야자윈 티트
Yazawin Thit| 작가 | 트윈씬 타이쿤 마하 시투 |
|---|---|
| 원제목 | မဟာ ရာဇဝင် သစ် |
| 나라 | 버마 왕국 |
| 언어 | 버마어 |
| 시리즈 | 버마 연대기 |
| 장르. | 크로니클, 히스토리 |
발행일자 | 1798[1] |
| 선행자 | 마하 야자윈 |
| 그 뒤를 이어 | 흐만난 야자윈 |
Maha Yazawin Thit (Burmese: မဟာ ရာဇဝင် သစ်, pronounced [məhà jàzəwɪ̀ɰ̃ ðɪʔ]; lit. 'New Great Chronicle'; also known as Myanmar Yazawin Thit or Yazawin Thit) is a national chronicle of Burma (Myanmar).1798년 완성된 이 연대기는 곤바웅 법원이 이전 퉁구 왕조의 표준 연대기인 마하 야자윈의 정확성을 업데이트하고 확인하는 첫 시도였다.그것의 저자인 트윈씬 타이쿤 마하 시투는 1783년에서 1793년 사이에 왕국 주변에서 수집된 600개 이상의 석문 글씨를 참조했다.[2]동남아시아에서 경구적 증거와 협의하여 편찬한 최초의 역사 문서다.[3]
크로니클은 1785년까지 이벤트를 업데이트하며, 이전 크로니클에 대한 몇 가지 수정과 비평이 포함되어 있다.그러나 연대기는 호평을 받지 못했고, 결국 초기 연대기의 비평이 지나치게 가혹하다고 판단한 왕과 궁중으로부터 거절당했다.[4]A-pe-gan Yazawin(A-pe-gan Yazawin, အာဇံံံ, "Discarded Chronicle")[5]으로 알려지게 되었다.
그럼에도 불구하고, 1832년 곤바웅 왕조의 첫 공식 인정 연대기인 Hmannan Yazawin이 등장했을 때, 그것은 많은 야자윈 티트의 수정, 특히 바가니아 시대 왕들의 섭정 연대를 통합했다.[6]현대의 장학금은 연대기의 혁신적인 경구 사용에 주목하지만 연대기의 비평이 가혹하다고는 보지 않는다.오히려, 장학금은 비판과 수정 때문에, 이 연대기는 전통적인 서술들을 대부분 간직하고 있으며, "세계의 다른 곳과 마찬가지로 교훈적인 의도로 쓰여졌다"[3][4][7]고 주장한다.
그것은 오늘날 잘 알려지지 않은 연대기 중 하나로 남아 있다.[8]
이름
이 연대기는 때때로 "미얀마 야자윈 티트"라고 불리고 있다. "미얀마의 새 연대기"그러나 양곤 대학중앙도서관 관장을 지낸 해빙 카웅은 중앙도서관에 보관되어 있는 현존하는 두 원고에서 발견된 원명은 마하 야자윈 티트(Maha Yazawin Thit)이며, 그 판의 출판사에 의해 1968년에 제목에 "미얀마"라는 이름이 삽입되었다고 쓰고 있다.해빙 카웅은 1968년 판본은 마이안마 야자윈 티트라는 이름으로 연대를 보고한 국제 학자들에 의해 수집되었다고 덧붙인다.[Notes 1]Myanma Yazawin Thit라는 이름은 영어 작품에서 계속 사용되고 있다.[Notes 2]
배경
그 연대기는 겉보기에 무관해 보이는 왕실 프로젝트에서 출발한다.1783년 7월 24일, 보도파야 왕은 다음과 같은 칙령을 내렸다. (1) 왕국의 모든 중요한 수도원과 탑에서 석문을 수집하고, (2) 과세 대상 땅에서 종교적인 광택지를 구분하기 위해 그것들을 연구하며, (3) 필요하다면 비문을 다시 작성한다.그는 트윈윈윈 타이쿤 마하 시투 전 가정교사 겸 내무장관과 테트판 앳윈 야자 발라 카위틴 수석부장관에게 그 노력을 맡겼다.두 장관은 수백 개의 비문을 당시의 수도 아마라푸라로 옮기고 연구하기 시작했다.[9]
비과세 종교재산에 대한 청구권을 검증하는 것이 목적이었지만, '학습된 폴리매틱스' 트윈씬(Twinthin)은 군주제의 표준 연대기인 마하 야자윈(Maha Yazawin)에 주어진 날짜와 그가 조사하던 동시대 비문에 주어진 날짜 사이에 몇 가지 불일치를 재빨리 알아챘다.(트윈씬은 이미 전기를 썼다.1770년 왕 알라웅파야 연대기)그는 일찍이 발견한 것을 왕에게 보고했다.역사 읽기에 관심이 많고 마하 야자윈을 업데이트하고 싶었던 왕은 "돌문자에 더 부합할 왕국의 새로운 연대기"를 의뢰했다.그는 트윈신을 새 연대기를 쓰도록 임명했다.[3][9]
조직 및 내용
1782년경 비문수집 프로젝트를 앞질러 연대를 쓰고 있었을지도 모르는 트윈슬은 1793년 수집이 완료된 후 본격적으로 연대를 쓰기 시작했다.[9]그는 몇 편의 현존하는 연대기, 비문, 그리고 에이긴과 마우건 시를 인용했다.[5]그는 1798년에 15권(파라바이크 종이의 파편)에 새로운 연대기를 완성했다.그는 그 사건들을 1785년으로 업데이트했다.[9]
야자윈 티트는 새로운 조직과 초기 연대기에 대한 비판으로 유명하다.다른 모든 버마 연대기(자타다봉 야자윈 제외)는 왕조의 선순을 따라 엄밀하게 편성되어 있는 반면, 왕조와 시대별로 편성되어 있다.(그러나 자타는 주로 야자윈 티트와 같은 본격적인 국가 연대기가 아니라 섭정 날짜와 별자리 목록이다.트윈틴이 왕조 라인을 따라 조직하기로 한 것은 당시 지배적인 관행에서 주목할 만한 이탈이었다.테라바다 불교 전통의 모든 역사가들(부르메즈, 신할레스, 태국)은 국가 집단의 지도자들이었던 왕들이 아니라 자신들의 왕들을 카카바티 보편의 군주처럼 대했었다.[7]
비록 다르게 정리되었지만, 연대기의 내용은 이전 연대기의 내러티브를 바짝 따랐다.그러나 연대기에는 몇 가지 수정 사항(가장 두드러지게 초기 왕들의 섭정 날짜)과 이전 연대기 특히 마하 야자윈에 대한 비평이 포함되어 있다.트윈씬은 이전 작가들의 몇 가지 모순과 실수를 강조했고, 이전 작가들의 작품을 바로잡는 것에 대해 사과하지 않았다.[4]
거부
트윈슬의 비판은 법원이 자신의 연장자/경우에 대한 비판으로 받아들였는데, 버마 문화에서 이러한 행동은 매우 눈살을 찌푸리게 했다.비록 왕 자신이 이 연대기를 의뢰하였지만, 전 스승이 이 연대기를 그에게 제시했을 때 그는 받아들이지 않았다.[4]이 연대기는 마하 야자윈의 '합성'에 대한 '반제'로 여겨지게 되었고, A-pe-gan 야자윈(A-jazawin, အပံံံ,, "Discarded Chronicle")으로 알려지게 되었다.[5]
트윈신의 견해는 현대 학자들에 의해 가혹하게 여겨지지 않는다.Pe Maung Tin은 Yazawin Thit이 "전반적으로, 위대한 연대기 (Maha Yazawin)를 따르고 있다"고 언급했다.[4]저자는 학문적 열성에도 불구하고 여전히 초기 작가들의 왕조 합법화 취지를 공유했고,[3] 초기 고학자와는 "내용 면에서 비슷한 우선순위를 갖고 있었다"고 말했다.[7]
의의
이 연대기는 동남아시아에서 최초로 경문을 사용한 것으로 알려진 역사 문서다.(울프 2011)에 따르면, 트윈슬의 방법이 "공식적인 방법으로 진화되지 않았더라도" 유럽에서 처음 사용되었을 때와 거의 같은 시기에 동남아시아의 역사가들이 소싱과 검증을 위해 경구법을 사용하고 있었음을 보여준다.울프는 "버마 역사학은 세계 다른 곳과 마찬가지로 교훈적인 의도로 쓰여졌으므로 우리는 이러한 작품들의 '과학적' 성격을 과대평가해서는 안 된다"[3]고 계속 말한다.
Twinthin은 경구법을 사용하여 버마 왕국 초기의 섭정 날짜를 업데이트했다.콘바웅 법정의 공식 연보인 Hmannan은 트윈신의 수정 사항을 거의 모두 간직할 것이다.아래 표는 이교 왕조의 성년 연대를 비교한 것이다.Hmannan의 데이트는 대부분 Yazawin Thit의 데이트를 따른다.[6]
| 이름 | 자타도봉 야자윈 당 | 마하 야자와인 1세 | 야자윈 티트 당 통치 | 만난 야자윈 왕 | 장학금당 군림 |
|---|---|---|---|---|---|
| 피인비아 | 846–876 | 846–858 | 846–878 | 846–878 | |
| 타넷 | 876–904 | 858–876 | 878–906 | 878–906 | |
| 응아크웨 세일 | 904–934 | 876–901 | 906–915 | 906–915 | |
| 테인코 | 934–956 | 901–917 | 915–931 | 915–931 | |
| 냐웅우사와한 | 956–1001 | 917–950 | 931–964 | 931–964 | |
| 쿤사우쿄호후 | 1001–1021 | 950–971 | 964–986 | 964–986 | |
| 키이소 | 1021–1038 | 971–977 | 986–992 | 986–992 | |
| 소카테 | 1038–1044 | 977–1002 | 992–1017 | 992–1017 | |
| 아나와라타 | 1044–1077 | 1002–1035 | 1017–1059 | 1017–1059 | 1044–1077 |
| 소우루 | 1077–1084 | 1035–1061 | 1059–1066 | 1059–1066 | 1077–1084 |
| 칸시타 | 1084–1111 | 1063–1088[Notes 3] | 1064–1093 | 1064–1092 | 1084–1112/1113 |
| 시투 1세 | 1111–1167 | 1088–1158 | 1093–1168 | 1092–1167 | 1112/1113–1167 |
| 나라투 | 1167–1170 | 1158–1161 | 1168–1171 | 1167–1171 | 1167–1170 |
| 나라테린카 | 1170–1173 | 1161–1164 | 1171–1174 | 1171–1174 | 1170–1174 |
| 시투 2세 | 1173–1210 | 1164–1197 | 1174–1211 | 1174–1211 | 1174–1211 |
| 힐로민로 | 1210–1234 | 1197–1219 | 1211–1234 | 1211–1234 | 1211–1235 |
| 캬스와 | 1234–1249 | 1219–1234 | 1234–1250 | 1234–1250 | 1235–1249 |
| 우자나 | 1249–1254 | 1234–1240 | 1250–1255 | 1250–1255 | 1249–1256 |
| 나라티하파테 | 1254–1287 | 1240–1284 | 1255–1286 | 1255–1286 | 1256–1287 |
| 쿄스와 몽골의 바살 (1297년) | 1287–1300 | 1286–1300[Notes 4] | 1286–1298 | 1286–1298 | 1289–1297 |
| 쏘우 흐닛 마이싱사잉/피냐의 바살 | 1300–1331 | 1300–1322 | 1298–1330 | 1298–1325 | ? |
| 우자나 2세 피냐와 아바의 바살 | 1331–1368 | 1322–1365 | 1330–1368 | 1325–1368 | ? |
현재 상태
모든 획기적인 소개에도 불구하고, 이 연대기는 오늘날 "더 적게 알려진" 연대기 중 하나로 남아 있다.[8]게다가 총 15권 중 첫 13권만이 발견되어 출판되었다.(미얀마 대학 중앙도서관은 연대기의 원본 2권의 일부를 가지고 있다.원본 15권 중 1754권까지를 아우르는 13권만이 살아남았다.제14권은 트윈신의 1770년 작품인 알라웅파야 아에다본(Alaungpaya Ayedawbon)과 동일하다고 여겨지며, 알라웅파야왕의 전기적 연대기(Laungpayedawbon은 1760년까지 다루고 있다.1760년부터 1785년까지의 마지막 권이 회수되지 않았다는 뜻이다.마지막 권은 후대의 곤바웅 작가들에 의해 언급되었기 때문에 존재했다.)[9]
메모들
- ^ (토우 카웅 2010: 45, 56)은 버마의 최고 역사학자 빅토르 리버먼이 "트윈-씬-타이크-윈"이라고 처음으로 보도한 것으로, 1798년 연대기가 버마("면-마")를 제목에 처음 넣었을지도 모른다고 밝혔다.그러나, 해빙 카웅은 본문이나 엔드 노트에 인용문의 출판을 인용하지 않는다.
- ^ (Aung-Twin 2005: 142–144)와 (Woolf 2011: 416) 둘 다 이것을 Myanma Yazawin Thit라고 부른다.장학금은 '미얀마'가 아닌 '미얀마'를 사용하지 않고 '미얀마'를 사용한다.
- ^ (마하 야자윈 1권 184–185): 소 루는 423 ME (1061–1062 CE)에서 사망하였고, 그의 사망에 이어 2년 간 빈혈이 이어졌다.칸시타는 425 ME (1063–1064 CE)에서만 왕위를 계승했다.
- ^ (마하 야자윈 2006년 1권: 252): 쿄스와는 2년 간의 중간 공백 끝에 정권을 잡았다.
참조
참고 문헌 목록
- Aung-Thwin, Michael A. (2005). The Mists of Rāmañña: The Legend that was Lower Burma (illustrated ed.). Honolulu: University of Hawai'i Press. ISBN 9780824828868.
- Charney, Michael W. (2006). Powerful Learning: Buddhist Literati and the Throne in Burma's Last Dynasty, 1752–1885. Ann Arbor: University of Michigan.
- Hall, D.G.E. (1961). Historians of South East Asia. London: Oxford University Press.
- Kala, U (1720). Maha Yazawin Gyi (in Burmese). Vol. 1–3 (2006, 4th printing ed.). Yangon: Ya-Pyei Publishing.
- Royal Historical Commission of Burma (1829–1832). Hmannan Yazawin (in Burmese). Vol. 1–3 (2003 ed.). Yangon: Ministry of Information, Myanmar.
- Thaw Kaung, U (2010). Aspects of Myanmar History and Culture. Yangon: Gangaw Myaing.
- Woolf, Daniel (2011). A Global History of History (reissue, illustrated ed.). Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-69908-2.
