 사원 앞에 있는 거구의 김을 받쳐주는 열두 마리의 소 등 무화예가 자주 사용되었다. 따라서 예후드 동전은 이전 시대부터 무화예의 활용을 계속하고 있을 가능성이 높다. 엑소더스에서의 그라비언 이미지에 대한 금지는 아마도 순전히 장식적인 이미지보다는 우상적인 이미지와만 관련된 것으로 여겨졌을 것이다.[citation needed]

동전에 대한 묘사는 아테네 부엉이와 같은 다른 문화권에서 빌린 이미지들과 다양한 신화적 생물들을 포함한다. 백합꽃도 흔히 그려졌다.[citation needed]

다양한 인간의 모습도 그려진다. 몇몇 동전은 페르시아 통치자들의 이미지를 담고 있다. 다른 인간 이미지의 정체는 항상 명확한 것은 아니다; 그들 중 일부는 심지어 사원 사제들과 같은 유대인 지도자들의 이미지일 수도 있다.[3]

한 동전은 일부 전문가들에 의해 야훼라고 주장되는, 신성한 신을 묘사하고 있는 반면, 이것은 다른 사람들에 의해 논란이 되고 있다.[4] 이 동전은 사마리아에서 실제로 채굴되어 사마리아 야훼를 그린 것이라는 설이 최근 제기되었다.[5]

동전 특징 및 연대기

히스기야 총독 동전의 예시, 기원전 350년. 페르시아어 표제 '도지사' 또는 '사트랩'을 가진 히스기야의 모습. 히브리어의 비문은 YHzQKYH HPHH: "페하 예헤스키야"

The coins from the Persian period tend to be inscribed in Aramaic "square script" or Paleo-Hebrew and use the Aramaic spelling of the province as 'y-h-d', while those coins from the Ptolemaic/Hellenistic period (or maybe earlier) are inscribed in the Paleo-Hebrew script and usually spell Judea as 'y-h-d', 'y-h-d-h' or 'y-h-w-d-h'.[6]

예호슈아 즐로트니크의 최근 연구는 다양한 종류의 동전과 기원전 4세기 유대의 변화하는 정치 상황과 그것의 제조의 세부 사항을 연관시키려고 시도하고 있다. 그는 다른 종류의 동전들을 다루는데, 동전의 한쪽 면에만 채굴하는 것과 같은 특이한 현상들, 그리고 겉보기에는 특정 다이들에 대한 고의적인 결함을 다룬다. 즐로트니크에 따르면, 이러한 특징들과 다른 특징들은 독립, 자치, 과도기 등 유다의 정치적 상황을 명확히 할 수 있다.[7] 즐로트닉은 또한 사마리아, 에돔, 시돈과 같은 이웃 민트들의 동전과 예후드 동전을 비교한다.[citation needed]

아테네의 은색 오볼 ca. 450 BC -- 기원전 400년경 유대교와 이집트에서 널리 모방된 동전의 유형. 헬멧을 쓴 아테나 오른쪽 / 올빼미 오른쪽 서 있다. 유대에서는 아테네 동전의 올리브 스프리그가 백합으로 대체되었고, 그리스어 "AθE"(아텐스) 대신 히브리 문자 'y-h-d'가 사용되었다(예시)

즐로트니크에 따르면, "예후드" 동전의 첫 채굴은 기원전 400년경에 페르시아에 대항한 현대 이집트의 반란의 영향으로 시작되었다. 이것들은 아테네 모델을 모방한 작은 은화(오볼스)인데, 당시 이집트에서도 꽤 흔했던 동전들이다. 그러한 동전은 필리스티아, 유대, 에돔에서도 이 시기에 가장 흔하게 유통되고 있는 동전이었다.[8]

기원전 360년 이후 페르시아가 이 지역을 재조명했을 때, 그들은 그들의 총독 밑에서 비슷한 은화를 더 채굴하는 것을 허락했다. 이러한 유형의 채굴은 프톨레미스에서도 계속되었다.[9]

밀덴버그는 페르시아 시대 '예후드' 동전의 대부분을 세 그룹으로 나눈다. 즉, 올빼미와 함께 반대편에는 'y-h-d'라는 글자가 새겨진 아테나의 머리가 있는 빈약한 동전의 초기 그룹이며, 두 번째 그룹은 보다 명확하게 정의되어 백합과 이집트 매(그림 참조), 그리고 t의 우두머리를 나타낸다.그는 페르시아 왕으로, 'y-h-d'라는 비명과 함께, 세 번째 그룹에는 히브리어 '히스기야 총독'(yhzqyh hphh)이라는 비문이 새겨져 있다. 이 동전들은 모두 유대 지역에서 발견되었다.[10]

예후드 동전은 두 개의 종이로 되어 있는데, 대략 마아로 .58 그램과 반 마아로 .29 그램이다. 이 동전들은 제2사원시대 초창기 40년에 주조되었을지도 모른다. 더 큰 동전을 위해, 그들은 처음에 페르시아 동전, 페르시아 다리크, 시글로이 동전을 사용했고, 그 다음 드라크마, 4radrachm과 같은 그리스 (알렉산드리안 제국) 동전을 사용했다.[citation needed]

참고 항목

참조

  1. ^ a b c 로크, 데보라 W, "자독의 후계자: 고대 이스라엘에서 높은 성직자의 역할과 발전" (Oxford, 2000) p.225
  2. ^ 로크, 데보라 W, "자독의 후계자: 고대 이스라엘에서 높은 성직자의 역할과 발전", 클라렌던 출판사, 옥스포드, 2000년, 페이지 225–6
  3. ^ 예루살렘의 Lee I. Levine: 제2사원시대 도시의 초상화 (기원전 538년–기원전 70년) 유대인 출판 협회, 2002 ISBN0827607504
  4. ^ 데이비드 노엘 프리드먼의 성서 에르드만 사전, 앨런 C. 마이어스, 아스트리드 B Beck 출판사 by Wm. B. Eerdmans 출판, 2000 ISBN 0-8028-2400-5, 페이지 914
  5. ^ M. 선카르 "날개 달린 바퀴 위의 신"의 동전," 보레아스. 뮌스터슈 베이트레게 주르 아르케올로기 30/31, 2009년, 페이지 13–23
  6. ^ 페르시아 시대에 예후드의 출현: 찰스 E의 사회 및 인구통계학적 연구 Continuum International Publishing Group에서 발행한 Carter, 1999 ISBN 1-84127-0121, pg269
  7. ^ 페르시아 시대 에레츠 이스라엘에서 코인 채굴을 했던 예호슈아 즐로트니크(2009)는 다양한 정치적 상황을 반영하고 있는가. 이스라엘 오픈 대학교, 역사학, 철학, 유대학
  8. ^ 예호수아 즐로트니크(2012년), 페르시아와 헬레니즘 시대에 예루살렘에서 동전 채굴을 했다.
  9. ^ 예호수아 즐로트니크(2012년), 페르시아와 헬레니즘 시대에 예루살렘에서 동전 채굴을 했다.
  10. ^ 제2신전시대 유대인과 유대교의 역사: 2004 ISBN 0-567-08998-3, 페이지 65에 레스터 L. 그랩베 출판사, 레스터 L. 그랩베의 유다 페르시아 주

추가 읽기

외부 링크