예셴

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"예셴"(간단한 중국어: 限;; 전통 중국어: 限;; pinyin: Yè Xiàn; Wade–Giles: Yeh Hsien; [jê ɕjɛ̂n]) is a Chinese fairy tale that is similar to the European Cinderella story, the Malay-Indonesian Bawang Putih Bawang Merah tale,^[1] the Vietnamese Tấm Cám story, and stories from other ethnic groups including the Tibetans and the Zhuangs.^[2] 두안청시가 850년경에 쓴 유양의 잡곡에서 처음 출판된 ^[3]신데렐라의 가장 오래된 변종 중 하나이다.^[4] 중국어의 편찬은 구술 출처로부터의 몇 가지 버전을 증명한다.^[5]

플롯

진나라와 한나라 훨씬 이전에 우동이라 불리는 동굴지대의 작은 공동체에서 우동이라는 이름으로 된 그들의 우두머리는 관습에 따라 두 명의 부인을 두었고, 그들 각각에 의해 한 명의 딸을 두었다. 예시안은 우씨의 딸로, 지극히 아름답고 친절하며 온화하며 도예와 시 등 여러 가지 기예에 재능이 있다. 이와는 대조적으로, 그녀의 이복동생 준리는 평범하게 생겼고 잔인하고 이기적이며, 그녀와 그녀의 어머니인 우의 다른 아내 진은 모두 우가 예셴에게 쏟는 관심을 부러워한다. 예시안의 어머니는 아직 아기였을 때 돌아가셨기 때문에 우씨는 어머니 없는 딸을 키우기 위해 할 수 있는 모든 것을 다했다.

불행히도 예셴의 아버지는 지역 전염병으로 사망하고, 우에게는 아들이 없었기 때문에 새로운 족장이 그의 자리를 대신하게 된다. 식구가 가난에 빠지면서 예시안은 하인이 되어 사랑하지 않고 잔인한 계모 진과 버릇없고 게으른 이복동생 준리를 위해 일할 수밖에 없다. 집안일과 집안일에 부담을 느끼고, 계모의 손에서 끝없는 학대를 당하면서도, 그녀는 금빛 눈과 비늘로 집 근처 호수에서 아름다운 10피트(3.0m)의 물고기를 친구로 삼게 되자 위안을 얻는다. 그 물고기는 정말 무덤 너머에서도 딸을 잊지 못하는 친정어머니가 보낸 수호신이었다.

어느 날, 준리는 예셴을 따라 호수로 가서, 그녀가 물고기와 대화하는 것을 발견한다. 예시안이 행복을 찾은 것에 화가 난 그녀는 엄마에게 자신이 본 모든 것을 말했다. 잔인한 여자는 예시안을 속여 자신이 입은 누더기 드레스를 주고, 이것으로 물고기를 잡아 죽여 자신과 준리를 위해 저녁 식사를 대접한다. 예시안은 흰머리에 흰옷을 입은 조상과 외할아버지의 영혼이 나타나 생선뼈를 네 개의 항아리에 묻고 각 항아리를 침대 밑 구석에 숨기라고 말할 때까지 망연자실한다. 영신은 또한 그녀에게 필요한 것은 무엇이든 뼛속까지 이야기하면 부여될 것이라고 말한다.

1년에 한 번, 새해 축제는 축하될 것이다; 이것은 또한 어린 가정부들이 잠재적인 남편들을 만날 수 있는 시간이다. 친딸의 기회를 망치고 싶지 않은 새엄마는 의붓딸에게 집에 남아 동굴 집을 청소하라고 강요한다. 계집이 축제로 떠난 후 예셴은 다시 물고기들의 영혼이 찾아온다. 그녀는 뼈에 조용히 소원을 빌었고 예셴은 바다 초록색 비단 가운과 왕새 깃털로 된 망토와 작은 금색 슬리퍼 한 켤레를 입고 장엄하게 차려입고 있는 자신을 발견한다.

예시안은 걸어서 축제에 간다. 그녀는 모든 사람들, 특히 공주라고 믿었던 젊은이들에게 존경 받고, 준리가 군중들에게 "저 여자애는 내 언니와 닮았어!"라고 외치는 것을 들을 때까지 즐긴다. 그녀의 가족이 그녀를 알아봤을지도 모른다는 것을 깨닫고, 예시안은 우연히 황금 슬리퍼를 남기고 떠난다. 집에 도착하면 그녀는 그녀의 옷가지와 남은 슬리퍼를 침대 밑에 숨긴다. 그러나 물고기 뼈는 예셴에게 슬리퍼 한 짝도 잃지 말라고 경고했기 때문에 지금은 조용하다. 슬프게도, 그녀는 나무 밑에서 잠이 든다. 그녀의 발걸음 가족은 축제에서 돌아와 축제에 등장한 신비로운 미인을 언급하지만 그들이 말하는 것이 예셴이라는 것을 모르고 있다.

황금색 슬리퍼는 그것을 거래하는 지역 농민에 의해 발견되며, 그것은 수천 개의 작은 섬들을 덮고 있는 강력한 왕국인 토한 섬의 근처 왕의 손에 닿을 때까지 다양한 사람들에게 전해진다. 신발의 작은 크기에 매료된 그는 신발에 발이 들어갈 처녀를 찾기 위해 수색작업을 하고 그 소녀와 결혼하겠다고 선언한다.^[6] 수색은 동굴에 사는 사람들의 공동체에 도달할 때까지 계속되며, 모든 소녀, 심지어 준리조차도 슬리퍼를 신어보려고 한다: 그러나 아무도 신발에 발을 맞출 수 없다. 찾고 있던 여자를 찾을 수 없다는 낙담에 왕은 훌륭한 정자를 만들어 그곳에 신발을 진열한다. 예셴은 슬리퍼를 되찾기 위해 저녁 늦게 그곳에 도착하지만 도둑으로 오인된다. 예시안은 그 후 왕 앞에 끌려가 그곳에서 자신의 삶에 대한 모든 것을, 어떻게 친구를 잃었는지, 금눈박이 물고기, 그리고 이제 슬리퍼를 잃어버리게 되었는지를 말한다. 야만인의 땅에 살고 있음에도 불구하고 그녀의 선량함과 아름다움에 충격을 받은 왕은 그녀를 믿고 슬리퍼를 가지고 집으로 돌아가도록 허락한다.

다음날 아침, 왕은 예시안의 집으로 들어가 예시안의 왕국으로 함께 가자고 한다. 예시안은 그때 두 신발을 모두 신고, 아름다운 초록색 가운을 입고 등장한다. 그러나 계모와 준리는 예시안은 그들의 노예일 뿐이므로 그런 종류의 옷을 가질 수 없다고 주장한다. 계모는 그 미더덕이 준리의 것이고, 예시안이 훔쳐갔다고 한다. 왕은 그녀의 거짓말을 묵살하고, 예셴을 청하여 그와 결혼시키고 그의 궁전에서 살게 한다. 그녀는 인정하지만 그녀의 잔인한 새가족은 최악의 운명으로 남겨져 있다. 바로 서로가. 계모는 부자와 결혼할 모든 희망을 잃은 준리를 그렇게 오랜 세월 동안 예시안이 겪었던 것과 같은 처량 상태로 강제한다. 준리가 자신의 터에 대해 신속하고 격렬하게 반항할 때, 그것은 격렬한 싸움을 시작하는데, 그 결과는 여자 둘 다 울리고 그들의 집을 파괴하는 동굴 침입이다. 한편 왕은 예시안의 손을 잡고 결혼하여 예시안을 왕비로 삼는다.

대체 엔딩

일부 버전에서는 계모와 의붓자식이 '후회하는 여인들의 무덤'이라는 사당에 안장되기도 했다. 이 두 여자는 나중의 전통에서 여신이 되었고, 누구의 소원을 들어줄 힘을 가지고 있다. 예시안이 왕과 결혼한 후 남편은 욕심이 생겨 생선뼈의 힘을 남용하게 되었고, 그 후 얼마 지나지 않아 어떤 마법도 내주지 않게 되었다. 이에 예시안 왕비는 생선뼈를 인근 해변에 묻었고, 그 뼈는 다량의 금을 가지고 있었다. 1년 후 왕의 백성들이 반란을 일으켰고, 그들을 달래기 위해 왕은 물고기 뼈를 파서 그 금을 반란을 일으키는 병사들에게 나누어주려 했다. 그러나 금은 마법의 뼈와 함께 조수에 의해 씻겨내려갔고, 포위 후 왕과 예시안의 운명은 여전히 알려지지 않았다.

분석

장학금은 이 이야기가 널리 퍼진 신데렐라의 메르첸과 유사하다는 것을 인정하는데, 특히 신발 결혼 시험과 계단의 처벌이라는 두 가지 요소가 있다.^[7]

적응

• Donna Jo Napoli가 쓴 소설은 동화를 다시 그린 것이다.
• 예선: 중국에서 온 신데렐라 이야기 아이링 루이가 리트하고 에드 영이 삽화를 그린 유명한 어린이 그림책이다. 이 리터링은 후에 애니메이션 시리즈인 CBS Storybreak의 에피소드로 각색되었다.
• PBS는 퍼즐 플레이스가 "책을 통해 가다" 에피소드에서 이 이야기를 다시 팔았다.
• 영화 '생선의 해'는 그 이야기를 현대적으로 되짚어 놓은 것이다.

참조 및 각주

선택된 참고 문헌 목록

• 에이미 라이(2007) "중국 신데렐라 이야기의 두 번역" In: 관점 15:1, 페이지 49-56. DOI: 10.2167/pst004.0
• 아서 월리(1947년). '중국 신데렐라 이야기' 인: 민속 58:1, 페이지 226-238. DOI: 10.1080/0015587X.1947.9717844
• Ding Naitong (1974). The Cinderella cycle in China and Indo-China. Helsinki: Suomalainen Tiedeakatemia. ISBN 951-41-0121-9.

추가 읽기

• 샤오칭추. 차이나타운의 신데렐라: 물고기의 해에 정체성과 문화적 가치를 추구한다." 마블스 앤 테일즈 31, 2호(2017): 370-85. 2020년 5월 9일 접속. www.jstor.org/stable/10.13110/marvelstales.31.2.0370
• 페이의 바쿠샹 "아시아의 신데렐라의 기원: 광시의 좡 스토리텔러." 인: 구전, 25/2(2010): 447-496. [1]
• 카니, 미셸, 엘리자브에트 놀런 "전 세계에서 온 사람들" 194호, 3호(2014년) : 65-70호. 2020년 5월 9일 접속. www.jstor.org/stable/43823665
• 레비, 안드레 "AA 프로포즈 드 센드릴론 엔치네." 토웅파오, 세컨드 시리즈, 81번, 번호 1/3(1995) : 153-64. 2020년 5월 24일 접속. www.jstor.org/stable/4528657
• Maeth Ch, Russell, Susana B. C. 데발레. "예시안: 라 세니엔타 차이나 델 시글로 IX." 에스터디오스 데 아시아 Y 아프리카 22호, 3번(73)호(1987): 386-410호. 2020년 7월 1일에 접속. www.jstor.org/stable/40313105
• 아동 장 "다른 드레스를 입은 신데렐라: "서사적 관점"에서 국제 언어, 문학 및 언어학 저널 제4권 3, 페이지 174-178, 2018.

외부 링크

• 예셴 전문